Isaías 51

ARC · Capítulo 51/66

1Ouvi-me vós, os que seguis justiça, os que buscaes ao Senhor: olhae para a rocha d'onde fostes cortados, e para a caverna do poço d'onde fostes cavados.

2Olhae para Abrahão, vosso Pae, e para Sarah, que vos pariu; porque, sendo elle só, o chamei, e o abençoei e multipliquei.

3Porque o Senhor consolará a Sião; consolará a todos os seus logares desertos, e fará o seu deserto como o Eden, e a sua solidão como o jardim do Senhor: gozo e alegria se achará n'ella, acção de graças, e voz de melodia.

4Attendei-me, povo meu, e, nação minha, inclinae os ouvidos para mim; porque de mim sairá a lei, e o meu juizo farei repousar para luz dos povos.

5Perto está a minha justiça, vem saindo a minha salvação, e os meus braços julgarão os povos: as ilhas me aguardarão, e no meu braço esperarão.

6Levantae os vossos olhos para os céus, e olhae para a terra de baixo, porque os céus desapparecerão como o fumo, e a terra se envelhecerá como um vestido, e os seus moradores morrerão similhantemente; porém a minha salvação durará para sempre, e a minha justiça não será quebrantada

7Ouvi-me, vós que conheceis a justiça, vós, povo em cujo coração está a minha lei: não temaes o opprobrio dos homens, nem vos turbeis pelas suas injurias.

8Porque a traça os roerá como a um vestido, e o bicho os comerá como á lã: mas a minha justiça durará para sempre, e a minha salvação de geração em geração

9Desperta-te, desperta-te, veste-te de força, ó braço do Senhor: desperta-te como nos dias já passados, como nas gerações antigas; porventura não és tu aquelle que cortou em pedaços a Rahab, o que feriu ao dragão?

10Não és tu aquelle que seccou o mar, as aguas do grande abysmo? o que fez o caminho no fundo do mar, para que passassem os remidos?

11Assim tornarão os resgatados do Senhor, e virão a Sião com jubilo, e perpetua alegria haverá sobre as suas cabeças: gozo e alegria alcançarão, a tristeza e o gemido fugirão.

12Eu, eu sou aquelle que vos consola; quem pois és tu, para que temas o homem, que é mortal? ou o filho do homem, que se tornará em feno?

13E te esqueces do Senhor que te fez, que estendeu os céus, e fundou a terra, e temes continuamente todo o dia o furor do angustiador, quando se prepara para destruir: pois onde está o furor do que te attribulava?

14O exilado captivo depressa será solto, e não morrerá na caverna, e o seu pão lhe não faltará.

15Porque eu sou o Senhor teu Deus, que fendo o mar, e bramem as suas ondas. O Senhor dos Exercitos é o seu nome.

16E ponho as minhas palavras na tua bocca, e te cubro com a sombra da minha mão; para plantar os céus, e para fundar a terra, e para dizer a Sião: Tu és o meu povo.

17Desperta, desperta, levanta-te, ó Jerusalem, que bebeste da mão do Senhor o calix do seu furor; bebeste e chupaste as fezes do calix da vagueação.

18De todos os filhos que pariu nenhum ha que a guie mansamente; e de todos os filhos que creou nenhum que a tome pela mão.

19Estas duas coisas te aconteceram; quem tem compaixão de ti? a assolação, e o quebrantamento, e a fome, e a espada! por quem te consolarei?

20Já os teus filhos desmaiaram, jazem nas entradas de todos os caminhos, como o boi montez na rede; cheios estão do furor do Senhor e da reprehensão do teu Deus.

21Pelo que agora ouve isto, ó oppressa, e embriagada, mas não de vinho.

22Assim diz o teu Senhor, Jehovah, e teu Deus, que pleiteará a causa do seu povo: Eis que eu tomo da tua mão o calix da vagueação, as fezes do calix do meu furor; nunca mais o beberás.

23Porém pôl-o-hei nas mãos dos que te entristeceram, que dizem á tua alma: Abaixa-te, e passaremos sobre ti: e tu pozeste as tuas costas como chão, e como caminho, aos viandantes.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Deus convida o povo a olhar para Abraão e Sara, mostrando que de um casal só, ele multiplicou uma grande nação, e promete o mesmo tipo de restauração para Sião. Ele consola Jerusalém, que já bebeu o 'cálice de seu furor', dizendo que agora esse cálice passará para os opressores.

Explicação

Lembrar de Abraão e Sara — que eram estéreis e idosos quando Deus prometeu multiplicá-los — serve como argumento de esperança: se Deus conseguiu criar uma nação inteira a partir de um casal sem filhos, certamente pode restaurar uma nação já existente, mesmo destruída. A imagem repetida do “cálice do furor” que Jerusalém bebeu representa o sofrimento do julgamento divino, mas agora é passado adiante para quem oprimiu o povo, uma reviravolta de justiça. O capítulo também retoma a linguagem de “cortar a Raabe” e “secar o mar”, recordando tanto a criação quanto o Êxodo como provas do poder de Deus para libertar. A aplicação hoje é lembrar de exemplos passados de fidelidade de Deus como base de esperança para desafios presentes, mesmo quando a situação parece impossível de reverter.

Curiosidades

  • A referência a “cortar em pedaços a Raabe” (v.9) usa novamente o nome de um monstro marinho mitológico (similar ao Leviatã do capítulo 27), aqui usado poeticamente para descrever a libertação do Egito na travessia do Mar Vermelho.
  • A metáfora do “cálice de furor” que passa de mão em mão entre nações é retomada mais tarde em textos como Jeremias 25 e Apocalipse 14, tornando-se uma imagem recorrente de julgamento divino em toda a tradição bíblica.

Explicação versículo a versículo

  1. Isaías 51:1Olhar pra rocha e pra caverna de onde foram tirados manda o povo lembrar de Abraão e Sara, os primeiros da linhagem, como uma pedreira de origem. É um jeito de dizer 'de onde vieram' pra reforçar que quem multiplicou um casal só pode multiplicar o povo de novo.
  2. Isaías 51:2Olhar para Abraão e Sara é lembrete de origem: eles começaram sozinhos, sem filho algum, e ainda assim se multiplicaram por promessa de Deus. É argumento de esperança para um povo reduzido pelo exílio.
  3. Isaías 51:3Comparar o deserto de Sião ao Éden, jardim original da criação, é a imagem máxima de restauração no livro: não apenas reconstrução, mas retorno a um estado de fartura e alegria original.
  4. Isaías 51:4"Lei" e "juízo" saindo de Deus "para luz dos povos" repete a ideia já usada com o Servo nos capítulos 42 e 49: a mensagem de Israel tem alcance que vai além das próprias fronteiras do povo.
  5. Isaías 51:5As "ilhas" que aguardam o braço de Deus repetem a linguagem já usada nos capítulos 41 e 42 para nações distantes, reforçando que a justiça anunciada aqui tem expectativa internacional.
  6. Isaías 51:6Céus desaparecendo como fumo e terra envelhecendo como vestido descrevem o fim de tudo que parece permanente no mundo físico, contraste proposital com a promessa de que a salvação de Deus dura para sempre.
  7. Isaías 51:7Chamar o povo de "vós que conheceis a justiça" e ter a lei "no coração" descreve um compromisso interno, não só externo, servindo de base para o conselho seguinte de não temer zombaria humana.
  8. Isaías 51:8Repetir a imagem da traça comendo um vestido, já usada no verso 6 para os céus e a terra, agora aplicada aos opressores humanos, reforça que qualquer perseguição também tem prazo de validade.
  9. Isaías 51:9Rahab e o dragão aqui não são bichos reais: são nomes de um monstro do caos que aparecia em mitos antigos do Oriente Médio pra representar as forças do mar. O profeta usa essas imagens conhecidas da cultura da época pra falar, na verdade, da vitória de Deus na travessia do mar Vermelho.
  10. Isaías 51:10Perguntar se não foi esse mesmo Deus quem secou o mar para os remidos atravessarem retoma de novo a travessia do mar Vermelho, âncora histórica repetida no livro para justificar a confiança num novo livramento.
  11. Isaías 51:11Esse verso repete quase palavra por palavra o final do capítulo 35, funcionando como um refrão de esperança que aparece mais de uma vez no livro para descrever a chegada triunfal a Sião.
  12. Isaías 51:12"Eu, eu sou aquele que vos consola" contrasta a permanência de Deus com a fragilidade do "homem, que é mortal", questionando por que o povo teme mais os opressores humanos do que confia nesse consolo.
  13. Isaías 51:13A pergunta "onde está o furor do que te atribulava?" sugere que o medo do opressor, apesar de real no momento, vai perder sentido quando essa ameaça específica finalmente passar.
  14. Isaías 51:14"Exilado cativo" sendo solto rapidamente, sem morrer na masmorra nem passar fome, promete um fim rápido e digno para a situação do cativeiro, ao contrário do medo de uma prisão sem saída.
  15. Isaías 51:15Repetir "que fendo o mar" volta à mesma imagem do Êxodo usada nos versos anteriores, reforçando de novo a credencial histórica de Deus como argumento para confiar na promessa atual.
  16. Isaías 51:16"Ponho as minhas palavras na tua boca" descreve alguém, provavelmente o profeta ou o povo, recebendo a missão de falar em nome de Deus, ligada aqui à tarefa de declarar a Sião que ela ainda é o povo escolhido.
  17. Isaías 51:17O cálice cheio da fúria de Deus é a taça de vinho que o povo teve que beber até a última gota, imagem de castigo completo. Ela reaparece poucos versos depois, quando Deus promete tirar esse cálice das mãos de Jerusalém.
  18. Isaías 51:18Descrever Sião sem ninguém para guiá-la ou segurar sua mão entre os próprios filhos é imagem de desamparo total, situação que contrasta com o cuidado prometido nos versos anteriores do capítulo.
  19. Isaías 51:19Assolação, quebrantamento, fome e espada formam uma lista de quatro desastres que atingiram a cidade ao mesmo tempo, tão grave que o texto pergunta quem restaria para oferecer consolo.
  20. Isaías 51:20Comparar os filhos desmaiados a um antílope preso numa rede descreve o povo pego de surpresa e sem escapatória durante o castigo, imagem de armadilha da qual não há como sair sozinho.
  21. Isaías 51:21"Embriagada, mas não de vinho" repete a mesma imagem do capítulo 29, usando bebedeira como metáfora para o estado confuso e tonto de quem sofreu tanto castigo que já nem consegue reagir direito.
  22. Isaías 51:22O "cálice da vagueação" e as "fezes do cálice do meu furor" retomam a imagem sobre o castigo bebido até a última gota; aqui vem a boa notícia de que esse cálice específico não vai mais ser bebido.
  23. Isaías 51:23Colocar o cálice nas mãos dos opressores, que antes pisavam as costas do povo como se fossem chão, inverte a situação: agora são eles que vão sofrer o mesmo tipo de castigo que impuseram.

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