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Acts 7

KJV · Capítulo 7/28

1Then said the high priest, Are these things so?

2And he said, Men, brethren, and fathers, hearken; The God of glory appeared unto our father Abraham, when he was in Mesopotamia, before he dwelt in Charran,

3And said unto him, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and come into the land which I shall shew thee.

4Then came he out of the land of the Chaldeans, and dwelt in Charran: and from thence, when his father was dead, he removed him into this land, wherein ye now dwell.

5And he gave him none inheritance in it, no, not so much as to set his foot on: yet he promised that he would give it to him for a possession, and to his seed after him, when as yet he had no child.

6And God spake on this wise, That his seed should sojourn in a strange land; and that they should bring them into bondage, and entreat them evil four hundred years.

7And the nation to whom they shall be in bondage will I judge, said God: and after that shall they come forth, and serve me in this place.

8And he gave him the covenant of circumcision: and so Abraham begat Isaac, and circumcised him the eighth day; and Isaac begat Jacob; and Jacob begat the twelve patriarchs.

9And the patriarchs, moved with envy, sold Joseph into Egypt: but God was with him,

10And delivered him out of all his afflictions, and gave him favour and wisdom in the sight of Pharaoh king of Egypt; and he made him governor over Egypt and all his house.

11Now there came a dearth over all the land of Egypt and Chanaan, and great affliction: and our fathers found no sustenance.

12But when Jacob heard that there was corn in Egypt, he sent out our fathers first.

13And at the second time Joseph was made known to his brethren; and Joseph’s kindred was made known unto Pharaoh.

14Then sent Joseph, and called his father Jacob to him, and all his kindred, threescore and fifteen souls.

15So Jacob went down into Egypt, and died, he, and our fathers,

16And were carried over into Sychem, and laid in the sepulchre that Abraham bought for a sum of money of the sons of Emmor the father of Sychem.

17But when the time of the promise drew nigh, which God had sworn to Abraham, the people grew and multiplied in Egypt,

18Till another king arose, which knew not Joseph.

19The same dealt subtilly with our kindred, and evil entreated our fathers, so that they cast out their young children, to the end they might not live.

20In which time Moses was born, and was exceeding fair, and nourished up in his father’s house three months:

21And when he was cast out, Pharaoh’s daughter took him up, and nourished him for her own son.

22And Moses was learned in all the wisdom of the Egyptians, and was mighty in words and in deeds.

23And when he was full forty years old, it came into his heart to visit his brethren the children of Israel.

24And seeing one of them suffer wrong, he defended him, and avenged him that was oppressed, and smote the Egyptian:

25For he supposed his brethren would have understood how that God by his hand would deliver them: but they understood not.

26And the next day he shewed himself unto them as they strove, and would have set them at one again, saying, Sirs, ye are brethren; why do ye wrong one to another?

27But he that did his neighbour wrong thrust him away, saying, Who made thee a ruler and a judge over us?

28Wilt thou kill me, as thou diddest the Egyptian yesterday?

29Then fled Moses at this saying, and was a stranger in the land of Madian, where he begat two sons.

30And when forty years were expired, there appeared to him in the wilderness of mount Sina an angel of the Lord in a flame of fire in a bush.

31When Moses saw it, he wondered at the sight: and as he drew near to behold it, the voice of the Lord came unto him,

32Saying, I am the God of thy fathers, the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob. Then Moses trembled, and durst not behold.

33Then said the Lord to him, Put off thy shoes from thy feet: for the place where thou standest is holy ground.

34I have seen, I have seen the affliction of my people which is in Egypt, and I have heard their groaning, and am come down to deliver them. And now come, I will send thee into Egypt.

35This Moses whom they refused, saying, Who made thee a ruler and a judge? the same did God send to be a ruler and a deliverer by the hand of the angel which appeared to him in the bush.

36He brought them out, after that he had shewed wonders and signs in the land of Egypt, and in the Red sea, and in the wilderness forty years.

37This is that Moses, which said unto the children of Israel, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear.

38This is he, that was in the church in the wilderness with the angel which spake to him in the mount Sina, and with our fathers: who received the lively oracles to give unto us:

39To whom our fathers would not obey, but thrust him from them, and in their hearts turned back again into Egypt,

40Saying unto Aaron, Make us gods to go before us: for as for this Moses, which brought us out of the land of Egypt, we wot not what is become of him.

41And they made a calf in those days, and offered sacrifice unto the idol, and rejoiced in the works of their own hands.

42Then God turned, and gave them up to worship the host of heaven; as it is written in the book of the prophets, O ye house of Israel, have ye offered to me slain beasts and sacrifices by the space of forty years in the wilderness?

43Yea, ye took up the tabernacle of Moloch, and the star of your god Remphan, figures which ye made to worship them: and I will carry you away beyond Babylon.

44Our fathers had the tabernacle of witness in the wilderness, as he had appointed, speaking unto Moses, that he should make it according to the fashion that he had seen.

45Which also our fathers that came after brought in with Jesus into the possession of the Gentiles, whom God drave out before the face of our fathers, unto the days of David;

46Who found favour before God, and desired to find a tabernacle for the God of Jacob.

47But Solomon built him an house.

48Howbeit the most High dwelleth not in temples made with hands; as saith the prophet,

49Heaven is my throne, and earth is my footstool: what house will ye build me? saith the Lord: or what is the place of my rest?

50Hath not my hand made all these things?

51Ye stiffnecked and uncircumcised in heart and ears, ye do always resist the Holy Ghost: as your fathers did, so do ye.

52Which of the prophets have not your fathers persecuted? and they have slain them which shewed before of the coming of the Just One; of whom ye have been now the betrayers and murderers:

53Who have received the law by the disposition of angels, and have not kept it.

54When they heard these things, they were cut to the heart, and they gnashed on him with their teeth.

55But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God,

56And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God.

57Then they cried out with a loud voice, and stopped their ears, and ran upon him with one accord,

58And cast him out of the city, and stoned him: and the witnesses laid down their clothes at a young man’s feet, whose name was Saul.

59And they stoned Stephen, calling upon God, and saying, Lord Jesus, receive my spirit.

60And he kneeled down, and cried with a loud voice, Lord, lay not this sin to their charge. And when he had said this, he fell asleep.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Estêvão faz um longo discurso diante do Sinédrio recontando a história de Israel, de Abraão a Salomão, e acusa os líderes de resistirem ao Espírito Santo como seus antepassados. Ele é apedrejado e morre perdoando seus algozes.

Explicação

O discurso de Estêvão é o mais longo de Atos e funciona como um resumo da história bíblica, mostrando como Deus sempre trabalhou fora dos limites que o povo tentava impor (fora da terra, fora do templo). Sua acusação final atinge em cheio a resistência dos líderes à mensagem de Jesus. A morte de Estêvão, o primeiro mártir cristão, ecoa a de Jesus: ambos pedem perdão para seus matadores. Isso estabelece um padrão de como enfrentar injustiça com graça, não vingança.

Curiosidades

  • Estêvão é considerado o primeiro mártir cristão, e seu nome (do grego Stéphanos) significa 'coroa' — uma ironia comovente, já que ele recebeu a 'coroa' do martírio.
  • Saulo de Tarso (futuro apóstolo Paulo) aparece pela primeira vez na Bíblia neste capítulo, guardando as roupas dos que apedrejavam Estêvão — plantando a semente da reviravolta que vem no capítulo 9.

Explicação versículo a versículo

  1. Acts 7:1O sumo sacerdote abre formalmente o julgamento perguntando a Estêvão se as acusações contra ele são verdadeiras, dando início ao longo discurso de defesa que ocupa o resto do capítulo.
  2. Acts 7:2Estêvão começa sua defesa não negando ou se explicando diretamente, mas contando toda a história de Israel desde Abraão, ainda morando na Mesopotâmia antes de se mudar pra Harã.
  3. Acts 7:3Estêvão cita o chamado original de Deus a Abraão: sair da própria terra e família rumo a uma terra que Deus ainda ia mostrar, o início da história do povo judeu.
  4. Acts 7:4Abraão só se muda de fato pra terra prometida depois da morte do pai, em Harã — um detalhe cronológico que Estêvão usa pra construir sua narrativa histórica.
  5. Acts 7:5Deus prometeu a terra a Abraão e sua descendência, mas na prática ele nunca chegou a possuir nem um pedaço dela em vida, sequer tendo um filho ainda quando a promessa foi feita.
  6. Acts 7:6Estêvão cita a profecia de que os descendentes de Abraão seriam estrangeiros escravizados por quatrocentos anos numa terra alheia — referência direta à futura escravidão no Egito.
  7. Acts 7:7A mesma profecia previa que Deus julgaria a nação que os escravizasse (o Egito) e que depois o povo sairia pra adorá-lo naquele lugar específico, apontando pro Êxodo.
  8. Acts 7:8O "pacto da circuncisão" dado a Abraão é o rito que marca a aliança entre Deus e seus descendentes, praticado ao oitavo dia de vida, começando pela linhagem de Isaque, Jacó e os doze patriarcas.
  9. Acts 7:9Estêvão lembra que os próprios patriarcas, cheios de inveja, venderam o irmão José como escravo pro Egito, mas que Deus continuou presente e agindo na vida dele mesmo ali.
  10. Acts 7:10Apesar das dificuldades, José ganha o favor e a confiança do faraó, chegando a governador de todo o Egito, uma reviravolta que Estêvão credita à ação de Deus.
  11. Acts 7:11Uma grande fome atinge tanto o Egito quanto Canaã, deixando os antepassados de Israel sem comida, o gatilho que leva a família de Jacó a procurar ajuda no Egito.
  12. Acts 7:12Jacó ouve que havia trigo disponível no Egito e manda os filhos até lá pela primeira vez, sem saber ainda que o governador que os receberia era o próprio irmão que tinham vendido.
  13. Acts 7:13Só na segunda viagem José se revela aos irmãos, e o faraó fica sabendo de onde realmente vinha esse governador de confiança.
  14. Acts 7:14O número de "setenta e cinco" pessoas da família de Jacó que desceu ao Egito varia entre os textos antigos: o hebraico tradicional de Gênesis fala em setenta, mas a tradução grega do Antigo Testamento, usada por Estêvão, traz setenta e cinco. É uma diferença conhecida entre versões antigas da Escritura.
  15. Acts 7:15Jacó se muda pro Egito com toda a família e lá morre, junto com a geração dos patriarcas, encerrando essa etapa da história antes da escravidão começar de fato.
  16. Acts 7:16Estêvão diz que os patriarcas foram sepultados no túmulo que Abraão comprara em Siquém, mas o livro de Gênesis registra essa compra feita por Jacó, não por Abraão, que comprou outro túmulo, em Hebrom. É uma imprecisão histórica que os estudiosos reconhecem no discurso.
  17. Acts 7:17Conforme o tempo da promessa feita a Abraão se aproxima, o povo cresce muito em número dentro do próprio Egito, o que logo desperta desconfiança das autoridades egípcias.
  18. Acts 7:18Um novo faraó assume o poder sem nenhuma lembrança ou gratidão pela história de José, abrindo caminho pra um tratamento bem diferente do povo hebreu.
  19. Acts 7:19Esse novo faraó trata os hebreus com crueldade calculada, forçando famílias a abandonar os próprios bebês recém-nascidos numa tentativa de impedir que o povo continuasse crescendo.
  20. Acts 7:20Moisés foi criado só três meses em casa dos próprios pais antes de ser colocado no rio, conforme Êxodo 2. Era uma tentativa desesperada dos pais de escondê-lo da ordem do faraó de matar os bebês hebreus.
  21. Acts 7:21Depois de ser abandonado, o bebê Moisés é resgatado e criado pela própria filha do faraó, crescendo dentro do palácio egípcio como se fosse filho dela.
  22. Acts 7:22A ideia de que Moisés foi instruído em toda a ciência dos egípcios não está no livro de Êxodo, mas era tradição judaica comum na época, de que ele tinha recebido educação completa na corte egípcia antes de fugir.
  23. Acts 7:23Já adulto, aos quarenta anos, Moisés sente o impulso de visitar e conhecer de perto a situação dos próprios irmãos hebreus, apesar de ter crescido na corte egípcia.
  24. Acts 7:24Ao ver um hebreu sendo maltratado por um egípcio, Moisés intervém e mata o agressor, um ato de vingança pessoal que muda o rumo da sua vida.
  25. Acts 7:25Moisés esperava que os próprios hebreus reconhecessem nele um instrumento de libertação enviado por Deus, mas eles não entenderam isso naquele momento.
  26. Acts 7:26No dia seguinte, Moisés tenta fazer as pazes entre dois hebreus brigando, chamando-os de irmãos e perguntando por que se maltratavam entre si.
  27. Acts 7:27O hebreu que estava errado rejeita a intervenção de Moisés, perguntando quem o tinha colocado como chefe ou juiz sobre eles.
  28. Acts 7:28A mesma pessoa ameaça expor o crime de Moisés, perguntando se ele pretendia matá-la como tinha matado o egípcio no dia anterior.
  29. Acts 7:29Descoberto, Moisés foge do Egito com medo e vive como estrangeiro na terra de Midiã, onde chega a ter dois filhos antes de voltar décadas depois.
  30. Acts 7:30Depois de quarenta anos no exílio, um anjo aparece a Moisés numa sarça em chamas no deserto perto do monte Sinai, cena central do chamado de Moisés no livro de Êxodo.
  31. Acts 7:31Moisés se surpreende com a visão da sarça ardendo sem se consumir e se aproxima pra entender melhor, momento em que ouve a voz do Senhor falando com ele diretamente.
  32. Acts 7:32Deus se identifica como o Deus dos antepassados de Moisés — Abraão, Isaque e Jacó — deixando Moisés tão impressionado que ele nem ousa olhar diretamente.
  33. Acts 7:33Deus manda Moisés tirar as sandálias porque aquele chão, mesmo sendo deserto comum, tinha se tornado terra santa só pela presença divina ali.
  34. Acts 7:34Deus explica que já tinha visto o sofrimento do povo escravizado no Egito e decidido agir, enviando o próprio Moisés de volta pra libertá-los.
  35. Acts 7:35Estêvão faz questão de notar a ironia: o mesmo Moisés que os hebreus tinham rejeitado como "principe e juiz" foi justamente quem Deus escolheu pra ser o libertador deles.
  36. Acts 7:36Moisés conduz o povo pra fora do Egito realizando prodígios e sinais no Egito, no mar Vermelho e depois durante quarenta anos no deserto.
  37. Acts 7:37Estêvão cita a mesma promessa já usada antes por Pedro no capítulo 3: Moisés anunciou que Deus levantaria um profeta como ele, promessa que os cristãos entendiam cumprida em Jesus.
  38. Acts 7:38Estêvão chama o povo de Israel no deserto de "congregação", usando a mesma palavra que depois é traduzida como igreja em outros lugares do Novo Testamento. Mostra como os primeiros cristãos entendiam sua comunidade como continuação do povo de Deus do Antigo Testamento.
  39. Acts 7:39Apesar de tudo que Moisés fez por eles, os antepassados se recusam a obedecer e, em pensamento, voltam a desejar o Egito, de onde tinham acabado de ser libertados.
  40. Acts 7:40Impacientes com a demora de Moisés no monte, pedem a Arão que fabrique deuses pra guiá-los, já duvidando do que tinha acontecido com o próprio Moisés.
  41. Acts 7:41O povo fabrica o bezerro de ouro, oferece sacrifícios a ele e comemora a própria obra das mãos deles como se fosse um deus real.
  42. Acts 7:42Como consequência, Deus se afasta e permite que o povo siga adorando os corpos celestes, um castigo citado por Estêvão junto com uma pergunta retórica do profeta Amós sobre sacrifícios vazios no deserto.
  43. Acts 7:43Molech e Renfã eram divindades estrangeiras que parte do povo passou a cultuar no deserto, citadas por Estêvão a partir do profeta Amós. Mostra que a idolatria com o bezerro de ouro não foi um caso isolado na história de Israel.
  44. Acts 7:44Estêvão lembra que o tabernáculo, tenda usada como local de adoração móvel, existia desde o deserto, construído seguindo um modelo específico que Deus mostrou a Moisés.
  45. Acts 7:45Esse mesmo tabernáculo é levado adiante por Josué durante a conquista da terra prometida, continuando em uso até a época do rei Davi.
  46. Acts 7:46Davi é descrito como alguém que agradou a Deus e desejou construir um lugar fixo de adoração pro "Deus de Jacó", desejo que ele mesmo não chega a realizar.
  47. Acts 7:47É Salomão, filho de Davi, quem finalmente constrói o templo fixo em Jerusalém, realizando o que o pai tinha desejado antes.
  48. Acts 7:48Estêvão começa a virar o argumento contra seus acusadores: mesmo com o templo construído, Deus, o Altíssimo, não mora de fato em construções feitas por mãos humanas.
  49. Acts 7:49Estêvão cita um profeta dizendo que o céu é o trono de Deus e a terra o apoio de seus pés, uma forma de dizer que nenhum templo humano poderia realmente conter Deus.
  50. Acts 7:50A pergunta retórica final da citação reforça que foi a própria mão de Deus quem fez todas as coisas, então nenhuma construção humana poderia ser um espaço exclusivo dele.
  51. Acts 7:51Estêvão muda de tom e ataca diretamente seus ouvintes, chamando-os de "duros de cerviz" (teimosos) e comparando-os aos antepassados que sempre resistiram ao Espírito Santo.
  52. Acts 7:52Estêvão lista uma acusação histórica: os antepassados perseguiram os profetas que anunciaram a vinda do Messias, e agora os próprios ouvintes tinham traído e matado esse mesmo Messias.
  53. Acts 7:53Estêvão termina o discurso lembrando que receberam a lei através de anjos, uma tradição judaica sobre a entrega da lei no Sinai, mas mesmo assim não a guardaram de verdade.
  54. Acts 7:54A reação do conselho ao discurso é de raiva extrema, descrita fisicamente como ranger os dentes, uma expressão de ódio intenso e contido.
  55. Acts 7:55Em contraste com a fúria ao redor, Estêvão, cheio do Espírito Santo, olha pro céu e tem uma visão da glória de Deus com Jesus ao seu lado direito.
  56. Acts 7:56Estêvão descreve em voz alta o que está vendo: os céus abertos e Jesus, chamado aqui de "Filho do homem", em pé à direita de Deus — um título que Jesus usava pra si mesmo nos evangelhos.
  57. Acts 7:57Ao ouvir isso, a multidão tapa os ouvidos, recusando ouvir mais, e avança unida contra Estêvão, tratando a visão dele como blasfêmia insuportável.
  58. Acts 7:58Este é o primeiro momento em que Paulo aparece no livro de Atos, ainda como jovem chamado Saulo, apenas guardando as roupas dos que apedrejam Estêvão. Ele reaparece já no capítulo seguinte como perseguidor ativo da igreja.
  59. Acts 7:59Enquanto é apedrejado, Estêvão ora dirigindo-se diretamente a Jesus, pedindo que receba seu espírito, um paralelo direto com as últimas palavras do próprio Jesus na cruz.
  60. Acts 7:60Antes de morrer, Estêvão ainda pede perdão pelos que o matavam, ecoando de novo as palavras de Jesus na cruz, e morre descrito de forma suave como quem "adormece".

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