Isaiah 63

KJV · Capítulo 63/66

1Who is this that cometh from Edom, with dyed garments from Bozrah? this that is glorious in his apparel, travelling in the greatness of his strength? I that speak in righteousness, mighty to save.

2Wherefore art thou red in thine apparel, and thy garments like him that treadeth in the winefat?

3I have trodden the winepress alone; and of the people there was none with me: for I will tread them in mine anger, and trample them in my fury; and their blood shall be sprinkled upon my garments, and I will stain all my raiment.

4For the day of vengeance is in mine heart, and the year of my redeemed is come.

5And I looked, and there was none to help; and I wondered that there was none to uphold: therefore mine own arm brought salvation unto me; and my fury, it upheld me.

6And I will tread down the people in mine anger, and make them drunk in my fury, and I will bring down their strength to the earth.

7I will mention the lovingkindnesses of the Lord, and the praises of the Lord, according to all that the Lord hath bestowed on us, and the great goodness toward the house of Israel, which he hath bestowed on them according to his mercies, and according to the multitude of his lovingkindnesses.

8For he said, Surely they are my people, children that will not lie: so he was their Saviour.

9In all their affliction he was afflicted, and the angel of his presence saved them: in his love and in his pity he redeemed them; and he bare them, and carried them all the days of old.

10But they rebelled, and vexed his holy Spirit: therefore he was turned to be their enemy, and he fought against them.

11Then he remembered the days of old, Moses, and his people, saying, Where is he that brought them up out of the sea with the shepherd of his flock? where is he that put his holy Spirit within him?

12That led them by the right hand of Moses with his glorious arm, dividing the water before them, to make himself an everlasting name?

13That led them through the deep, as an horse in the wilderness, that they should not stumble?

14As a beast goeth down into the valley, the Spirit of the Lord caused him to rest: so didst thou lead thy people, to make thyself a glorious name.

15Look down from heaven, and behold from the habitation of thy holiness and of thy glory: where is thy zeal and thy strength, the sounding of thy bowels and of thy mercies toward me? are they restrained?

16Doubtless thou art our father, though Abraham be ignorant of us, and Israel acknowledge us not: thou, O Lord, art our father, our redeemer; thy name is from everlasting.

17O Lord, why hast thou made us to err from thy ways, and hardened our heart from thy fear? Return for thy servants’ sake, the tribes of thine inheritance.

18The people of thy holiness have possessed it but a little while: our adversaries have trodden down thy sanctuary.

19We are thine: thou never barest rule over them; they were not called by thy name.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Uma visão dramática de um guerreiro vindo de Edom com vestes tintas de sangue, que revela ser o próprio Senhor pisando sozinho o “lagar” da ira contra as nações. O capítulo segue com uma lembrança da fidelidade passada de Deus e uma oração pedindo que ele volte a agir como antes.

Explicação

A imagem impressionante do guerreiro com roupas manchadas de vermelho “como aquele que pisa no lagar” usa a linguagem de produção de vinho (pisar uvas com os pés) como metáfora poderosa e violenta para o julgamento divino sobre as nações hostis, com Edom novamente representando o inimigo simbólico de Israel. A segunda metade do capítulo muda completamente de tom, tornando-se uma oração de lembrança das “benignidades do Senhor” durante o Êxodo, mencionando Moisés e perguntando “onde está o que os fez subir do mar?” em um clamor sincero por uma nova intervenção divina. Este tipo de oração que mistura lembrança histórica com súplica presente é um padrão comum nos Salmos de lamento. A aplicação prática hoje é que lembrar ativamente de como Deus agiu no passado pode fortalecer a fé e a oração em momentos de dificuldade presente.

Curiosidades

  • A imagem do guerreiro com vestes tintas de sangue “como o pisador do lagar” é retomada quase literalmente em Apocalipse 19:13, na descrição de Cristo retornando em julgamento, mostrando forte influência desta passagem sobre a literatura apocalíptica cristã.
  • A pergunta “onde está o que os fez subir do mar com os pastores do seu rebanho?” (v.11) é uma referência direta a Moisés e à travessia do Mar Vermelho, usada aqui como argumento de oração: se Deus agiu assim antes, poderia agir novamente.

Explicação versículo a versículo

  1. Isaiah 63:1As vestes tingidas remetem de novo à capital de Edom, Bozra, mesma cidade do capítulo 34, e preparam a imagem seguinte, do lagar. Aqui é Deus quem chega vitorioso de uma batalha contra esse povo inimigo.
  2. Isaiah 63:2Pisar uvas no lagar era como se fazia vinho na época: uvas esmagadas com os pés, tingindo as roupas de vermelho. O profeta usa essa cena comum do dia a dia pra descrever, de forma violenta, uma vitória militar — o líquido que mancha as roupas de Deus é sangue dos inimigos derrotados, não vinho de verdade.
  3. Isaiah 63:3"Pisei só o lagar" descreve Deus agindo sozinho na batalha contra Edom, sem exército aliado, e o sangue espirrado nas vestes retoma a mesma imagem violenta do início do capítulo, do vinho como metáfora de sangue derramado.
  4. Isaiah 63:4"Dia da vingança" e "ano dos meus remédios" combinam dois conceitos que parecem opostos, punição e cura, sugerindo que o julgamento de Edom também serve para restaurar ou aliviar Israel.
  5. Isaiah 63:5"Não havia quem me ajudasse" repete quase a mesma frase do capítulo 59, reforçando o padrão de que, diante da ausência de qualquer aliado, é o próprio braço de Deus que garante a vitória.
  6. Isaiah 63:6Atropelar os povos e derrubar sua força "por terra" continua a descrição da vitória sobre Edom, imagem de dominação completa sem qualquer resistência capaz de deter o ataque.
  7. Isaiah 63:7A partir daqui o tom muda de guerra para lembrança agradecida: o texto passa a recordar as "benignidades" e "misericórdias" de Deus para com a casa de Israel ao longo de toda a sua história.
  8. Isaiah 63:8"Filhos que não mentirão" descreve a expectativa original de Deus ao escolher o povo como seu, esperança que contrasta com a rebeldia relatada logo a seguir.
  9. Isaiah 63:9A expressão sobre o anjo que acompanha o povo é pouco comum, ligada à ideia de uma presença de Deus que caminha junto. Usada aqui pra lembrar como Deus participou pessoalmente do sofrimento do povo durante toda a sua história, não só observou de longe.
  10. Isaiah 63:10"Contristaram o seu Espírito Santo" é uma das poucas menções do Antigo Testamento a essa expressão específica, descrevendo como a rebeldia do povo transformou Deus, que deveria ser aliado, em adversário direto.
  11. Isaiah 63:11Lembrar "os dias da antiguidade, de Moisés" resgata o Êxodo como referência de um tempo em que a relação com Deus funcionava bem, perguntando onde está agora aquele mesmo poder que guiou o povo pelo mar.
  12. Isaiah 63:12"Fendeu as águas diante deles" volta à travessia do mar Vermelho, a mesma âncora histórica repetida várias vezes no livro para justificar a esperança de um novo ato de libertação parecido.
  13. Isaiah 63:13Guiar o povo pelos abismos do mar "como o cavalo no deserto", sem tropeçar, descreve uma travessia impossível feita com facilidade total, reforçando o caráter miraculoso do evento relembrado.
  14. Isaiah 63:14Comparar o descanso dado ao povo ao gado que desce tranquilo ao vale amplia a imagem pastoral usada em outros lugares do livro, aqui ligada especificamente à jornada do Êxodo pelo deserto.
  15. Isaiah 63:15O pedido para que Deus "atente" desde os céus questiona diretamente por que o mesmo zelo e força de outros tempos parecem contidos agora, transição da lembrança histórica para a súplica presente.
  16. Isaiah 63:16Dizer que Abraão não conhece o povo hoje é reconhecer que os patriarcas mortos já não podem interferir na vida dele. O texto usa isso pra reforçar que quem age agora, direto, é Deus, chamado aqui de Pai, sem precisar de intermediário ancestral.
  17. Isaiah 63:17A pergunta sobre por que Deus "endureces o nosso coração" ecoa a linguagem usada sobre o faraó no Êxodo, agora aplicada de forma perturbadora ao próprio povo, questionando por que a distância de Deus parece ter causado o próprio afastamento do povo.
  18. Isaiah 63:18"Só por um pouco de tempo" reconhece que a posse da terra pelo povo foi breve comparada à história mais longa de opressão, e "pisaram o teu santuário" provavelmente se refere à destruição do templo pelos babilônios.
  19. Isaiah 63:19Comparar-se a povos "sobre quem tu nunca dominaste" expressa o sentimento de abandono no auge da súplica: sentir-se tão distante de Deus quanto uma nação que nunca teve relação alguma com ele.

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