Deuteronomy 32

KJV · Capítulo 32/34

1Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth.

2My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass:

3Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God.

4He is the Rock, his work is perfect: for all his ways are judgment: a God of truth and without iniquity, just and right is he.

5They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children: they are a perverse and crooked generation.

6Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?

7Remember the days of old, consider the years of many generations: ask thy father, and he will shew thee; thy elders, and they will tell thee.

8When the most High divided to the nations their inheritance, when he separated the sons of Adam, he set the bounds of the people according to the number of the children of Israel.

9For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance.

10He found him in a desert land, and in the waste howling wilderness; he led him about, he instructed him, he kept him as the apple of his eye.

11As an eagle stirreth up her nest, fluttereth over her young, spreadeth abroad her wings, taketh them, beareth them on her wings:

12So the Lord alone did lead him, and there was no strange god with him.

13He made him ride on the high places of the earth, that he might eat the increase of the fields; and he made him to suck honey out of the rock, and oil out of the flinty rock;

14Butter of kine, and milk of sheep, with fat of lambs, and rams of the breed of Bashan, and goats, with the fat of kidneys of wheat; and thou didst drink the pure blood of the grape.

15But Jeshurun waxed fat, and kicked: thou art waxen fat, thou art grown thick, thou art covered with fatness; then he forsook God which made him, and lightly esteemed the Rock of his salvation.

16They provoked him to jealousy with strange gods, with abominations provoked they him to anger.

17They sacrificed unto devils, not to God; to gods whom they knew not, to new gods that came newly up, whom your fathers feared not.

18Of the Rock that begat thee thou art unmindful, and hast forgotten God that formed thee.

19And when the Lord saw it, he abhorred them, because of the provoking of his sons, and of his daughters.

20And he said, I will hide my face from them, I will see what their end shall be: for they are a very froward generation, children in whom is no faith.

21They have moved me to jealousy with that which is not God; they have provoked me to anger with their vanities: and I will move them to jealousy with those which are not a people; I will provoke them to anger with a foolish nation.

22For a fire is kindled in mine anger, and shall burn unto the lowest hell, and shall consume the earth with her increase, and set on fire the foundations of the mountains.

23I will heap mischiefs upon them; I will spend mine arrows upon them.

24They shall be burnt with hunger, and devoured with burning heat, and with bitter destruction: I will also send the teeth of beasts upon them, with the poison of serpents of the dust.

25The sword without, and terror within, shall destroy both the young man and the virgin, the suckling also with the man of gray hairs.

26I said, I would scatter them into corners, I would make the remembrance of them to cease from among men:

27Were it not that I feared the wrath of the enemy, lest their adversaries should behave themselves strangely, and lest they should say, Our hand is high, and the Lord hath not done all this.

28For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them.

29O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end!

30How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up?

31For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges.

32For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter:

33Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps.

34Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures?

35To me belongeth vengeance, and recompence; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste.

36For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left.

37And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted,

38Which did eat the fat of their sacrifices, and drank the wine of their drink offerings? let them rise up and help you, and be your protection.

39See now that I, even I, am he, and there is no god with me: I kill, and I make alive; I wound, and I heal: neither is there any that can deliver out of my hand.

40For I lift up my hand to heaven, and say, I live for ever.

41If I whet my glittering sword, and mine hand take hold on judgment; I will render vengeance to mine enemies, and will reward them that hate me.

42I will make mine arrows drunk with blood, and my sword shall devour flesh; and that with the blood of the slain and of the captives, from the beginning of revenges upon the enemy.

43Rejoice, O ye nations, with his people: for he will avenge the blood of his servants, and will render vengeance to his adversaries, and will be merciful unto his land, and to his people.

44And Moses came and spake all the words of this song in the ears of the people, he, and Hoshea the son of Nun.

45And Moses made an end of speaking all these words to all Israel:

46And he said unto them, Set your hearts unto all the words which I testify among you this day, which ye shall command your children to observe to do, all the words of this law.

47For it is not a vain thing for you; because it is your life: and through this thing ye shall prolong your days in the land, whither ye go over Jordan to possess it.

48And the Lord spake unto Moses that selfsame day, saying,

49Get thee up into this mountain Abarim, unto mount Nebo, which is in the land of Moab, that is over against Jericho; and behold the land of Canaan, which I give unto the children of Israel for a possession:

50And die in the mount whither thou goest up, and be gathered unto thy people; as Aaron thy brother died in mount Hor, and was gathered unto his people:

51Because ye trespassed against me among the children of Israel at the waters of Meribah–Kadesh, in the wilderness of Zin; because ye sanctified me not in the midst of the children of Israel.

52Yet thou shalt see the land before thee; but thou shalt not go thither unto the land which I give the children of Israel.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Moisés recita o extenso Cântico de Moisés, uma poderosa e poética recapitulação da fidelidade de Deus contrastada com a infidelidade previsível de Israel, terminando com uma visão profética de julgamento e, finalmente, restauração e vingança de Deus a favor de seu povo.

Explicação

Este cântico funciona como um resumo poético e teológico condensado de toda a Torá: começa celebrando o caráter perfeito de Deus como 'a Rocha' (uma metáfora de estabilidade e confiabilidade usada repetidamente), descreve a história de cuidado de Deus por Israel desde o deserto até a terra prometida, e então antecipa com precisão dolorosa como a prosperidade levaria à complacência espiritual e ao abandono de Deus por ídolos vazios. A imagem de Deus como águia que 'desperta o seu ninho... estende as suas azas, toma-os, e os leva sobre as suas azas' (v. 11) é uma das metáforas mais ternas e maternais de toda a Bíblia sobre o cuidado protetor de Deus por seu povo. Apesar do tom severo de julgamento ao longo da maior parte do cântico, ele termina com esperança: Deus finalmente teria compaixão e vingaria seu povo contra os inimigos que o oprimiram, mostrando que a disciplina divina nunca seria a palavra final.

Curiosidades

  • Este cântico usa o nome poético 'Jeshurun' (que significa aproximadamente 'o reto' ou 'o justo') para se referir a Israel (v. 15), um termo raro usado apenas quatro vezes em toda a Bíblia, sempre em contextos poéticos elevados sobre a identidade idealizada do povo.
  • A frase 'Eu mato, e Eu faço viver: Eu firo, e Eu saro' (v. 39) é uma das declarações mais diretas da Bíblia sobre a soberania absoluta de Deus sobre vida e morte, sendo ecoada em 1 Samuel 2:6 no cântico de Ana, mostrando como esse tema teológico se repetia na poesia hebraica de diferentes épocas.

Explicação versículo a versículo

  1. Deuteronomy 32:1Abre o Cântico de Moisés convocando céu e terra como plateia e testemunhas — uma abertura poética grandiosa para o hino final do livro.
  2. Deuteronomy 32:2Compara o próprio ensinamento a chuva e orvalho caindo sobre a grama: uma imagem de algo que nutre suavemente, sem forçar.
  3. Deuteronomy 32:3Declara o propósito do cântico logo de cara: proclamar o nome de Deus e engrandecê-lo diante de todos.
  4. Deuteronomy 32:4Chama Deus de "Rocha" pela primeira vez no poema — símbolo de firmeza e confiabilidade — descrevendo-o como perfeito, justo e sem falha.
  5. Deuteronomy 32:5Contrasta a perfeição de Deus com a corrupção do povo, chamado aqui de geração torta e distorcida, indigna de ser chamada filha dele.
  6. Deuteronomy 32:6Pergunta com ironia como o povo pode retribuir tanto cuidado com tolice, lembrando que foi Deus quem os formou como um pai.
  7. Deuteronomy 32:7Convida a olhar para o passado através da memória dos mais velhos, um jeito antigo de preservar história sem registros escritos.
  8. Deuteronomy 32:8A frase sobre Deus dividindo as nações "conforme ao número" dos filhos de Israel tem uma variante importante: alguns manuscritos antigos, como os de Qumran, e a tradução grega trazem "filhos de Deus" no lugar, sugerindo uma imagem mais antiga de um conselho divino repartindo os povos. Os estudiosos ainda discutem qual versão é a mais original.
  9. Deuteronomy 32:9Usa a imagem de "porção" e "corda de herança" — termos de divisão de terra — para descrever Jacó como propriedade especial de Deus.
  10. Deuteronomy 32:10Descreve o achado de Israel no deserto vazio e hostil, cuidado como a parte mais preciosa e protegida do corpo: a menina dos olhos.
  11. Deuteronomy 32:11Compara o cuidado de Deus ao de uma águia ensinando os filhotes a voar, sustentando-os sobre as próprias asas.
  12. Deuteronomy 32:12Reforça que essa condução foi feita só por Deus, sem ajuda ou interferência de nenhum deus estrangeiro.
  13. Deuteronomy 32:13Descreve a fartura da terra prometida em imagens ricas: cavalgar sobre alturas, mel escorrendo da rocha, azeite da pedra dura.
  14. Deuteronomy 32:14Continua o banquete poético com manteiga, leite, carneiros de Basã e o "sangue das uvas" — uma forma poética de descrever o vinho.
  15. Deuteronomy 32:15"Jeshurun" é um apelido poético para Israel, algo como "o reto" ou "o íntegro", usado aqui de forma quase irônica: o povo engordou com as bênçãos e "deu coices", esquecendo quem o sustentou.
  16. Deuteronomy 32:16Descreve a idolatria como algo que desperta ciúme em Deus, comparando-a a uma traição dentro de um relacionamento de amor.
  17. Deuteronomy 32:17Chama os deuses estrangeiros de "demônios", deuses novos e desconhecidos que nem os antepassados temiam.
  18. Deuteronomy 32:18Usa de novo a imagem de Deus como Rocha que gerou o povo, agora esquecida — uma acusação de ingratidão profunda.
  19. Deuteronomy 32:19Descreve a reação de Deus ao ver essa infidelidade: rejeição irritada dos próprios filhos e filhas.
  20. Deuteronomy 32:20Deus decide esconder o rosto do povo, deixando-os por conta própria para ver aonde essa deslealdade os levaria.
  21. Deuteronomy 32:21Cria um paralelo poético de vingança: assim como o povo provocou Deus com deuses falsos, Deus provocaria o povo usando uma nação sem importância.
  22. Deuteronomy 32:22Usa a imagem de um fogo que se espalha da ira de Deus até as profundezas da terra, consumindo tudo em seu caminho.
  23. Deuteronomy 32:23Descreve o castigo como uma chuva de flechas e desgraças acumuladas contra o povo infiel.
  24. Deuteronomy 32:24Lista fome, pragas, doenças e até "dentes de feras" e veneno de serpentes como parte do castigo poético.
  25. Deuteronomy 32:25Descreve a devastação atingindo todos, sem distinção de idade: jovens, moças, crianças de colo e idosos.
  26. Deuteronomy 32:26Deus chega a cogitar espalhar o povo tão completamente que sua memória desapareceria da humanidade.
  27. Deuteronomy 32:27Mas contém esse impulso por um motivo estratégico: não dar aos inimigos a falsa impressão de que venceram por conta própria, sem Deus.
  28. Deuteronomy 32:28Critica os inimigos de Israel como um povo sem conselho e sem entendimento, apesar de aparentemente vitoriosos.
  29. Deuteronomy 32:29Lamenta que o próprio povo de Israel também não teve a sabedoria de entender o que essas consequências significavam.
  30. Deuteronomy 32:30Pergunta retoricamente como um único inimigo poderia derrotar mil, a não ser que a própria "Rocha" (Deus) tivesse entregado o povo por causa da infidelidade.
  31. Deuteronomy 32:31Contrasta ironicamente as "rochas" (deuses) dos inimigos com a Rocha verdadeira, reconhecendo que até os adversários veem a diferença.
  32. Deuteronomy 32:32Compara os inimigos a uma vinha de Sodoma e Gomorra, produzindo uvas amargas e venenosas — símbolo de corrupção total.
  33. Deuteronomy 32:33Continua a imagem com vinho comparado a veneno de serpentes, reforçando a natureza destrutiva desses povos.
  34. Deuteronomy 32:34Deus declara que todo esse julgamento já está guardado e selado, como um tesouro reservado para o momento certo.
  35. Deuteronomy 32:35Reivindica a vingança como direito exclusivo de Deus, prometendo que a ruína dos inimigos está próxima e inevitável.
  36. Deuteronomy 32:36Promete que, apesar de tudo, Deus fará justiça ao seu povo e terá compaixão quando vir sua fraqueza total.
  37. Deuteronomy 32:37Antecipa uma pergunta irônica de Deus ao povo: onde estão os deuses estrangeiros em quem confiaram tanto?
  38. Deuteronomy 32:38Continua a ironia: esses ídolos que comeram gordura de sacrifício e beberam vinho de oferta deveriam agora ajudar, se pudessem.
  39. Deuteronomy 32:39A afirmação "Eu mato" e faço viver é uma das declarações mais diretas do livro sobre a unicidade de Deus: nenhum outro poder, de vida ou morte, compete com ele.
  40. Deuteronomy 32:40Deus jura por sua própria eternidade, levantando a mão aos céus como gesto solene de juramento.
  41. Deuteronomy 32:41Usa a imagem de afiar uma espada reluzente para descrever a vingança certeira contra os adversários de Deus.
  42. Deuteronomy 32:42Intensifica a imagem de guerra com flechas embebidas em sangue e uma espada que devora carne — poesia de batalha vívida.
  43. Deuteronomy 32:43Termina o cântico convocando as nações a se alegrarem junto com Israel, já que Deus vingaria o sangue derramado e teria misericórdia da terra.
  44. Deuteronomy 32:44Marca o momento em que Moisés recita publicamente o cântico inteiro, acompanhado por Josué (chamado aqui de Oséas, seu nome original).
  45. Deuteronomy 32:45Encerra formalmente a recitação do cântico diante de todo o povo de Israel.
  46. Deuteronomy 32:46Moisés pede atenção total às palavras ditas, para que sejam ensinadas aos filhos e praticadas com cuidado.
  47. Deuteronomy 32:47Reforça que essas palavras não são vazias: são a própria vida do povo, garantia de permanência longa na terra prometida.
  48. Deuteronomy 32:48Marca uma nova fala de Deus a Moisés, no mesmo dia, preparando o anúncio da morte iminente dele.
  49. Deuteronomy 32:49Deus manda Moisés subir ao monte Nebo, na cordilheira de Abarim, para contemplar Canaã de longe, sem poder entrar.
  50. Deuteronomy 32:50Moisés é lembrado aqui do motivo exato pelo qual não vai entrar na terra: o episódio de Meribá, quando ele bateu na rocha em vez de apenas falar com ela, contado antes em Números 20. O detalhe reforça que nem a maior liderança do povo ficou isenta da consequência daquele momento.
  51. Deuteronomy 32:51Repete o motivo da punição: a desobediência de Moisés nas águas de Meribá, em Cades, quando não honrou a santidade de Deus diante do povo.
  52. Deuteronomy 32:52Fecha o capítulo confirmando o destino de Moisés: ver a terra prometida à distância, mas nunca pisar nela.

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