Ezekiel 16

KJV · Capítulo 16/48

1Again the word of the Lord came unto me, saying,

2Son of man, cause Jerusalem to know her abominations,

3And say, Thus saith the Lord God unto Jerusalem; Thy birth and thy nativity is of the land of Canaan; thy father was an Amorite, and thy mother an Hittite.

4And as for thy nativity, in the day thou wast born thy navel was not cut, neither wast thou washed in water to supple thee; thou wast not salted at all, nor swaddled at all.

5None eye pitied thee, to do any of these unto thee, to have compassion upon thee; but thou wast cast out in the open field, to the lothing of thy person, in the day that thou wast born.

6And when I passed by thee, and saw thee polluted in thine own blood, I said unto thee when thou wast in thy blood, Live; yea, I said unto thee when thou wast in thy blood, Live.

7I have caused thee to multiply as the bud of the field, and thou hast increased and waxen great, and thou art come to excellent ornaments: thy breasts are fashioned, and thine hair is grown, whereas thou wast naked and bare.

8Now when I passed by thee, and looked upon thee, behold, thy time was the time of love; and I spread my skirt over thee, and covered thy nakedness: yea, I sware unto thee, and entered into a covenant with thee, saith the Lord God, and thou becamest mine.

9Then washed I thee with water; yea, I throughly washed away thy blood from thee, and I anointed thee with oil.

10I clothed thee also with broidered work, and shod thee with badgers’ skin, and I girded thee about with fine linen, and I covered thee with silk.

11I decked thee also with ornaments, and I put bracelets upon thy hands, and a chain on thy neck.

12And I put a jewel on thy forehead, and earrings in thine ears, and a beautiful crown upon thine head.

13Thus wast thou decked with gold and silver; and thy raiment was of fine linen, and silk, and broidered work; thou didst eat fine flour, and honey, and oil: and thou wast exceeding beautiful, and thou didst prosper into a kingdom.

14And thy renown went forth among the heathen for thy beauty: for it was perfect through my comeliness, which I had put upon thee, saith the Lord God.

15But thou didst trust in thine own beauty, and playedst the harlot because of thy renown, and pouredst out thy fornications on every one that passed by; his it was.

16And of thy garments thou didst take, and deckedst thy high places with divers colours, and playedst the harlot thereupon: the like things shall not come, neither shall it be so.

17Thou hast also taken thy fair jewels of my gold and of my silver, which I had given thee, and madest to thyself images of men, and didst commit whoredom with them,

18And tookest thy broidered garments, and coveredst them: and thou hast set mine oil and mine incense before them.

19My meat also which I gave thee, fine flour, and oil, and honey, wherewith I fed thee, thou hast even set it before them for a sweet savour: and thus it was, saith the Lord God.

20Moreover thou hast taken thy sons and thy daughters, whom thou hast borne unto me, and these hast thou sacrificed unto them to be devoured. Is this of thy whoredoms a small matter,

21That thou hast slain my children, and delivered them to cause them to pass through the fire for them?

22And in all thine abominations and thy whoredoms thou hast not remembered the days of thy youth, when thou wast naked and bare, and wast polluted in thy blood.

23And it came to pass after all thy wickedness, (woe, woe unto thee! saith the Lord God;)

24That thou hast also built unto thee an eminent place, and hast made thee an high place in every street.

25Thou hast built thy high place at every head of the way, and hast made thy beauty to be abhorred, and hast opened thy feet to every one that passed by, and multiplied thy whoredoms.

26Thou hast also committed fornication with the Egyptians thy neighbours, great of flesh; and hast increased thy whoredoms, to provoke me to anger.

27Behold, therefore I have stretched out my hand over thee, and have diminished thine ordinary food, and delivered thee unto the will of them that hate thee, the daughters of the Philistines, which are ashamed of thy lewd way.

28Thou hast played the whore also with the Assyrians, because thou wast unsatiable; yea, thou hast played the harlot with them, and yet couldest not be satisfied.

29Thou hast moreover multiplied thy fornication in the land of Canaan unto Chaldea; and yet thou wast not satisfied herewith.

30How weak is thine heart, saith the Lord God, seeing thou doest all these things, the work of an imperious whorish woman;

31In that thou buildest thine eminent place in the head of every way, and makest thine high place in every street; and hast not been as an harlot, in that thou scornest hire;

32But as a wife that committeth adultery, which taketh strangers instead of her husband!

33They give gifts to all whores: but thou givest thy gifts to all thy lovers, and hirest them, that they may come unto thee on every side for thy whoredom.

34And the contrary is in thee from other women in thy whoredoms, whereas none followeth thee to commit whoredoms: and in that thou givest a reward, and no reward is given unto thee, therefore thou art contrary.

35Wherefore, O harlot, hear the word of the Lord:

36Thus saith the Lord God; Because thy filthiness was poured out, and thy nakedness discovered through thy whoredoms with thy lovers, and with all the idols of thy abominations, and by the blood of thy children, which thou didst give unto them;

37Behold, therefore I will gather all thy lovers, with whom thou hast taken pleasure, and all them that thou hast loved, with all them that thou hast hated; I will even gather them round about against thee, and will discover thy nakedness unto them, that they may see all thy nakedness.

38And I will judge thee, as women that break wedlock and shed blood are judged; and I will give thee blood in fury and jealousy.

39And I will also give thee into their hand, and they shall throw down thine eminent place, and shall break down thy high places: they shall strip thee also of thy clothes, and shall take thy fair jewels, and leave thee naked and bare.

40They shall also bring up a company against thee, and they shall stone thee with stones, and thrust thee through with their swords.

41And they shall burn thine houses with fire, and execute judgments upon thee in the sight of many women: and I will cause thee to cease from playing the harlot, and thou also shalt give no hire any more.

42So will I make my fury toward thee to rest, and my jealousy shall depart from thee, and I will be quiet, and will be no more angry.

43Because thou hast not remembered the days of thy youth, but hast fretted me in all these things; behold, therefore I also will recompense thy way upon thine head, saith the Lord God: and thou shalt not commit this lewdness above all thine abominations.

44Behold, every one that useth proverbs shall use this proverb against thee, saying, As is the mother, so is her daughter.

45Thou art thy mother’s daughter, that lotheth her husband and her children; and thou art the sister of thy sisters, which lothed their husbands and their children: your mother was an Hittite, and your father an Amorite.

46And thine elder sister is Samaria, she and her daughters that dwell at thy left hand: and thy younger sister, that dwelleth at thy right hand, is Sodom and her daughters.

47Yet hast thou not walked after their ways, nor done after their abominations: but, as if that were a very little thing, thou wast corrupted more than they in all thy ways.

48As I live, saith the Lord God, Sodom thy sister hath not done, she nor her daughters, as thou hast done, thou and thy daughters.

49Behold, this was the iniquity of thy sister Sodom, pride, fulness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy.

50And they were haughty, and committed abomination before me: therefore I took them away as I saw good.

51Neither hath Samaria committed half of thy sins; but thou hast multiplied thine abominations more than they, and hast justified thy sisters in all thine abominations which thou hast done.

52Thou also, which hast judged thy sisters, bear thine own shame for thy sins that thou hast committed more abominable than they: they are more righteous than thou: yea, be thou confounded also, and bear thy shame, in that thou hast justified thy sisters.

53When I shall bring again their captivity, the captivity of Sodom and her daughters, and the captivity of Samaria and her daughters, then will I bring again the captivity of thy captives in the midst of them:

54That thou mayest bear thine own shame, and mayest be confounded in all that thou hast done, in that thou art a comfort unto them.

55When thy sisters, Sodom and her daughters, shall return to their former estate, and Samaria and her daughters shall return to their former estate, then thou and thy daughters shall return to your former estate.

56For thy sister Sodom was not mentioned by thy mouth in the day of thy pride,

57Before thy wickedness was discovered, as at the time of thy reproach of the daughters of Syria, and all that are round about her, the daughters of the Philistines, which despise thee round about.

58Thou hast borne thy lewdness and thine abominations, saith the Lord.

59For thus saith the Lord God; I will even deal with thee as thou hast done, which hast despised the oath in breaking the covenant.

60Nevertheless I will remember my covenant with thee in the days of thy youth, and I will establish unto thee an everlasting covenant.

61Then thou shalt remember thy ways, and be ashamed, when thou shalt receive thy sisters, thine elder and thy younger: and I will give them unto thee for daughters, but not by thy covenant.

62And I will establish my covenant with thee; and thou shalt know that I am the Lord:

63That thou mayest remember, and be confounded, and never open thy mouth any more because of thy shame, when I am pacified toward thee for all that thou hast done, saith the Lord God.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Em uma longa alegoria, Deus descreve Jerusalém como uma bebê abandonada que ele resgatou, criou e depois desposou com honra, mas que se tornou infiel, prostituindo-se com nações estrangeiras e seus ídolos.

Explicação

Este é o capítulo mais longo e mais gráfico do livro, usando a linguagem do casamento (comum entre os profetas, ver também Oseias) para descrever a aliança entre Deus e Israel. A origem cananeia mencionada (v.3) não é insulto racial, mas lembra que Jerusalém era originalmente uma cidade cananeia (Jebus) antes de ser conquistada por Davi, reforçando que tudo o que a cidade tinha veio inteiramente da graça de Deus. A comparação com Sodoma e Samaria (v.46-58), consideradas piores, é usada de forma chocante para mostrar que Jerusalém, apesar de ter recebido mais revelação, pecou ainda mais gravemente. Apesar de tudo, o capítulo termina com a promessa de um 'concerto eterno' — a fidelidade de Deus continua mesmo diante da infidelidade humana.

Curiosidades

  • A prática de expor recém-nascidos indesejados ao relento (v.4-5) era real no mundo antigo, e arqueólogos encontraram evidências de enterros de bebês em fundações de casas cananeias, confirmando o pano de fundo cultural da metáfora.
  • A expressão 'lavar com água e ungir com óleo' um recém-nascido (v.9) reflete práticas reais de parto documentadas em textos egípcios e mesopotâmicos da época.

Explicação versículo a versículo

  1. Ezekiel 16:1Fórmula de abertura de um dos capítulos mais longos e duros do livro: uma alegoria extensa comparando Jerusalém a uma esposa infiel.
  2. Ezekiel 16:2Deus manda Ezequiel confrontar Jerusalém diretamente com os próprios erros — o capítulo inteiro é esse confronto, contado como uma história de vida.
  3. Ezekiel 16:3A imagem do bebê abandonado, com o cordão umbilical ainda por cortar, jogado num campo, retrata um costume real da antiguidade: recém-nascidos indesejados eram literalmente abandonados ao relento. Deus se apresenta como quem passa, vê a criança largada e escolhe criá-la.
  4. Ezekiel 16:4A alegoria começa descrevendo Jerusalém como um bebê recém-nascido sem nenhum cuidado básico — nem o cordão cortado, nem lavado, nem enrolado em panos, os cuidados mínimos de qualquer parto da época.
  5. Ezekiel 16:5Ninguém teve compaixão desse bebê abandonado — a imagem descreve o começo de Jerusalém como cidade sem nenhuma origem gloriosa, puro abandono.
  6. Ezekiel 16:6É nesse momento que Deus entra na história: passa, vê a criança largada e ensanguentada, e decide que ela vai viver — o início da relação entre ele e Jerusalém.
  7. Ezekiel 16:7Sob o cuidado de Deus, a criança cresce e amadurece rapidamente, mas o texto insiste que ainda estava nua e desprotegida — crescida, mas ainda vulnerável.
  8. Ezekiel 16:8Estender a barra do manto sobre alguém era um gesto simbólico de casamento no mundo antigo, que aparece também em Rute; joias, roupas finas e um pacto formal descrevem a aliança entre Deus e Jerusalém como um casamento, pra depois contrastar com a infidelidade que vem a seguir.
  9. Ezekiel 16:9Depois de resgatá-la, Deus cuida dela como se lava e unge um corpo — os primeiros passos concretos de cuidado depois do abandono.
  10. Ezekiel 16:10A lista de roupas finas mostra o quanto Deus investiu em cuidar dessa cidade, vestindo-a com o melhor disponível na época.
  11. Ezekiel 16:11Joias e adornos completam a transformação: de bebê abandonado, a mulher enfeitada como alguém de posição social alta.
  12. Ezekiel 16:12A coroa no fim da lista de adornos é o toque final: a imagem de alguém preparada para ser realeza, não apenas cuidada.
  13. Ezekiel 16:13O resultado de todo esse cuidado é uma ascensão completa: de abandono a reino próspero — a imagem representa a aliança de Deus elevando Jerusalém a uma posição de destaque.
  14. Ezekiel 16:14A fama de Jerusalém entre as nações vizinhas, segundo o texto, não vinha de mérito próprio, mas do cuidado que Deus tinha colocado sobre ela.
  15. Ezekiel 16:15A partir daqui a alegoria muda de tom: em vez de reconhecer de onde vinha sua posição, Jerusalém passa a confiar na própria beleza e busca outros — uma imagem de infidelidade à aliança.
  16. Ezekiel 16:16Jerusalém usa até as roupas dadas por Deus para decorar os próprios altares idólatras — o cuidado recebido é reaproveitado para o culto a outros deuses.
  17. Ezekiel 16:17As joias que simbolizavam o cuidado de Deus viram matéria-prima para fabricar ídolos — o mesmo material de bênção é reaproveitado para infidelidade.
  18. Ezekiel 16:18Continua a lista de reaproveitamento: roupas e perfumes que eram dádivas de Deus passam a servir de oferenda para os ídolos fabricados.
  19. Ezekiel 16:19Até a própria comida que Deus fornecia é oferecida aos ídolos — a alegoria mostra que nada do que foi dado por Deus ficou de fora da infidelidade.
  20. Ezekiel 16:20A acusação de sacrificar os próprios filhos 'passando pelo fogo' se refere a um culto real praticado por povos vizinhos, associado a Moloque, que a Bíblia condena repetidamente — aqui funciona como o ponto mais extremo da lista de traições da cidade.
  21. Ezekiel 16:21O ponto mais grave da acusação: sacrificar os próprios filhos, associado aqui a um ritual de culto praticado por povos vizinhos — o ápice da traição dentro da alegoria.
  22. Ezekiel 16:22O texto repete a imagem do início — nua, abandonada, ensanguentada — para lembrar que Jerusalém esqueceu completamente de onde veio antes de tudo mudar.
  23. Ezekiel 16:23Uma pausa dramática no meio do capítulo: uma lamentação curta, quase um suspiro, antes de a acusação continuar com ainda mais detalhes.
  24. Ezekiel 16:24A infidelidade não fica restrita a um lugar: Jerusalém espalha altares idólatras por toda parte, em cada rua da cidade.
  25. Ezekiel 16:25A imagem chega ao extremo: a própria beleza dada por Deus é usada para atrair qualquer um que passasse, numa multiplicação constante da infidelidade descrita na alegoria.
  26. Ezekiel 16:26A alegoria passa a nomear parceiros específicos: alianças políticas e religiosas com o Egito são descritas como mais um episódio de infidelidade.
  27. Ezekiel 16:27Como consequência, Deus retira parte do sustento e permite que inimigos tradicionais, os filisteus, humilhem Jerusalém — até eles ficam chocados com o comportamento dela.
  28. Ezekiel 16:28A lista de alianças estrangeiras continua com a Assíria — a alegoria descreve uma busca incansável por outros apoios que nunca traz satisfação real.
  29. Ezekiel 16:29Mesmo somando cada vez mais alianças, incluindo a distante Caldeia (Babilônia), o texto insiste que nada disso trouxe a Jerusalém a segurança que buscava.
  30. Ezekiel 16:30Deus expressa quase um espanto: como alguém que recebeu tanto cuidado pôde se comportar de um jeito tão inconstante e autodestrutivo?
  31. Ezekiel 16:31Um detalhe curioso da alegoria: diferente de uma prostituta comum que cobra por seus serviços, Jerusalém oferece tudo de graça — a comparação vai ficar ainda mais dura no verso seguinte.
  32. Ezekiel 16:32O texto reclassifica a comparação: não é sobre alguém que cobra por seus serviços, é sobre uma esposa que trai o próprio marido — a aliança quebrada é o ponto central, não uma transação.
  33. Ezekiel 16:33A inversão chocante: em vez de receber pagamento, é Jerusalém quem paga para atrair parceiros — mostrando o quanto essa busca por outras alianças era desesperada, não interesseira.
  34. Ezekiel 16:34O texto sublinha de novo essa inversão: o comportamento de Jerusalém foge até da lógica usual, tornando a imagem ainda mais estranha e grave dentro da alegoria.
  35. Ezekiel 16:35Depois de toda a descrição, vem a introdução formal do julgamento que vai ser anunciado a seguir.
  36. Ezekiel 16:36Deus resume toda a acusação antes de anunciar a punição: alianças erradas, idolatria e até os filhos sacrificados, tudo junto na mesma sentença.
  37. Ezekiel 16:37A punição usa a mesma imagem da alegoria: os próprios parceiros que Jerusalém buscou vão ser reunidos para testemunhar sua humilhação pública.
  38. Ezekiel 16:38O julgamento segue as leis da época para adultério e derramamento de sangue — a alegoria usa categorias legais reais para descrever a gravidade da situação.
  39. Ezekiel 16:39Os mesmos aliados que Jerusalém buscou vão se voltar contra ela, destruindo tudo que antes parecia atrativo — a mesma reviravolta acontece na história e na alegoria.
  40. Ezekiel 16:40A punição descrita usa a pena tradicional para adultério na lei antiga — apedrejamento — mostrando a gravidade extrema atribuída à infidelidade da aliança.
  41. Ezekiel 16:41O julgamento público, à vista de outras nações, tem o objetivo declarado de acabar de vez com esse padrão de busca por alianças erradas.
  42. Ezekiel 16:42Depois de executado o julgamento, o texto descreve algo como um alívio da tensão acumulada — a raiva de Deus finalmente encontra um desfecho.
  43. Ezekiel 16:43O motivo repetido mais uma vez: esquecer a própria origem e o cuidado recebido é a raiz de tudo — e a consequência é proporcional a esse esquecimento.
  44. Ezekiel 16:44Um provérbio popular da época — 'tal mãe, tal filha' — passa a ser aplicado a Jerusalém, ligando o comportamento dela a uma herança de família.
  45. Ezekiel 16:45O texto retoma a origem cananeia mencionada no início do capítulo para reforçar que o padrão de infidelidade não é um desvio isolado, mas algo enraizado.
  46. Ezekiel 16:46A alegoria expande a família: Samaria, capital do reino do norte, e Sodoma são tratadas como 'irmãs' de Jerusalém — uma comparação usada para medir o nível de culpa relativo.
  47. Ezekiel 16:47O texto surpreende ao dizer que Jerusalém não apenas igualou o comportamento das irmãs, mas foi além, superando ambas em corrupção.
  48. Ezekiel 16:48A comparação com Sodoma, cidade símbolo de destruição total no restante da Bíblia, serve justamente para mostrar que Jerusalém teria errado ainda mais do que ela.
  49. Ezekiel 16:49Vale notar que o texto define o pecado de Sodoma nesses termos: orgulho, fartura e não ajudar 'o pobre e o necessitado' — não é a lista de acusações que normalmente se associa ao nome da cidade, e o próprio Ezequiel usa Sodoma aqui como comparação pra dizer que Jerusalém errou ainda mais.
  50. Ezekiel 16:50O orgulho e a prática de coisas erradas levaram Sodoma à destruição — o mesmo padrão que a alegoria está prestes a aplicar também a Jerusalém.
  51. Ezekiel 16:51O texto vai além: comparado a Jerusalém, o comportamento de Samaria parece até menos grave — o efeito é fazer as duas 'irmãs' parecerem quase justas perto dela.
  52. Ezekiel 16:52A ironia final: ao julgar Samaria e Sodoma com desprezo, Jerusalém sem querer atenuou a própria culpa das duas — o texto vira essa comparação contra ela mesma.
  53. Ezekiel 16:53Depois de tanto julgamento, aparece uma promessa surpreendente de restauração — não só para Jerusalém, mas também para as duas 'irmãs' comparadas a ela.
  54. Ezekiel 16:54O retorno da restauração para as três ao mesmo tempo serve como lembrete constante da vergonha de Jerusalém, já que ela vai ver as outras recuperadas ao lado dela.
  55. Ezekiel 16:55A restauração é anunciada como algo conjunto: nenhuma das três volta sozinha, todas retornam juntas a uma condição anterior.
  56. Ezekiel 16:56No auge do próprio orgulho, Jerusalém nem sequer mencionava Sodoma — o nome da cidade mais associada à destruição era motivo de desprezo, não de comparação.
  57. Ezekiel 16:57Depois que a maldade de Jerusalém ficou exposta, ela passou a ser desprezada pelas mesmas nações vizinhas que antes talvez a invejassem.
  58. Ezekiel 16:58Uma frase curta resume a consequência inevitável: Jerusalém vai carregar o peso das próprias escolhas.
  59. Ezekiel 16:59Deus anuncia que vai tratar Jerusalém do mesmo jeito que ela tratou o compromisso assumido — quebrar um juramento tem consequência proporcional.
  60. Ezekiel 16:60No meio de tanto julgamento, surge uma virada inesperada: Deus promete lembrar da aliança original e estabelecer algo ainda mais permanente.
  61. Ezekiel 16:61A restauração vem acompanhada de humildade: Jerusalém vai receber de volta as 'irmãs' comparadas a ela, mas não por mérito próprio, e sim por pura iniciativa de Deus.
  62. Ezekiel 16:62A aliança renovada é apresentada, mais uma vez, como o caminho para o reconhecimento verdadeiro de quem é Deus.
  63. Ezekiel 16:63O capítulo termina com uma reconciliação que não apaga a vergonha do passado, mas convive com ela — o silêncio humilde substitui a antiga arrogância.

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