1Give unto the Lord, O ye mighty, give unto the Lord glory and strength.
2Give unto the Lord the glory due unto his name; worship the Lord in the beauty of holiness.
3The voice of the Lord is upon the waters: the God of glory thundereth: the Lord is upon many waters.
4The voice of the Lord is powerful; the voice of the Lord is full of majesty.
5The voice of the Lord breaketh the cedars; yea, the Lord breaketh the cedars of Lebanon.
6He maketh them also to skip like a calf; Lebanon and Sirion like a young unicorn.
7The voice of the Lord divideth the flames of fire.
8The voice of the Lord shaketh the wilderness; the Lord shaketh the wilderness of Kadesh.
9The voice of the Lord maketh the hinds to calve, and discovereth the forests: and in his temple doth every one speak of his glory.
10The Lord sitteth upon the flood; yea, the Lord sitteth King for ever.
11The Lord will give strength unto his people; the Lord will bless his people with peace.
📖 Estudo do capítulo
Resumo
O salmo convoca os poderosos a darem glória ao Senhor, descrevendo sua voz poderosa manifestada em uma tempestade — quebrando cedros, sacudindo o deserto — e terminando com a promessa de que Deus dará força e paz ao seu povo.
Explicação
Este salmo é uma das descrições mais vívidas de teofania (manifestação visível de Deus) através de um fenômeno natural: uma tempestade que se move do Líbano ao deserto de Cades, mostrando o poder de Deus sobre toda a criação. A repetição da frase 'a voz do Senhor' sete vezes é um recurso poético que enfatiza totalidade e completude. Muitos estudiosos notam semelhanças com hinos cananeus dedicados ao deus da tempestade Baal, sugerindo que o salmista deliberadamente atribuiu a Yahweh o poder que os povos vizinhos atribuíam a outras divindades. A aplicação de hoje: até os fenômenos mais impressionantes da natureza apontam para um Criador maior que eles.
Curiosidades
- A frase 'a voz do Senhor' se repete exatamente sete vezes neste salmo, um padrão numérico que os hebreus associavam à completude e perfeição.
- Estudiosos apontam fortes paralelos entre este salmo e hinos cananeus antigos dedicados a Baal, deus da tempestade — sugerindo que o autor israelita reaproveitou conscientemente essa linguagem poética para declarar que é Yahweh, e não Baal, quem realmente controla as tempestades.