Isaías 40

ARC · Capítulo 40/66

1Consolae, consolae o meu povo, diz o vosso Deus.

2Fallae benignamente a Jerusalem, e bradae-lhe que já a sua malicia é acabada, que já a sua iniquidade está expiada e que já recebeu em dobro da mão do Senhor, por todos os seus peccados.

3Voz do que clama no deserto: Apparelhae o caminho do Senhor: endireitae no ermo vereda a nosso Deus.

4Todo o valle será exaltado, e todo o monte e todo o outeiro serão abatidos: e o torcido se endireitará, e o aspero se aplainará.

5E a gloria do Senhor se manifestará, e toda a carne juntamente verá que a bocca do Senhor o disse.

6Voz que diz: Clama; e disse: Que hei de clamar? Toda a carne é herva e toda a sua benignidade como as flores do campo.

7Secca-se a herva, e caem as flores, soprando n'ellas o Espirito do Senhor. Na verdade que herva é o povo.

8Secca-se a herva, e caem as flores, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.

9Ah Sião, annunciadora de boas novas, sobe tu a um monte alto. Ah Jerusalem, annunciadora de boas novas, levanta a tua voz fortemente; levanta-a, não temas, e dize ás cidades de Judah: Eis aqui está o vosso Deus.

10Eis que o Senhor Jehovah virá contra o forte, e o seu braço se assenhoreará d'elle: eis que o seu galardão vem com elle, e o seu salario diante da sua face.

11Como pastor apascentará o seu rebanho; entre os seus braços recolherá os cordeirinhos, e os levará no seu seio: as paridas guiará suavemente.

12Quem mediu com o seu punho as aguas, e tomou a medida dos céus aos palmos, e recolheu na maior medida o pó da terra e pesou os montes com peso e os outeiros em balanças?

13Quem guiou o Espirito do Senhor? e que conselheiro o ensinou?

14Com quem tomou conselho, que lhe desse entendimento, e lhe ensinasse o caminho do juizo? lhe ensinasse sabedoria, e lhe fizesse notorio o caminho da sciencia?

15Eis que as nações são consideradas por elle como a gota d'um balde, e como o pó miudo das balanças: eis que lança por ahi as ilhas como a pó miudo.

16Nem todo o Libano basta para o fogo, nem os seus animaes bastam para holocaustos.

17Todas as nações são como nada perante elle; e as reputa por menos que nada e como uma coisa vã

18A quem pois fareis similhante a Deus? ou que similhança lhe apropriareis?

19O artifice funde a imagem, e o ourives a cobre de oiro, e cadeias de prata lhe funde.

20O empobrecido, que já não tem que offerecer, escolhe madeira que não se corrompe: artifice sabio se busca, para apparelhar uma imagem que se não possa mover.

21Porventura não sabeis? porventura não ouvis? ou desde o principio se vos não notificou? ou não attentastes para os fundamentos da terra?

22Elle é o que está assentado sobre o globo da terra, cujos moradores são para elle como gafanhotos: elle é o que estende os céus como cortina, e os desenrola como tenda, para habitar n'elles:

23O que torna em nada os principes, e faz como em coisa vã os juizes da terra.

24E nem se plantam, nem se semeiam, nem se arraiga na terra o seu tronco cortado, e n'elles, soprando, se seccaram, e um tufão como pragana os levará.

25A quem pois me fareis similhante, que lhe seja similhante? diz o Sancto.

26Levantae ao alto os vossos olhos, e vede quem creou estas coisas, quem produz por conta o seu exercito, quem a todas chama pelos seus nomes; por causa da grandeza das suas forças, e porquanto é forte em poder, nenhuma d'ellas vem a faltar.

27Porque pois dizes, ó Jacob, e tu fallas, ó Israel: O meu caminho está encoberto ao Senhor, e o meu juizo passa de largo pelo meu Deus?

28Porventura não sabes, porventura não ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Creador dos fins da terra, nem se cança nem se fatiga? não ha esquadrinhação do seu entendimento.

29Dá esforço ao cançado, e multiplica as forças ao que não tem nenhum vigor.

30Os moços se cançarão e se fatigarão, e os mancebos certamente cairão.

31Mas os que esperam no Senhor renovarão as forças, subirão com azas como aguias: correrão, e não se cançarão; caminharão, e não se fatigarão.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Começa a segunda grande parte do livro com palavras de consolo: 'consolai, consolai o meu povo'. Uma voz clama no deserto preparando o caminho do Senhor, e o capítulo celebra a grandeza incomparável de Deus, que dá força aos cansados e faz os que esperam nele voarem como águias.

Explicação

Este capítulo marca uma virada dramática de tom no livro, voltada ao consolo e esperança de restauração após o exílio babilônico (que aconteceria futuramente, mas que Isaías já enxerga profeticamente). A 'voz que clama no deserto' é citada nos quatro evangelhos para descrever o ministério de João Batista, que preparou o caminho para Jesus. A comparação de Deus medindo 'as águas com o punho' e pesando 'os montes em balanças' é poesia grandiosa que contrasta o Criador infinito com a fragilidade de ídolos feitos por mãos humanas. A promessa final, de que os que esperam no Senhor 'renovarão as forças' e 'subirão com asas como águias', é uma das passagens mais amadas e citadas de toda a Bíblia sobre perseverança na fé. A aplicação prática hoje é buscar renovação de forças em Deus, especialmente em períodos de cansaço físico ou espiritual.

Curiosidades

  • A 'voz que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor' é citada nos quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João) como profecia cumprida no ministério de João Batista, um dos usos mais consistentes de uma única profecia de Isaías em todo o Novo Testamento.
  • A promessa de 'subir com asas como águias' tornou-se um dos versículos mais populares em hinos, sermões e até logotipos cristãos ao redor do mundo como símbolo de renovação espiritual.

Explicação versículo a versículo

  1. Isaías 40:1A partir daqui a voz do profeta muda de cenário: não é mais sobre a ameaça assíria do tempo de Ezequias, e sim sobre um povo já exilado na Babilônia, esperando notícia de que pode voltar pra casa. Este capítulo abre essa segunda metade do livro como um anúncio de fim de castigo.
  2. Isaías 40:2"Em dobro" não é sobre matemática exata, é expressão hebraica de intensidade: o castigo do exílio foi pesado o bastante para ser considerado quitado, e agora a mensagem muda de acusação para consolo.
  3. Isaías 40:3A voz que prepara caminho no deserto descreve um mensageiro nivelando estrada pra um rei chegar, cena comum na época. O Novo Testamento usa essa imagem pra falar de João Batista anunciando Jesus, mas no contexto original ela é sobre o povo voltando do exílio pra Jerusalém.
  4. Isaías 40:4Nivelar vales e abaixar montes descreve a preparação de uma estrada real, prática usada por reis da época para facilitar a chegada de um soberano importante. Aqui é o próprio Senhor quem vem, e o caminho é aplanado à sua frente.
  5. Isaías 40:5A promessa de que "toda a carne" vai ver a glória de Deus amplia o alcance do anúncio: não é só Judá que vai testemunhar essa manifestação, mas a humanidade em geral.
  6. Isaías 40:6Comparar toda vida humana — e até impérios poderosos como a Babilônia — a uma planta que seca rápido é lembrete de que só a palavra de Deus dura. O pano de fundo é um povo pequeno enfrentando o império mais forte do mundo conhecido.
  7. Isaías 40:7Comparar o povo a capim e flor que murcham é lembrete de fragilidade: mesmo impérios como a Babilônia, que parecem eternos do ponto de vista de quem está no exílio, têm vida curta perto da palavra de Deus.
  8. Isaías 40:8O contraste entre a erva que seca e a palavra que permanece é o argumento central do capítulo: tudo que parece poderoso e duradouro no mundo humano tem prazo de validade, menos a promessa anunciada aqui.
  9. Isaías 40:9Sião e Jerusalém são chamadas para subir a um monte alto e gritar a notícia, papel de mensageira que leva a boa nova primeiro às próprias cidades de Judá antes de qualquer outro lugar.
  10. Isaías 40:10O "galardão" e o "salário" que vêm com Deus descrevem uma recompensa trazida junto com ele, como um rei voltando de vitória já com os despojos e presentes para distribuir entre os seus.
  11. Isaías 40:11A imagem do pastor carregando os cordeiros no colo e guiando as ovelhas prenhas com cuidado contrasta com a força guerreira do verso anterior: o mesmo Deus poderoso também é descrito com ternura extrema.
  12. Isaías 40:12Medir as águas do mar com o punho e pesar as montanhas numa balança são exageros propositais para descrever um poder de criação impossível de imaginar em escala humana.
  13. Isaías 40:13A pergunta retórica sobre quem ensinou ou aconselhou o Espírito do Senhor reforça que Deus não depende de conselheiro externo algum, diferente de reis humanos, que sempre tinham corte de conselheiros.
  14. Isaías 40:14A mesma ideia continua: nenhum ser precisou ensinar a Deus julgamento, conhecimento ou sabedoria, ao contrário de qualquer governante humano, que aprende com outros.
  15. Isaías 40:15Comparar as nações a uma gota de balde ou ao pó fino de uma balança de comércio é imagem de insignificância diante do tamanho de Deus, mesmo tratando de impérios como a Assíria ou a Babilônia.
  16. Isaías 40:16Dizer que nem toda a floresta do Líbano bastaria como lenha de sacrifício, nem seus animais como oferenda suficiente, é forma exagerada de dizer que nenhuma oferta humana chega perto do tamanho de Deus.
  17. Isaías 40:17As nações, incluindo os impérios mais temidos da época, são descritas como "nada" e "coisa vã" diante de Deus, o oposto do medo que essas mesmas nações inspiravam no dia a dia de Judá.
  18. Isaías 40:18A pergunta retórica sobre a quem comparar Deus abre a seção seguinte, que zomba dos ídolos fabricados por artesãos como comparação ridícula diante de um Deus sem imagem física.
  19. Isaías 40:19A descrição do artífice fundindo a imagem e cobrindo-a de ouro descreve o processo real de fabricação de ídolos na época, um objeto feito por mãos humanas sendo depois tratado como divindade.
  20. Isaías 40:20Mesmo quem não tem dinheiro para ouro escolhe pelo menos madeira resistente e busca um artesão competente, para que o ídolo ao menos fique de pé sozinho. É zombaria sutil: um deus que precisa ser fixado para não cair.
  21. Isaías 40:21A pergunta repetida sobre "não sabeis, não ouvistes" cobra do povo um conhecimento básico que já deveria ser óbvio desde a criação do mundo, antes de qualquer instrução adicional.
  22. Isaías 40:22Deus sentado sobre o globo da terra, com moradores do tamanho de gafanhotos, e estendendo os céus como uma tenda, é imagem de escala cósmica que reduz toda a humanidade a proporção minúscula.
  23. Isaías 40:23Reduzir príncipes e juízes da terra a "nada" continua o mesmo tema: nenhuma autoridade política humana, por mais poderosa que pareça, resiste à comparação com o poder descrito nos versos anteriores.
  24. Isaías 40:24Governantes comparados a uma planta recém-plantada que nem chega a criar raiz antes do vento levar tudo descrevem o quão rápido o poder político pode desmoronar, por mais que pareça sólido.
  25. Isaías 40:25A pergunta retórica se repete quase como refrão do capítulo, reforçando que nenhuma comparação é adequada, nem os ídolos, nem os impérios, nem os governantes já mencionados.
  26. Isaías 40:26Olhar para o céu e ver as estrelas "chamadas pelo nome" é imagem de um Deus que conhece cada detalhe da criação individualmente, do maior astro ao menor grão de poeira, sem perder nenhum de vista.
  27. Isaías 40:27A queixa atribuída a Jacó e Israel, de que o caminho deles está escondido de Deus, reflete o sentimento de abandono comum entre os exilados, achando que sua situação passou despercebida.
  28. Isaías 40:28A resposta à queixa aponta para algo que o povo já deveria saber: um Deus que criou os confins da terra não se cansa nem tem limite de compreensão, então não haveria motivo para esquecer o povo.
  29. Isaías 40:29"Dá esforço ao cançado" resume o tipo de ajuda oferecida: não é livramento instantâneo de todo problema, mas renovação de força para quem já não tinha nenhuma, o público-alvo direto dos exilados exaustos.
  30. Isaías 40:30Mesmo os jovens, tidos como o auge da força física, se cansam e caem, contraste proposital com a promessa do verso seguinte de que quem espera no Senhor renova as forças de um jeito que a juventude sozinha não garante.
  31. Isaías 40:31Ganhar asas como águia não fala de voar de verdade: é imagem de renovação de fôlego, pensada pra quem estava exausto de anos de exílio e precisava de esperança pra fazer a viagem de volta a pé até Jerusalém.

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