Acts 18

KJV · Capítulo 18/28

1After these things Paul departed from Athens, and came to Corinth;

2And found a certain Jew named Aquila, born in Pontus, lately come from Italy, with his wife Priscilla; (because that Claudius had commanded all Jews to depart from Rome:) and came unto them.

3And because he was of the same craft, he abode with them, and wrought: for by their occupation they were tentmakers.

4And he reasoned in the synagogue every sabbath, and persuaded the Jews and the Greeks.

5And when Silas and Timotheus were come from Macedonia, Paul was pressed in the spirit, and testified to the Jews that Jesus was Christ.

6And when they opposed themselves, and blasphemed, he shook his raiment, and said unto them, Your blood be upon your own heads; I am clean: from henceforth I will go unto the Gentiles.

7And he departed thence, and entered into a certain man’s house, named Justus, one that worshipped God, whose house joined hard to the synagogue.

8And Crispus, the chief ruler of the synagogue, believed on the Lord with all his house; and many of the Corinthians hearing believed, and were baptized.

9Then spake the Lord to Paul in the night by a vision, Be not afraid, but speak, and hold not thy peace:

10For I am with thee, and no man shall set on thee to hurt thee: for I have much people in this city.

11And he continued there a year and six months, teaching the word of God among them.

12And when Gallio was the deputy of Achaia, the Jews made insurrection with one accord against Paul, and brought him to the judgment seat,

13Saying, This fellow persuadeth men to worship God contrary to the law.

14And when Paul was now about to open his mouth, Gallio said unto the Jews, If it were a matter of wrong or wicked lewdness, O ye Jews, reason would that I should bear with you:

15But if it be a question of words and names, and of your law, look ye to it; for I will be no judge of such matters.

16And he drave them from the judgment seat.

17Then all the Greeks took Sosthenes, the chief ruler of the synagogue, and beat him before the judgment seat. And Gallio cared for none of those things.

18And Paul after this tarried there yet a good while, and then took his leave of the brethren, and sailed thence into Syria, and with him Priscilla and Aquila; having shorn his head in Cenchrea: for he had a vow.

19And he came to Ephesus, and left them there: but he himself entered into the synagogue, and reasoned with the Jews.

20When they desired him to tarry longer time with them, he consented not;

21But bade them farewell, saying, I must by all means keep this feast that cometh in Jerusalem: but I will return again unto you, if God will. And he sailed from Ephesus.

22And when he had landed at Cesarea, and gone up, and saluted the church, he went down to Antioch.

23And after he had spent some time there, he departed, and went over all the country of Galatia and Phrygia in order, strengthening all the disciples.

24And a certain Jew named Apollos, born at Alexandria, an eloquent man, and mighty in the scriptures, came to Ephesus.

25This man was instructed in the way of the Lord; and being fervent in the spirit, he spake and taught diligently the things of the Lord, knowing only the baptism of John.

26And he began to speak boldly in the synagogue: whom when Aquila and Priscilla had heard, they took him unto them, and expounded unto him the way of God more perfectly.

27And when he was disposed to pass into Achaia, the brethren wrote, exhorting the disciples to receive him: who, when he was come, helped them much which had believed through grace:

28For he mightily convinced the Jews, and that publickly, shewing by the scriptures that Jesus was Christ.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Paulo passa um ano e meio em Corinto, trabalhando como fazedor de tendas ao lado de Áquila e Priscila, e é levado ao tribunal, mas o procônsul Gálio recusa julgar o caso. Depois viaja e conhece Apolo, um pregador eloquente.

Explicação

O tempo em Corinto mostra o equilíbrio de Paulo entre trabalho manual e ministério — ele não vivia de esmola, mas sustentava-se enquanto pregava. A recusa de Gálio em julgar disputas religiosas internas judaicas estabeleceu um precedente legal que, por um tempo, protegeu o cristianismo sob o guarda-chuva da tolerância romana ao judaísmo. Priscila e Áquila, um casal, ensinam Apolo 'mais pontualmente' — mostrando discipulado feito com humildade e sem constranger publicamente quem já pregava bem, mas precisava de mais entendimento.

Curiosidades

  • Uma inscrição romana descoberta em Delfos confirma o mandato de Gálio como procônsul da Acaia entre 51-52 d.C., permitindo aos historiadores datar com precisão essa parte da viagem de Paulo.
  • 'Fazer tendas' (a profissão de Paulo, Áquila e Priscila) provavelmente envolvia trabalhar com couro e tecidos pesados, ofício comum na região natal de Paulo, Cilícia, famosa pelo tecido de pelo de cabra chamado cilicium.

Explicação versículo a versículo

  1. Acts 18:1Depois do episódio de Atenas, Paulo segue sozinho até Corinto, uma cidade portuária grande e comercial, diferente do ambiente mais filosófico que tinha acabado de deixar.
  2. Acts 18:2Referência a um decreto histórico real do imperador Cláudio, por volta do ano 49 d.C., expulsando judeus de Roma. É por isso que Áquila e Priscila, judeus romanos, estavam morando em Corinto quando Paulo os encontra.
  3. Acts 18:3Era comum entre rabinos e mestres judeus aprender um ofício manual pra se sustentar, mesmo sendo também estudiosos da lei. Paulo usa essa habilidade de fazer tendas de couro ou lona pra trabalhar enquanto pregava, sem depender de doações.
  4. Acts 18:4Seguindo seu padrão de pregação, Paulo vai toda semana à sinagoga discutir com os presentes, tentando convencer tanto judeus quanto gregos ali reunidos.
  5. Acts 18:5Quando Silas e Timóteo finalmente se juntam a ele vindos da Macedônia, Paulo se dedica ainda mais à pregação, afirmando abertamente aos judeus que Jesus era o Messias.
  6. Acts 18:6Sacudir os vestidos era um gesto simbólico judeu de protesto, parecido com sacudir o pó dos pés, indicando que Paulo se desligava da responsabilidade sobre quem rejeitava a mensagem depois de ter tido a chance de ouvi-la.
  7. Acts 18:7Depois de enfrentar resistência na sinagoga, Paulo muda de local e passa a se reunir na casa de Justo, um gentio que já adorava o Deus de Israel, bem ao lado da própria sinagoga.
  8. Acts 18:8Crispo, o principal líder da sinagoga, se converte junto com toda a família, e muitos outros coríntios que ouvem a pregação também creem e são batizados.
  9. Acts 18:9Numa visão noturna, o Senhor encoraja Paulo diretamente a não ter medo e continuar falando sem parar, sugerindo que ele estava considerando desistir ou ficar calado diante da oposição.
  10. Acts 18:10A promessa da visão inclui proteção pessoal e a informação de que Deus já tinha "muito povo" em Corinto — pessoas que ainda iriam se converter, mesmo sem Paulo saber quem eram.
  11. Acts 18:11Encorajado pela visão, Paulo decide ficar em Corinto por um ano e meio, um período bem mais longo do que costumava passar em outras cidades.
  12. Acts 18:12Inscrições romanas encontradas em Delfos ajudam os historiadores a datar com precisão quando Gálio governou essa província grega, o que serve de âncora pra calcular as datas da viagem de Paulo.
  13. Acts 18:13A acusação formal contra Paulo perante o tribunal romano é que ele convencia as pessoas a adorar a Deus de um jeito contrário à lei — provavelmente à lei judaica, não à romana.
  14. Acts 18:14Antes mesmo de Paulo se defender, o próprio Gálio, governador romano da região, interrompe dizendo que só aceitaria a queixa se fosse sobre um crime real.
  15. Acts 18:15Gálio recusa julgar o caso porque entende que era uma disputa interna sobre palavras, nomes e a lei religiosa judaica, assunto que não cabia à justiça romana decidir.
  16. Acts 18:16Sem mais delongas, Gálio expulsa os acusadores do tribunal, encerrando o processo antes mesmo de começar de verdade.
  17. Acts 18:17Aproveitando a confusão, a multidão agride Sóstenes, outro líder da sinagoga, bem na frente do tribunal, e Gálio simplesmente ignora esse ataque, mostrando total desinteresse no conflito religioso local.
  18. Acts 18:18O corte de cabelo em Cencreia é referência a um voto judaico temporário, parecido com o voto nazireu de Números 6, que incluía deixar o cabelo crescer por um período e depois cortá-lo como sinal de cumprimento. Mostra Paulo ainda seguindo certos costumes judaicos pessoais mesmo pregando aos gentios.
  19. Acts 18:19Ao chegar em Éfeso, cidade importante da Ásia Menor, Paulo deixa Priscila e Áquila ali e vai à sinagoga discutir com os judeus locais, repetindo seu padrão habitual.
  20. Acts 18:20Mesmo sendo convidado a ficar mais tempo em Éfeso, Paulo decide não aceitar, com pressa de seguir viagem.
  21. Acts 18:21Paulo explica que precisava estar em Jerusalém pra uma festa judaica que se aproximava, mas promete voltar a Éfeso se Deus permitir, antes de partir de navio.
  22. Acts 18:22Depois de desembarcar em Cesareia, Paulo sobe até Jerusalém pra cumprimentar a igreja de lá, e depois desce até Antioquia, fechando o ciclo dessa segunda viagem missionária.
  23. Acts 18:23Depois de um tempo em Antioquia, Paulo parte de novo, passando pela Galácia e Frígia, regiões já visitadas antes, agora fortalecendo os discípulos ali estabelecidos.
  24. Acts 18:24Apolo já pregava sobre Jesus com entusiasmo, mas seu conhecimento estava incompleto, baseado só no ensino de João Batista. Priscila e Áquila o instruem em particular, sem constrangê-lo publicamente.
  25. Acts 18:25Apolo já conhecia o "caminho do Senhor" e ensinava com entusiasmo sobre Jesus, mas seu conhecimento vinha só do batismo de João, um ensino incompleto que faltava a parte do Espírito Santo.
  26. Acts 18:26Ao ouvir Apolo pregando com ousadia na sinagoga, Priscila e Áquila o chamam à parte e completam sua instrução com mais precisão, sem constrangê-lo publicamente.
  27. Acts 18:27Quando Apolo decide ir pra região da Acaia, os irmãos de Éfeso escrevem uma carta de recomendação pra que os discípulos de lá o recebessem bem.
  28. Acts 18:28Uma vez na Acaia, Apolo se torna útil aos cristãos locais, refutando publicamente os judeus com argumentos fortes baseados nas Escrituras pra provar que Jesus era o Messias.

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