Jeremiah 13

KJV · Capítulo 13/52

1Thus saith the Lord unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins, and put it not in water.

2So I got a girdle according to the word of the Lord, and put it on my loins.

3And the word of the Lord came unto me the second time, saying,

4Take the girdle that thou hast got, which is upon thy loins, and arise, go to Euphrates, and hide it there in a hole of the rock.

5So I went, and hid it by Euphrates, as the Lord commanded me.

6And it came to pass after many days, that the Lord said unto me, Arise, go to Euphrates, and take the girdle from thence, which I commanded thee to hide there.

7Then I went to Euphrates, and digged, and took the girdle from the place where I had hid it: and, behold, the girdle was marred, it was profitable for nothing.

8Then the word of the Lord came unto me, saying,

9Thus saith the Lord, After this manner will I mar the pride of Judah, and the great pride of Jerusalem.

10This evil people, which refuse to hear my words, which walk in the imagination of their heart, and walk after other gods, to serve them, and to worship them, shall even be as this girdle, which is good for nothing.

11For as the girdle cleaveth to the loins of a man, so have I caused to cleave unto me the whole house of Israel and the whole house of Judah, saith the Lord; that they might be unto me for a people, and for a name, and for a praise, and for a glory: but they would not hear.

12Therefore thou shalt speak unto them this word; Thus saith the Lord God of Israel, Every bottle shall be filled with wine: and they shall say unto thee, Do we not certainly know that every bottle shall be filled with wine?

13Then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord, Behold, I will fill all the inhabitants of this land, even the kings that sit upon David’s throne, and the priests, and the prophets, and all the inhabitants of Jerusalem, with drunkenness.

14And I will dash them one against another, even the fathers and the sons together, saith the Lord: I will not pity, nor spare, nor have mercy, but destroy them.

15Hear ye, and give ear; be not proud: for the Lord hath spoken.

16Give glory to the Lord your God, before he cause darkness, and before your feet stumble upon the dark mountains, and, while ye look for light, he turn it into the shadow of death, and make it gross darkness.

17But if ye will not hear it, my soul shall weep in secret places for your pride; and mine eye shall weep sore, and run down with tears, because the Lord’s flock is carried away captive.

18Say unto the king and to the queen, Humble yourselves, sit down: for your principalities shall come down, even the crown of your glory.

19The cities of the south shall be shut up, and none shall open them: Judah shall be carried away captive all of it, it shall be wholly carried away captive.

20Lift up your eyes, and behold them that come from the north: where is the flock that was given thee, thy beautiful flock?

21What wilt thou say when he shall punish thee? for thou hast taught them to be captains, and as chief over thee: shall not sorrows take thee, as a woman in travail?

22And if thou say in thine heart, Wherefore come these things upon me? For the greatness of thine iniquity are thy skirts discovered, and thy heels made bare.

23Can the Ethiopian change his skin, or the leopard his spots? then may ye also do good, that are accustomed to do evil.

24Therefore will I scatter them as the stubble that passeth away by the wind of the wilderness.

25This is thy lot, the portion of thy measures from me, saith the Lord; because thou hast forgotten me, and trusted in falsehood.

26Therefore will I discover thy skirts upon thy face, that thy shame may appear.

27I have seen thine adulteries, and thy neighings, the lewdness of thy whoredom, and thine abominations on the hills in the fields. Woe unto thee, O Jerusalem! wilt thou not be made clean? when shall it once be?

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jeremias recebe a ordem de esconder um cinto de linho junto ao rio Eufrates até apodrecer, simbolizando como o orgulho de Judá seria arruinado, assim como o cinto ficou inútil.

Explicação

As ações simbólicas eram uma forma comum de comunicação profética no Antigo Testamento — mensagens visuais e físicas que marcavam mais do que palavras sozinhas. O cinto, peça de roupa que ficava bem junto ao corpo (assim como Israel deveria estar unido a Deus), apodrece por ficar enterrado, representando como a proximidade original com Deus se corrompeu pelo abandono da aliança. A viagem até o Eufrates também aponta simbolicamente para a Babilônia, destino do exílio que se aproximava. O capítulo termina com uma pergunta retórica poderosa: pode o etíope mudar sua pele, ou o leopardo suas manchas? — uma imagem de como hábitos profundamente enraizados de pecado são difíceis de abandonar sozinhos.

Curiosidades

  • Alguns estudiosos apontam que a viagem real até o Eufrates (a mais de 600 km de Jerusalém) pode ter sido simbólica ou representada em visão, dada a distância; outros defendem uma viagem literal como sinal profético dramático.
  • A expressão sobre o etíope e o leopardo tornou-se um provérbio duradouro sobre a dificuldade de mudar uma natureza arraigada, ainda citado até hoje.

Explicação versículo a versículo

  1. Jeremiah 13:1O cinto de linho que Jeremias usa e depois esconde na margem do Eufrates até apodrecer é uma encenação, não um fato histórico isolado: assim como o cinto ficava colado ao corpo, Israel deveria estar colado a Deus. Por abandoná-lo, virou algo podre e inútil, igual ao pano estragado.
  2. Jeremiah 13:2Jeremias obedece à primeira instrução: compra o cinto de linho e o veste, começando a encenação profética que só vai fazer sentido completo mais adiante.
  3. Jeremiah 13:3Fórmula de transição indicando uma nova etapa da mesma encenação simbólica do cinto.
  4. Jeremiah 13:4Deus manda Jeremias esconder o cinto às margens do rio Eufrates, uma viagem longa que reforça o peso simbólico do gesto.
  5. Jeremiah 13:5Jeremias obedece de novo, mesmo sem entender ainda o propósito completo da encenação - um exemplo de obediência antes da explicação.
  6. Jeremiah 13:6Depois de muito tempo, Deus manda Jeremias voltar para buscar o cinto - o tempo passado é importante porque é isso que vai deixá-lo estragado.
  7. Jeremiah 13:7Como esperado depois de tanto tempo escondido na umidade, o cinto voltou completamente estragado e inútil - o ponto central da encenação, explicado a seguir.
  8. Jeremiah 13:8Fórmula de transição que introduz a explicação de Deus para o significado do cinto apodrecido.
  9. Jeremiah 13:9Deus revela o sentido da encenação: assim como o cinto apodreceu, a soberba orgulhosa de Judá e Jerusalém também vai ser destruída e tornada inútil.
  10. Jeremiah 13:10Aplica diretamente a imagem ao povo: por seguir outros deuses e recusar ouvir Deus, ficaram tão imprestáveis quanto o cinto podre.
  11. Jeremiah 13:11Explica o propósito original da relação: Deus queria o povo tão perto dele quanto um cinto colado ao corpo, para ser motivo de honra e glória - mas o povo recusou essa proximidade.
  12. Jeremiah 13:12Deus manda Jeremias usar um ditado óbvio sobre encher potes de vinho - o povo responde com desdém, sem perceber que há uma segunda camada de significado vindo a seguir.
  13. Jeremiah 13:13Revela o real significado do ditado: Deus vai 'encher' todo mundo, do rei aos profetas, com uma embriaguez de confusão e julgamento, não vinho de verdade.
  14. Jeremiah 13:14Descreve o caos resultante dessa 'embriaguez': o povo vai se voltar uns contra os outros, até entre pais e filhos, sem que Deus intervenha para poupar ninguém dessa vez.
  15. Jeremiah 13:15Um apelo direto para abandonar o orgulho e escutar o aviso antes que seja tarde demais - um convite final à humildade.
  16. Jeremiah 13:16Pede que o povo reconheça e honre Deus enquanto ainda há tempo, antes que a escuridão do julgamento chegue e torne tudo confuso, como andar em montanhas escuras.
  17. Jeremiah 13:17Jeremias, o próprio profeta, promete chorar em segredo se o aviso for ignorado - antecipando com tristeza pessoal a já certa deportação do povo, chamado aqui de 'rebanho'.
  18. Jeremiah 13:18Mensagem dirigida ao rei e à rainha-mãe: perderão a coroa e terão que se sentar no chão, gesto de humilhação e luto muito concreto na cultura da época.
  19. Jeremiah 13:19Descreve o exílio já consumado: as cidades do sul de Judá ficam vazias e fechadas porque todo o povo foi levado embora para o cativeiro.
  20. Jeremiah 13:20Deus pergunta a Jerusalém, personificada, onde está o povo que lhe foi confiado como um rebanho - pergunta retórica que expõe a perda total causada pela invasão do norte.
  21. Jeremiah 13:21Ironicamente, Judá tinha buscado alianças com potências estrangeiras, e agora esses mesmos aliados se tornam os dominadores - uma dor comparada às de um parto.
  22. Jeremiah 13:22Antecipa a pergunta que o povo vai se fazer no sofrimento, e responde: é consequência direta da multidão de pecados cometidos, uma humilhação comparada a ser despida à força.
  23. Jeremiah 13:23A pergunta se o etíope pode mudar a própria pele, ou o leopardo as manchas, é um provérbio sobre hábitos tão entranhados que parecem impossíveis de mudar. Usado aqui não como preconceito, mas como metáfora de como o mal já tinha virado natureza no povo.
  24. Jeremiah 13:24Compara o povo disperso no exílio à palha levada pelo vento - leve, sem controle sobre o próprio destino, espalhada para longe.
  25. Jeremiah 13:25Deus resume que esse destino de dispersão é exatamente o que o povo recebeu como consequência de esquecê-lo e confiar em falsidades, os ídolos.
  26. Jeremiah 13:26Repete a imagem chocante de humilhação pública já usada no versículo 22, intensificando a vergonha que vai ser exposta diante de todos.
  27. Jeremiah 13:27Fecha o capítulo com uma última pergunta cheia de tristeza: depois de tudo o que já foi visto e denunciado, até quando Jerusalém vai demorar para finalmente se purificar?

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