Acts 17

KJV · Capítulo 17/28

1Now when they had passed through Amphipolis and Apollonia, they came to Thessalonica, where was a synagogue of the Jews:

2And Paul, as his manner was, went in unto them, and three sabbath days reasoned with them out of the scriptures,

3Opening and alleging, that Christ must needs have suffered, and risen again from the dead; and that this Jesus, whom I preach unto you, is Christ.

4And some of them believed, and consorted with Paul and Silas; and of the devout Greeks a great multitude, and of the chief women not a few.

5But the Jews which believed not, moved with envy, took unto them certain lewd fellows of the baser sort, and gathered a company, and set all the city on an uproar, and assaulted the house of Jason, and sought to bring them out to the people.

6And when they found them not, they drew Jason and certain brethren unto the rulers of the city, crying, These that have turned the world upside down are come hither also;

7Whom Jason hath received: and these all do contrary to the decrees of Cesar, saying that there is another king, one Jesus.

8And they troubled the people and the rulers of the city, when they heard these things.

9And when they had taken security of Jason, and of the other, they let them go.

10And the brethren immediately sent away Paul and Silas by night unto Berea: who coming thither went into the synagogue of the Jews.

11These were more noble than those in Thessalonica, in that they received the word with all readiness of mind, and searched the scriptures daily, whether those things were so.

12Therefore many of them believed; also of honourable women which were Greeks, and of men, not a few.

13But when the Jews of Thessalonica had knowledge that the word of God was preached of Paul at Berea, they came thither also, and stirred up the people.

14And then immediately the brethren sent away Paul to go as it were to the sea: but Silas and Timotheus abode there still.

15And they that conducted Paul brought him unto Athens: and receiving a commandment unto Silas and Timotheus for to come to him with all speed, they departed.

16Now while Paul waited for them at Athens, his spirit was stirred in him, when he saw the city wholly given to idolatry.

17Therefore disputed he in the synagogue with the Jews, and with the devout persons, and in the market daily with them that met with him.

18Then certain philosophers of the Epicureans, and of the Stoicks, encountered him. And some said, What will this babbler say? other some, He seemeth to be a setter forth of strange gods: because he preached unto them Jesus, and the resurrection.

19And they took him, and brought him unto Areopagus, saying, May we know what this new doctrine, whereof thou speakest, is?

20For thou bringest certain strange things to our ears: we would know therefore what these things mean.

21(For all the Athenians and strangers which were there spent their time in nothing else, but either to tell, or to hear some new thing.)

22Then Paul stood in the midst of Mars’ hill, and said, Ye men of Athens, I perceive that in all things ye are too superstitious.

23For as I passed by, and beheld your devotions, I found an altar with this inscription, TO THE UNKNOWN GOD. Whom therefore ye ignorantly worship, him declare I unto you.

24God that made the world and all things therein, seeing that he is Lord of heaven and earth, dwelleth not in temples made with hands;

25Neither is worshipped with men’s hands, as though he needed any thing, seeing he giveth to all life, and breath, and all things;

26And hath made of one blood all nations of men for to dwell on all the face of the earth, and hath determined the times before appointed, and the bounds of their habitation;

27That they should seek the Lord, if haply they might feel after him, and find him, though he be not far from every one of us:

28For in him we live, and move, and have our being; as certain also of your own poets have said, For we are also his offspring.

29Forasmuch then as we are the offspring of God, we ought not to think that the Godhead is like unto gold, or silver, or stone, graven by art and man’s device.

30And the times of this ignorance God winked at; but now commandeth all men every where to repent:

31Because he hath appointed a day, in the which he will judge the world in righteousness by that man whom he hath ordained; whereof he hath given assurance unto all men, in that he hath raised him from the dead.

32And when they heard of the resurrection of the dead, some mocked: and others said, We will hear thee again of this matter.

33So Paul departed from among them.

34Howbeit certain men clave unto him, and believed: among the which was Dionysius the Areopagite, and a woman named Damaris, and others with them.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Paulo prega em Tessalônica e Bereia, enfrentando oposição judaica em ambas. Em Atenas, ele discursa no Areópago, usando um altar 'ao Deus desconhecido' como ponte para apresentar o Deus verdadeiro aos filósofos gregos.

Explicação

O discurso de Paulo no Areópago é um modelo clássico de comunicação contextualizada: em vez de citar as Escrituras hebraicas (que os gregos não conheciam), ele parte da cultura local — um altar e até poetas gregos — para apresentar o evangelho. Os bereanos são elogiados por examinarem as Escrituras para verificar o que ouviam, um exemplo de fé que pensa e questiona, não apenas aceita. A reação mista em Atenas (alguns zombam, outros creem) lembra que nem toda pregação bem-feita gera aceitação unânime — e está tudo bem.

Curiosidades

  • O Areópago era tanto uma colina em Atenas quanto o nome do conselho que ali se reunia para discutir questões filosóficas, morais e religiosas — o coração intelectual da cidade.
  • Paulo cita o poeta grego Aratus ('somos também sua geração') e possivelmente Epimênides, mostrando conhecimento da literatura clássica grega para engajar seu público filosófico.

Explicação versículo a versículo

  1. Acts 17:1Tessalônica era uma cidade importante da Macedônia, na rota comercial principal do império. Ter sinagoga indica presença de uma comunidade judaica estabelecida ali havia tempo.
  2. Acts 17:2Seguindo o costume que já tinha em outras cidades, Paulo vai à sinagoga e discute com os judeus sobre as Escrituras por três sábados seguidos.
  3. Acts 17:3Paulo usa esses encontros pra provar, a partir do Antigo Testamento, que o Messias precisava sofrer e ressuscitar, e que Jesus era exatamente esse Messias esperado.
  4. Acts 17:4A pregação convence alguns judeus, mas ganha ainda mais força entre gregos religiosos e mulheres de posição social importante na cidade.
  5. Acts 17:5Os judeus que não creem, com inveja do sucesso, recrutam gente de má reputação do mercado pra causar tumulto e atacam a casa de Jasão, hospedeiro de Paulo, tentando pegá-los à força.
  6. Acts 17:6Jasão era o anfitrião local de Paulo e Silas, e por hospedá-los acaba sendo arrastado pelos opositores diante das autoridades da cidade, mesmo sem ter feito nada além de recebê-los em casa.
  7. Acts 17:7A acusação formal é grave: dizem que Jasão está abrigando gente que desobedece as ordens do imperador romano ao afirmar que existe "outro rei", Jesus — uma acusação de traição política.
  8. Acts 17:8Essa acusação política, mais séria que uma simples briga religiosa, é o que realmente alvoroça tanto a multidão quanto as próprias autoridades da cidade.
  9. Acts 17:9As autoridades resolvem o caso cobrando uma espécie de fiança de Jasão e dos outros antes de soltá-los, um jeito prático de encerrar o tumulto sem processo formal.
  10. Acts 17:10Pra proteger Paulo e Silas de mais violência, os irmãos os mandam embora escondidos, de noite, até Bereia, onde eles seguem o costume de visitar a sinagoga local.
  11. Acts 17:11Os judeus de Bereia recebem a mensagem com mais abertura que os de Tessalônica, chegando a conferir todo dia nas próprias Escrituras se o que Paulo dizia batia com o texto.
  12. Acts 17:12Essa disposição de checar os fatos resulta em muitas conversões em Bereia, incluindo mulheres gregas de posição social alta e vários homens.
  13. Acts 17:13Os mesmos judeus opositores de Tessalônica, ao saberem que Paulo continuava pregando em Bereia, vão até lá também pra agitar a população contra ele.
  14. Acts 17:14Pra proteger Paulo de novo, os irmãos o mandam sair rumo ao mar, enquanto Silas e Timóteo ficam pra trás em Bereia continuando o trabalho.
  15. Acts 17:15Os que acompanham Paulo o levam até Atenas e depois voltam com instruções pra que Silas e Timóteo se juntem a ele o quanto antes.
  16. Acts 17:16Atenas era famosa por ter templos e estátuas de deuses por todos os lados, muito mais que outras cidades da época. Um viajante antigo chegou a comentar que era mais fácil achar um deus do que uma pessoa em Atenas.
  17. Acts 17:17Enquanto espera os companheiros, Paulo aproveita pra discutir tanto na sinagoga com judeus e religiosos quanto na praça pública, com quem quer que estivesse por ali.
  18. Acts 17:18Epicureus e estoicos eram duas escolas filosóficas gregas rivais: os epicureus buscavam prazer moderado e não acreditavam muito em intervenção divina no mundo, os estoicos valorizavam razão e autocontrole diante do destino. Ambos acham a mensagem de Paulo estranha por falar de ressurreição.
  19. Acts 17:19O "Areópago" não era só uma colina, mas também o nome do conselho de anciãos mais respeitado de Atenas, que julgava questões morais e religiosas importantes. Levar Paulo lá era pedir que ele apresentasse formalmente sua doutrina nova diante das autoridades intelectuais da cidade.
  20. Acts 17:20Os filósofos atenienses pedem uma explicação mais clara, dizendo que as ideias de Paulo soavam estranhas demais pros próprios ouvidos deles.
  21. Acts 17:21Lucas comenta, meio irônico, que os atenienses e estrangeiros que viviam ali passavam o tempo só contando ou ouvindo alguma novidade, sem necessariamente se comprometer com nenhuma delas.
  22. Acts 17:22A palavra usada por Paulo pra descrever os atenienses podia soar tanto como elogio, muito religiosos, quanto como crítica leve, supersticiosos demais. É um jeito diplomático de começar o discurso reconhecendo a religiosidade deles antes de corrigir o rumo dela.
  23. Acts 17:23Os gregos, com medo de ofender algum deus que não conheciam, erguiam altares genéricos como esse, dedicados "ao deus desconhecido". Paulo usa essa prática real da cidade como ponte pra apresentar o Deus que eles cultuavam sem saber o nome.
  24. Acts 17:24Paulo começa a corrigir a religiosidade dos atenienses afirmando que o Deus criador de tudo, sendo Senhor do céu e da terra, não pode morar dentro de templos construídos por mãos humanas.
  25. Acts 17:25Paulo também argumenta que esse Deus não precisa de nada que os homens ofereçam, já que é ele quem dá vida e tudo mais a todo mundo, e não o contrário.
  26. Acts 17:26Paulo afirma que toda a humanidade vem de uma só origem comum, espalhada pela terra dentro de tempos e limites já determinados por Deus, uma ideia de unidade entre todos os povos.
  27. Acts 17:27O propósito disso tudo, segundo Paulo, era que as pessoas buscassem esse Deus, mesmo tateando às cegas, já que ele nunca esteve realmente longe de ninguém.
  28. Acts 17:28Paulo até cita poetas gregos locais pra reforçar seu argumento, dizendo que a própria cultura deles já reconhecia que os seres humanos são, de algum jeito, descendência de Deus.
  29. Acts 17:29Se somos descendência de Deus, argumenta Paulo, não faz sentido pensar que a divindade seja parecida com estátuas de ouro, prata ou pedra esculpidas pela imaginação humana — uma crítica direta aos ídolos atenienses.
  30. Acts 17:30Paulo reconhece que Deus tolerou essa ignorância religiosa no passado, mas agora chama todas as pessoas, em todo lugar, ao arrependimento.
  31. Acts 17:31Paulo justifica esse chamado urgente citando um dia futuro de julgamento justo do mundo, através de um homem específico que Deus confirmou ressuscitando-o dos mortos — referência a Jesus.
  32. Acts 17:32Ao ouvir sobre ressurreição de mortos, ideia estranha pra filosofia grega, parte da audiência zomba, e outra parte apenas adia a conversa pra outra ocasião.
  33. Acts 17:33Sem uma conversão em massa como em outras cidades, Paulo simplesmente sai do meio deles depois desse discurso no Areópago.
  34. Acts 17:34Apesar da reação mista, alguns se convertem mesmo assim, incluindo Dionísio, membro do próprio conselho do Areópago, e uma mulher chamada Dâmaris.

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