Salmos 139

ARC · Capítulo 139/150

¹Senhor, tu me sondaste, e me conheces.

²Tu sabes o meu assentar e o meu levantar: de longe entendes o meu pensamento.

³Cercas o meu andar, e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos.

⁴Não havendo ainda palavra alguma na minha lingua, eis que logo, ó Senhor, tudo conheces.

⁵Tu me cercaste por detraz e por diante; e pozeste sobre mim a tua mão.

⁶Tal sciencia é para mim maravilhosissima; tão alta que não a posso attingir.

⁷Para onde me irei do teu Espirito, ou para onde fugirei da tua face?

⁸Se subir ao céu, lá tu estás: se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali estás tambem.

⁹Se tomar as azas da alva, se habitar nas extremidades do mar,

¹⁰Até ali a tua mão me guiará e a tua dextra me susterá.

¹¹Se disser: Decerto que as trevas me encobrirão; então a noite será luz á roda de mim

¹²Nem ainda as trevas me encobrem de ti: mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a luz são para ti a mesma coisa.

¹³Pois possuiste os meus rins; cobriste-me no ventre de minha mãe.

¹⁴Eu te louvarei, porque de um modo terrivel, e tão maravilhoso fui feito; maravilhosas são as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem.

¹⁵Os meus ossos não te foram encobertos, quando no occulto fui feito, e entretecido nas profundezas da terra.

¹⁶Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escriptas; as quaes em continuação foram formadas, quando nem ainda uma d'ellas havia.

¹⁷E quão preciosos me são, ó Deus, os teus pensamentos! Quão grandes são as sommas d'elles!

¹⁸Se as contasse, seriam em maior numero do que a areia: quando acordo ainda estou comtigo.

¹⁹Ó Deus, tu matarás decerto o impio: apartae-vos portanto de mim, homens de sangue.

²⁰Pois fallam malvadamente contra ti; e os teus inimigos tomam o teu nome em vão.

²¹Não aborreço eu, ó Senhor, aquelles que te aborrecem, e não me afflijo por causa dos que se levantam contra ti?

²²Aborreço-os com odio perfeito: tenho-os por inimigos.

²³Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração: prova-me, e conhece os meus pensamentos.

²⁴E vê se ha em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Uma das reflexões mais profundas da Bíblia sobre o conhecimento total de Deus: ele sabe cada pensamento, está presente em qualquer lugar (céu, abismo, mar), e formou cada pessoa ainda no ventre materno, 'de um modo terrível e tão maravilhoso'.

Explicação

Este salmo é frequentemente citado em discussões sobre a onisciência (Deus sabe tudo) e onipresença (Deus está em todo lugar) divinas, mas também é um dos textos bíblicos mais usados para afirmar o valor da vida humana desde a formação no ventre (v.13-16). A parte final (v.19-22), que expressa forte repúdio aos inimigos de Deus, é seguida por um pedido humilde e vulnerável: 'sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração' — o salmista pede para ser examinado, não apenas para julgar os outros. A aplicação hoje é que ser plenamente conhecido por Deus, incluindo nossos pensamentos mais íntimos, pode ser motivo de conforto, e não apenas de temor.

Curiosidades

Os versos 13-16, sobre ser formado no ventre materno, são um dos textos bíblicos mais citados em debates contemporâneos sobre o valor da vida antes do nascimento.
A imagem de ser 'entretecido nas profundezas da terra' (v.15) é uma metáfora poética para o desenvolvimento oculto no ventre, comparando o mistério da formação humana ao mistério da terra profunda.

Explicação versículo a versículo

Salmos 139:1A abertura do salmo já dá o tom de tudo o que vem a seguir: ser 'sondado' é ser examinado como um terreno medido, e a conclusão imediata é um conhecimento total e pessoal.
Salmos 139:2A prova de tanto conhecimento vem de exemplos bem comuns: sentar, levantar, e até pensamentos lidos à distância - o extraordinário provado por meio do mais cotidiano.
Salmos 139:3Continua com outro par de ações simples, andar e deitar, reforçando que não é um conhecimento pontual, mas algo que cerca cada movimento do dia a dia.
Salmos 139:4A afirmação chega ao extremo: mesmo antes de uma palavra existir na língua, ela já é conhecida - o pensamento sendo captado antes até de virar fala.
Salmos 139:5A imagem de estar cercado por trás e pela frente, com uma mão pousada sobre si, descreve uma proximidade física, não uma vigilância distante.
Salmos 139:6É um raro momento de admissão de limite: o próprio salmista, depois de descrever tudo isso, confessa que esse tipo de conhecimento é alto demais para ele conseguir entender de verdade.
Salmos 139:7A pergunta abre uma espécie de experimento mental: testar, um por um, todos os lugares possíveis para fugir da presença de Deus, que os versos seguintes vão percorrer.
Salmos 139:8'Inferno' nessa tradução antiga traduz Seol, a ideia hebraica de um lugar sombrio para onde iam os mortos - ainda não o inferno de castigo eterno que se desenvolveria depois. O ponto do verso é que nem esse lugar mais distante escapa da presença de Deus.
Salmos 139:9A imagem das 'asas da alva' evoca a luz da manhã correndo veloz pelo céu; usá-la para fugir até o fim do mar é imaginar a rota de escape mais rápida e distante possível.
Salmos 139:10Mesmo na distância extrema imaginada no verso anterior, a mão de Deus continua presente - não apenas observando de longe, mas guiando e segurando ativamente.
Salmos 139:11A tentativa de se esconder na escuridão é descrita como fracassando antes mesmo de começar: a própria noite, ao redor dele, já se torna luz.
Salmos 139:12Fecha o experimento de fuga: escuridão e luz são tratadas como exatamente a mesma coisa para Deus, sem vantagem nenhuma escondendo-se na noite.
Salmos 139:13'Possuíste os meus rins' usa os rins como se fossem a sede das emoções e da consciência mais íntima da pessoa. Não o órgão físico isolado, mas o centro do ser interior, formado por Deus desde antes do nascimento.
Salmos 139:14O olhar sai do cosmos e vai para o próprio corpo: a formação dele mesmo, ainda no ventre, é tratada como prova concreta desse conhecimento total, gerando louvor, não apenas espanto teórico.
Salmos 139:15'Entretecido' nas profundezas da terra é uma imagem poética para o útero. É um lugar escondido onde o corpo vai sendo formado peça por peça, fora da vista de qualquer um, como um tecido sendo tramado nas sombras.
Salmos 139:16A imagem de um 'livro' registrando os dias antes mesmo de eles existirem é a de uma biografia escrita com antecedência, antes de qualquer um desses dias ter realmente acontecido.
Salmos 139:17O tom muda de espanto para carinho: os próprios pensamentos de Deus a seu respeito são chamados de 'preciosos', e o salmista se admira só com a quantidade incontável deles.
Salmos 139:18A comparação com a areia, incontável, ecoa a promessa feita a Abraão sobre seus descendentes; o verso termina num detalhe pequeno e íntimo: acordar e ainda encontrar essa presença ali.
Salmos 139:19Depois de tanta reflexão íntima, o tom muda bruscamente: um pedido direto de julgamento contra os violentos, exigindo distância deles.
Salmos 139:20O motivo da dureza do verso anterior aparece aqui: não é ofensa pessoal, é o desrespeito dessas pessoas contra o próprio nome de Deus que justifica a reação.
Salmos 139:21Ele transforma o próprio ódio numa pergunta quase em busca de aprovação: alinhar o que sente com a lealdade a Deus, não com uma implicância pessoal qualquer.
Salmos 139:22Essa linguagem de 'ódio perfeito' soa dura hoje, mas no contexto original expressa lealdade total a Deus contra quem se opõe abertamente a ele, dentro do gênero de lamento. Estudiosos divergem sobre até que ponto isso deveria ser lido como sentimento pessoal ou como convenção literária da época.
Salmos 139:23Depois de julgar os outros, ele faz uma virada notável: pede a mesma sondagem descrita no início do salmo, agora aplicada a si mesmo, sem se colocar automaticamente do lado certo.
Salmos 139:24O salmo termina fechando o círculo: pedir para que qualquer caminho mau escondido seja mostrado, junto com um pedido de orientação para um caminho que dure para sempre.