Ezekiel 14

KJV · Capítulo 14/48

1Then came certain of the elders of Israel unto me, and sat before me.

2And the word of the Lord came unto me, saying,

3Son of man, these men have set up their idols in their heart, and put the stumblingblock of their iniquity before their face: should I be enquired of at all by them?

4Therefore speak unto them, and say unto them, Thus saith the Lord God; Every man of the house of Israel that setteth up his idols in his heart, and putteth the stumblingblock of his iniquity before his face, and cometh to the prophet; I the Lord will answer him that cometh according to the multitude of his idols;

5That I may take the house of Israel in their own heart, because they are all estranged from me through their idols.

6Therefore say unto the house of Israel, Thus saith the Lord God; Repent, and turn yourselves from your idols; and turn away your faces from all your abominations.

7For every one of the house of Israel, or of the stranger that sojourneth in Israel, which separateth himself from me, and setteth up his idols in his heart, and putteth the stumblingblock of his iniquity before his face, and cometh to a prophet to enquire of him concerning me; I the Lord will answer him by myself:

8And I will set my face against that man, and will make him a sign and a proverb, and I will cut him off from the midst of my people; and ye shall know that I am the Lord.

9And if the prophet be deceived when he hath spoken a thing, I the Lord have deceived that prophet, and I will stretch out my hand upon him, and will destroy him from the midst of my people Israel.

10And they shall bear the punishment of their iniquity: the punishment of the prophet shall be even as the punishment of him that seeketh unto him;

11That the house of Israel may go no more astray from me, neither be polluted any more with all their transgressions; but that they may be my people, and I may be their God, saith the Lord God.

12The word of the Lord came again to me, saying,

13Son of man, when the land sinneth against me by trespassing grievously, then will I stretch out mine hand upon it, and will break the staff of the bread thereof, and will send famine upon it, and will cut off man and beast from it:

14Though these three men, Noah, Daniel, and Job, were in it, they should deliver but their own souls by their righteousness, saith the Lord God.

15If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts:

16Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters; they only shall be delivered, but the land shall be desolate.

17Or if I bring a sword upon that land, and say, Sword, go through the land; so that I cut off man and beast from it:

18Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters, but they only shall be delivered themselves.

19Or if I send a pestilence into that land, and pour out my fury upon it in blood, to cut off from it man and beast:

20Though Noah, Daniel, and Job, were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither son nor daughter; they shall but deliver their own souls by their righteousness.

21For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast?

22Yet, behold, therein shall be left a remnant that shall be brought forth, both sons and daughters: behold, they shall come forth unto you, and ye shall see their way and their doings: and ye shall be comforted concerning the evil that I have brought upon Jerusalem, even concerning all that I have brought upon it.

23And they shall comfort you, when ye see their ways and their doings: and ye shall know that I have not done without cause all that I have done in it, saith the Lord God.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Anciãos de Israel vêm consultar Ezequiel enquanto secretamente cultuam ídolos no coração; Deus declara que nem mesmo a justiça de Noé, Daniel e Jó salvaria a nação, cada um responde apenas por si mesmo.

Explicação

O problema aqui não é apenas idolatria externa, mas hipocrisia: pessoas que buscam a Deus enquanto mantêm 'ídolos no coração' — qualquer coisa que ocupe o primeiro lugar da lealdade. A menção a Noé, Daniel e Jó (três homens conhecidos por justiça extraordinária em situações de crise) reforça que a justiça é pessoal e não se transfere automaticamente para salvar terceiros. Esse princípio equilibra a ideia bíblica de responsabilidade coletiva com a responsabilidade individual diante de Deus. A aplicação de hoje é que a fé de outra pessoa, por mais forte que seja, não substitui a decisão pessoal de cada um.

Curiosidades

  • Este Daniel mencionado é provavelmente uma figura lendária de justiça mencionada em textos ugaríticos antigos (Danel), e não o Daniel do livro bíblico, que na época ainda era jovem exilado na Babilônia.
  • Os 'quatro juízos maus' citados (espada, fome, feras, peste) formam um padrão que reaparece organizado de forma quase idêntica em Apocalipse 6, nos quatro cavaleiros do apocalipse.

Explicação versículo a versículo

  1. Ezekiel 14:1Uma cena cotidiana: alguns anciãos de Israel vão até a casa de Ezequiel e se sentam diante dele, provavelmente para pedir uma palavra de Deus através do profeta.
  2. Ezekiel 14:2Fórmula de transição: antes mesmo de os anciãos falarem, Deus já revela a Ezequiel o que está por trás da visita deles.
  3. Ezekiel 14:3Ter 'ídolos levantados no coração' antes mesmo de consultar o profeta mostra que o problema não era só o culto visível a outros deuses, mas a divisão interna de lealdade — alguém podia parecer religioso e ainda assim estar com o coração em outro lugar.
  4. Ezekiel 14:4Deus antecipa a resposta que vai dar a esses anciãos: mesmo vindo consultar o profeta com aparência de devoção, o coração deles já está dividido com ídolos, e a resposta vai refletir isso.
  5. Ezekiel 14:5O objetivo da resposta é expor a própria consciência do povo: mostrar claramente que o afastamento de Deus já tinha acontecido por dentro, antes de qualquer palavra.
  6. Ezekiel 14:6Apesar da acusação dura, o chamado que vem em seguida é de arrependimento — a porta para voltar continua aberta, mesmo depois de expor a hipocrisia.
  7. Ezekiel 14:7A mesma regra vale tanto para israelitas quanto para estrangeiros que morassem no meio deles — a divisão de coração é o problema, não a origem da pessoa.
  8. Ezekiel 14:8Deus promete transformar essa pessoa hipócrita num exemplo público de julgamento — um alerta vivo para os outros, ao mesmo tempo que a corta do meio do povo.
  9. Ezekiel 14:9O texto é chocante: se um profeta for enganado e falar algo falso para alguém que já veio de coração dividido, Deus permite esse engano como parte do próprio julgamento.
  10. Ezekiel 14:10A responsabilidade recai sobre os dois lados: quem consulta com coração idólatra e o profeta que se deixa usar levam a mesma culpa.
  11. Ezekiel 14:11A meta final de toda essa dureza é reconstruir uma relação limpa entre Deus e o povo, sem a divisão de lealdade que causou o problema desde o início.
  12. Ezekiel 14:12Nova fórmula de transição: introduz um oráculo separado, agora sobre a justiça individual diante de um desastre nacional.
  13. Ezekiel 14:13Deus apresenta um cenário hipotético de um país que peca gravemente e sofre fome como consequência — a base para o argumento que vem a seguir sobre responsabilidade pessoal.
  14. Ezekiel 14:14Noé, Daniel e Jó aparecem juntos como os três maiores exemplos de retidão pessoal da memória popular da época; o ponto do texto é que mesmo a justiça desses três não salvaria ninguém além deles mesmos — a responsabilidade diante de Deus, aqui, é individual.
  15. Ezekiel 14:15Um segundo cenário hipotético de desastre, dessa vez de animais selvagens tomando conta da terra a ponto de ninguém conseguir circular.
  16. Ezekiel 14:16Mesmo com Noé, Daniel e Jó no meio do desastre, eles salvariam só a própria vida — nem os filhos deles estariam automaticamente protegidos pela justiça dos pais.
  17. Ezekiel 14:17Terceiro cenário: guerra generalizada cortando homens e animais pela espada, mais um exemplo hipotético usado no argumento.
  18. Ezekiel 14:18Repete a mesma conclusão do desastre anterior: a justiça pessoal desses três homens salvaria só eles mesmos, não a família inteira.
  19. Ezekiel 14:19Quarto e último cenário hipotético: peste espalhada pela terra, fechando a lista dos principais desastres que aparecem repetidas vezes no livro.
  20. Ezekiel 14:20A repetição da mesma fórmula quatro vezes reforça o ponto central: diante de um juízo assim, cada pessoa responde só por si mesma, não pelos familiares.
  21. Ezekiel 14:21Espada, fome, feras e peste aparecem juntos como os 'quatro maus juízos' — um jeito de resumir, numa lista curta, os principais desastres que atingiam uma cidade em guerra na antiguidade.
  22. Ezekiel 14:22Depois da lista de desastres hipotéticos, vem uma notícia real: alguns sobreviventes de Jerusalém vão chegar até os exilados, e ver o comportamento deles vai ajudar a entender que o julgamento fazia sentido.
  23. Ezekiel 14:23O contato com esses sobreviventes vai confirmar, na prática, que a destruição de Jerusalém não foi arbitrária — pelos próprios atos deles, os exilados vão entender o motivo.

Capítulos

Nossos apps

Nossos apps →

Bíblia em Histórias

A Bíblia contada como narrativa, com áudio e vídeos.

📱 Baixar o app

World in Stories

Histórias reais da humanidade que parecem invenção.

Feito! Pequenas Vitórias

Rotina leve de tarefas pra quem se perde no dia a dia.