Deuteronômio 32

ARC · Chapter 32/34

1Inclinae os ouvidos, ó céus, e fallarei: e ouça a terra as palavras da minha bocca.

2Goteje a minha doutrina como a chuva, distille o meu dito como o orvalho, como chuvisco sobre a herva e como gotas d'agua sobre a relva.

3Porque apregoarei o nome do Senhor: dae grandeza a nosso Deus.

4Elle é a Rocha, cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos juizo são: Deus é a verdade, e não ha n'elle injustiça; justo e recto é.

5Corromperam-se contra elle, seus filhos elles não são, a sua mancha é d'elles: geração perversa e torcida é.

6Recompensaes assim ao Senhor, povo louco e ignorante? não é elle teu Pae, que te adquiriu, te fez e te estabeleceu?

7Lembra-te dos dias da antiguidade, attentae para os annos de muitas gerações: pergunta a teu pae, e elle te informará, aos teus anciãos, e elles t'o dirão.

8Quando o Altissimo distribuia as heranças ás nações, quando dividia os filhos de Adão uns dos outros, os termos dos povos tem posto, conforme ao numero dos filhos d'Israel.

9Porque a porção do Senhor é o seu povo; Jacob é a corda da sua herança.

10Achou-o na terra do deserto, e n'um ermo solitario cheio de uivos; trouxe-o ao redor, instruiu-o, guardou-o como a menina do seu olho.

11Como a aguia desperta o seu ninho, se move sobre os seus filhos, estende as suas azas, toma-os, e os leva sobre as suas azas,

12Assim só o Senhor o guiou: e não havia com elle deus estranho.

13Elle o fez cavalgar sobre as alturas da terra, e comeu as novidades do campo, e o fez chupar mel da rocha e azeite da dura pederneira,

14Manteiga de vaccas, e leite do rebanho, com a gordura dos cordeiros e dos carneiros que pastam em Basan, e dos bodes, com gordura dos rins do trigo; e bebeste o sangue das uvas, o vinho puro.

15E, engordando-se Jeshurun, deu coices; engordaste-te, engrossaste-te, e de gordura te cobriste: e deixou a Deus, que o fez, e desprezou a Rocha da sua salvação.

16Com deuses estranhos o provocaram a zelos; com abominações o irritaram.

17Sacrificios offereceram aos diabos, não a Deus; aos deuses que não conheceram, novos deuses que vieram ha pouco, dos quaes não se estremeceram vossos paes.

18Esqueceste-te da Rocha que te gerou; e em esquecimento puzeste o Deus que te formou.

19O que vendo o Senhor, os desprezou, provocado á ira contra seus filhos e suas filhas;

20E disse: Esconderei o meu rosto d'elles, verei qual será o seu fim; porque são geração de perversidade, filhos em quem não ha lealdade.

21A zelos me provocaram com aquillo que não é Deus; com as suas vaidades me provocaram á ira; portanto eu os provocarei a zelos com os que não são povo; com nação louca os despertarei á ira.

22Porque um fogo se accendeu na minha ira, e arderá até ao mais profundo do inferno, e consummirá a terra com a sua novidade, e abrazará os fundamentos dos montes.

23Males amontoarei sobre elles; as minhas settas esgotarei contra elles.

24Exhaustos serão de fome, comidos de carbunculo e de peste amarga: e entre elles enviarei dentes de feras, com ardente peçonha de serpentes do pó.

25Por fóra devastará a espada, e por dentro o pavor: ao mancebo, juntamente com a virgem, assim á creança de mama, como ao homem de cãs

26Eu dizia: Em todos os cantos os espalharia; faria cessar a sua memoria d'entre os homens,

27Se eu não receiara a ira do inimigo, para que os seus adversarios o não estranhassem, e para que não digam: A nossa mão está alta; o Senhor não fez tudo isto.

28Porque são gente falta de conselhos, e n'elles não ha entendimento.

29Oxalá elles fossem sabios! que isto entendessem, e attentassem para o seu fim!

30Como pode ser que um só perseguisse mil, e dois fizessem fugir dez mil, se a sua Rocha os não vendera, e o Senhor os não entregara?

31Porque a sua rocha não é como a nossa Rocha; sendo até os nossos inimigos juizes d'isto.

32Porque a sua vinha é a vinha de Sodoma e dos campos de Gomorrha: as suas uvas são uvas de fel, cachos amargosos teem.

33O seu vinho é ardente veneno de dragões, e peçonha cruel de viboras.

34Não está isto encerrado comigo? sellado nos meus thesouros?

35Minha é a vingança e a recompensa, ao tempo que resvalar o seu pé: porque o dia da sua ruina está proximo, e as coisas que lhes hão de succeder, se apressam a chegar.

36Porque o Senhor fará justiça ao seu povo, e se arrependerá pelos seus servos: porquanto o poder d'elle foi-se, e não ha fechado nem desamparado.

37Então dirá: Onde estão os seus deuses? a rocha em quem confiavam,

38De cujos sacrificios comiam a gordura, e de cujas libações bebiam o vinho? levantem-se, e vos ajudem, para que haja para vós escondedouro.

39Vêde agora que Eu, Eu O sou, e mais nenhum Deus comigo: Eu mato, e Eu faço viver: Eu firo, e Eu saro: e ninguem ha que escape da minha mão.

40Porque levantarei a minha mão aos céus, e direi: Eu vivo para sempre.

41Se eu afiar a minha espada reluzente, e se travar do juizo a minha mão, farei tornar a vingança sobre os meus adversarios, e recompensarei aos meus aborrecedores.

42Embriagarei as minhas settas de sangue, e a minha espada comerá carne: do sangue dos mortos e dos prisioneiros, desde a cabeça, haverá vinganças do inimigo.

43Jubilae, ó nações, com o seu povo, porque vingará o sangue dos seus servos, e sobre os seus adversarios fará tornar a vingança, e terá misericordia da sua terra e do seu povo.

44E veiu Moysés, e fallou todas as palavras d'este cantico aos ouvidos do povo, elle e Hosea, filho de Nun.

45E, acabando Moysés de fallar todas estas palavras a todo o Israel,

46Disse-lhes: Applicae o vosso coração a todas as palavras que hoje testifico entre vós, para que as recommendeis a vossos filhos, para que tenham cuidado de fazerem todas as palavras d'esta lei.

47Porque esta palavra não vos é vã, antes é a vossa vida; e por esta mesma palavra prolongareis os dias na terra a que passaes o Jordão a possuil-a.

48Depois fallou o Senhor a Moysés, n'aquelle mesmo dia, dizendo:

49Sobe ao monte d'Abarim, ao monte Nebo, que está na terra de Moab, defronte de Jericó, e vê a terra de Canaan, que darei aos filhos de Israel por possessão.

50E morre no monte, ao qual subirás; e recolhe-te aos teus povos, como Aarão teu irmão morreu no monte de Hor, e se recolheu aos seus povos.

51Porquanto traspassastes contra mim no meio dos filhos de Israel, ás aguas da contenção em Cades, no deserto de Zin: pois me não sanctificastes no meio doe filhos de Israel.

52Pelo que verás a terra diante de ti, porém não entrarás n'ella, na terra que darei aos filhos de Israel.

📖 Chapter study

Summary

Moses recites the extensive Song of Moses, a powerful and poetic recounting of God's faithfulness set against Israel's foreseeable unfaithfulness, ending with a prophetic vision of judgment and, finally, God's restoration and vindication of his people.

Explanation

This song functions as a condensed poetic and theological summary of the entire Torah: it begins by celebrating God's perfect character as 'the Rock' (a metaphor for stability and reliability used repeatedly), recounts the story of God's care for Israel from the wilderness to the promised land, and then anticipates with painful precision how prosperity would lead to spiritual complacency and the abandonment of God for empty idols. The image of God as an eagle who 'stirs up her nest... spreads abroad her wings, takes them up, and bears them on her wings' (v. 11) is one of the most tender and maternal metaphors in all of Scripture for God's protective care over his people. Despite the severe tone of judgment through most of the song, it ends in hope: God would ultimately have compassion and vindicate his people against the enemies who oppressed them, showing that divine discipline would never be the final word.

Fun facts

  • This song uses the poetic name 'Jeshurun' (meaning roughly 'the upright one' or 'the just one') to refer to Israel (v. 15), a rare term used only four times in the entire Bible, always in elevated poetic contexts about the people's idealized identity.
  • The line 'I kill, and I make alive; I wound, and I heal' (v. 39) is one of the most direct statements in the Bible about God's absolute sovereignty over life and death, and it is echoed in 1 Samuel 2:6 in Hannah's song, showing how this theological theme recurred in Hebrew poetry across different eras.

Verse-by-verse explanation

  1. Deuteronômio 32:1Opens the Song of Moses by calling heaven and earth as audience and witnesses — a grand poetic opening for the book’s final hymn.
  2. Deuteronômio 32:2Compares his own teaching to rain and dew falling on the grass: an image of something that nourishes gently, without forcing.
  3. Deuteronômio 32:3States the song’s purpose right from the start: to proclaim God’s name and exalt Him before everyone.
  4. Deuteronômio 32:4Calls God “the Rock” for the first time in the poem — a symbol of firmness and reliability — describing Him as perfect, just, and without fault.
  5. Deuteronômio 32:5Contrasts God’s perfection with the people’s corruption, called here a crooked and twisted generation, unworthy of being called His children.
  6. Deuteronômio 32:6Asks with irony how the people could repay such care with foolishness, recalling that it was God who formed them, like a father.
  7. Deuteronômio 32:7Invites them to look to the past through the memory of the elders, an old way of preserving history without written records.
  8. Deuteronômio 32:8The phrase about God dividing the nations “according to the number” of the children of Israel has an important variant: some ancient manuscripts, such as those from Qumran, and the Greek translation read “sons of God” instead, suggesting an older image of a divine council apportioning the peoples. Scholars still debate which version is the more original.
  9. Deuteronômio 32:9Uses the image of “portion” and “the lot of his inheritance” — terms for dividing land — to describe Jacob as God’s own special possession.
  10. Deuteronômio 32:10Describes finding Israel in an empty, hostile wilderness, cared for as the most precious and protected part of the body: the apple of the eye.
  11. Deuteronômio 32:11Compares God’s care to that of an eagle teaching its young to fly, carrying them on its own wings.
  12. Deuteronômio 32:12Reinforces that this guidance came from God alone, without any help or interference from a foreign god.
  13. Deuteronômio 32:13Describes the abundance of the promised land in rich imagery: riding on the heights, honey flowing from the rock, oil from the flinty stone.
  14. Deuteronômio 32:14Continues the poetic feast with butter, milk, rams of Bashan, and “the blood of the grape” — a poetic way of describing wine.
  15. Deuteronômio 32:15“Jeshurun” is a poetic nickname for Israel, something like “the upright one,” used here in an almost ironic way: the people grew fat on the blessings and “kicked,” forgetting who had sustained them.
  16. Deuteronômio 32:16Describes idolatry as something that stirs up jealousy in God, comparing it to a betrayal within a loving relationship.
  17. Deuteronômio 32:17Calls the foreign gods “devils,” new and unknown gods that not even the ancestors feared.
  18. Deuteronômio 32:18Again uses the image of God as the Rock who fathered the people, now forgotten — an accusation of deep ingratitude.
  19. Deuteronômio 32:19Describes God’s reaction to seeing this unfaithfulness: an angry rejection of His own sons and daughters.
  20. Deuteronômio 32:20God decides to hide His face from the people, leaving them to themselves to see where this disloyalty would lead.
  21. Deuteronômio 32:21Creates a poetic parallel of revenge: just as the people provoked God with false gods, God would provoke the people by using an insignificant nation.
  22. Deuteronômio 32:22Uses the image of a fire spreading from God’s anger down to the depths of the earth, consuming everything in its path.
  23. Deuteronômio 32:23Describes the punishment as a rain of arrows and piled-up disasters against the unfaithful people.
  24. Deuteronômio 32:24Lists hunger, plagues, disease, and even “the teeth of beasts” and serpents’ venom as part of the poetic punishment.
  25. Deuteronômio 32:25Describes the devastation striking everyone, without regard to age: young men, young women, nursing children, and the elderly.
  26. Deuteronômio 32:26God even considers scattering the people so completely that their memory would vanish from humanity.
  27. Deuteronômio 32:27But He holds back that impulse for a strategic reason: not to give the enemies the false impression that they won on their own, without God.
  28. Deuteronômio 32:28Criticizes Israel’s enemies as a nation without counsel and without understanding, despite their apparent victories.
  29. Deuteronômio 32:29Laments that Israel’s own people also lacked the wisdom to understand what these consequences meant.
  30. Deuteronômio 32:30Asks rhetorically how a single enemy could defeat a thousand, unless their “Rock” (God) had handed the people over because of their unfaithfulness.
  31. Deuteronômio 32:31Ironically contrasts the enemies’ “rock” (their gods) with the true Rock, admitting that even the adversaries can see the difference.
  32. Deuteronômio 32:32Compares the enemies to a vine from Sodom and Gomorrah, producing bitter, poisonous grapes — a symbol of total corruption.
  33. Deuteronômio 32:33Continues the image with wine compared to serpents’ venom, reinforcing the destructive nature of these peoples.
  34. Deuteronômio 32:34God declares that all this judgment is already stored up and sealed, like a treasure reserved for the right moment.
  35. Deuteronômio 32:35Claims vengeance as God’s exclusive right, promising that the enemies’ ruin is near and unavoidable.
  36. Deuteronômio 32:36Promises that, in spite of everything, God will bring justice to His people and have compassion when He sees their utter weakness.
  37. Deuteronômio 32:37Anticipates an ironic question from God to the people: where are the foreign gods they trusted so much?
  38. Deuteronômio 32:38Continues the irony: these idols that ate the fat of sacrifices and drank the wine of offerings should now help, if they could.
  39. Deuteronômio 32:39The declaration “I kill,” and make alive, is one of the most direct statements in the book about God’s uniqueness: no other power, over life or death, rivals Him.
  40. Deuteronômio 32:40God swears by His own eternity, lifting His hand to heaven as a solemn gesture of oath-taking.
  41. Deuteronômio 32:41Uses the image of sharpening a glittering sword to describe the sure vengeance against God’s adversaries.
  42. Deuteronômio 32:42Intensifies the war imagery with arrows soaked in blood and a sword that devours flesh — vivid battle poetry.
  43. Deuteronômio 32:43Ends the song by calling the nations to rejoice together with Israel, since God would avenge the blood that was shed and have mercy on the land.
  44. Deuteronômio 32:44Marks the moment when Moses publicly recites the entire song, accompanied by Joshua (called here Hoshea, his original name).
  45. Deuteronômio 32:45Formally concludes the recitation of the song before all the people of Israel.
  46. Deuteronômio 32:46Moses asks for full attention to the words spoken, so that they would be taught to the children and carefully put into practice.
  47. Deuteronômio 32:47Reinforces that these words are not empty: they are the very life of the people, the guarantee of a long stay in the promised land.
  48. Deuteronômio 32:48Marks a new word from God to Moses, that same day, preparing the announcement of his imminent death.
  49. Deuteronômio 32:49God tells Moses to go up Mount Nebo, in the Abarim range, to view Canaan from a distance, without being able to enter it.
  50. Deuteronômio 32:50Moses is reminded here of the exact reason he will not enter the land: the episode at Meribah, when he struck the rock instead of simply speaking to it, told earlier in Numbers 20. The detail reinforces that not even the people’s greatest leader was exempt from the consequence of that moment.
  51. Deuteronômio 32:51Repeats the reason for the punishment: Moses’ disobedience at the waters of Meribah, in Kadesh, when he did not honor God’s holiness in front of the people.
  52. Deuteronômio 32:52Closes the chapter confirming Moses’ fate: to see the promised land from a distance, but never to set foot on it.

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