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Luke 9

KJV · Capítulo 9/24

1Then he called his twelve disciples together, and gave them power and authority over all devils, and to cure diseases.

2And he sent them to preach the kingdom of God, and to heal the sick.

3And he said unto them, Take nothing for your journey, neither staves, nor scrip, neither bread, neither money; neither have two coats apiece.

4And whatsoever house ye enter into, there abide, and thence depart.

5And whosoever will not receive you, when ye go out of that city, shake off the very dust from your feet for a testimony against them.

6And they departed, and went through the towns, preaching the gospel, and healing every where.

7Now Herod the tetrarch heard of all that was done by him: and he was perplexed, because that it was said of some, that John was risen from the dead;

8And of some, that Elias had appeared; and of others, that one of the old prophets was risen again.

9And Herod said, John have I beheaded: but who is this, of whom I hear such things? And he desired to see him.

10And the apostles, when they were returned, told him all that they had done. And he took them, and went aside privately into a desert place belonging to the city called Bethsaida.

11And the people, when they knew it, followed him: and he received them, and spake unto them of the kingdom of God, and healed them that had need of healing.

12And when the day began to wear away, then came the twelve, and said unto him, Send the multitude away, that they may go into the towns and country round about, and lodge, and get victuals: for we are here in a desert place.

13But he said unto them, Give ye them to eat. And they said, We have no more but five loaves and two fishes; except we should go and buy meat for all this people.

14For they were about five thousand men. And he said to his disciples, Make them sit down by fifties in a company.

15And they did so, and made them all sit down.

16Then he took the five loaves and the two fishes, and looking up to heaven, he blessed them, and brake, and gave to the disciples to set before the multitude.

17And they did eat, and were all filled: and there was taken up of fragments that remained to them twelve baskets.

18And it came to pass, as he was alone praying, his disciples were with him: and he asked them, saying, Whom say the people that I am?

19They answering said, John the Baptist; but some say, Elias; and others say, that one of the old prophets is risen again.

20He said unto them, But whom say ye that I am? Peter answering said, The Christ of God.

21And he straitly charged them, and commanded them to tell no man that thing;

22Saying, The Son of man must suffer many things, and be rejected of the elders and chief priests and scribes, and be slain, and be raised the third day.

23And he said to them all, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross daily, and follow me.

24For whosoever will save his life shall lose it: but whosoever will lose his life for my sake, the same shall save it.

25For what is a man advantaged, if he gain the whole world, and lose himself, or be cast away?

26For whosoever shall be ashamed of me and of my words, of him shall the Son of man be ashamed, when he shall come in his own glory, and in his Father’s, and of the holy angels.

27But I tell you of a truth, there be some standing here, which shall not taste of death, till they see the kingdom of God.

28And it came to pass about an eight days after these sayings, he took Peter and John and James, and went up into a mountain to pray.

29And as he prayed, the fashion of his countenance was altered, and his raiment was white and glistering.

30And, behold, there talked with him two men, which were Moses and Elias:

31Who appeared in glory, and spake of his decease which he should accomplish at Jerusalem.

32But Peter and they that were with him were heavy with sleep: and when they were awake, they saw his glory, and the two men that stood with him.

33And it came to pass, as they departed from him, Peter said unto Jesus, Master, it is good for us to be here: and let us make three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias: not knowing what he said.

34While he thus spake, there came a cloud, and overshadowed them: and they feared as they entered into the cloud.

35And there came a voice out of the cloud, saying, This is my beloved Son: hear him.

36And when the voice was past, Jesus was found alone. And they kept it close, and told no man in those days any of those things which they had seen.

37And it came to pass, that on the next day, when they were come down from the hill, much people met him.

38And, behold, a man of the company cried out, saying, Master, I beseech thee, look upon my son: for he is mine only child.

39And, lo, a spirit taketh him, and he suddenly crieth out; and it teareth him that he foameth again, and bruising him hardly departeth from him.

40And I besought thy disciples to cast him out; and they could not.

41And Jesus answering said, O faithless and perverse generation, how long shall I be with you, and suffer you? Bring thy son hither.

42And as he was yet a coming, the devil threw him down, and tare him. And Jesus rebuked the unclean spirit, and healed the child, and delivered him again to his father.

43And they were all amazed at the mighty power of God. But while they wondered every one at all things which Jesus did, he said unto his disciples,

44Let these sayings sink down into your ears: for the Son of man shall be delivered into the hands of men.

45But they understood not this saying, and it was hid from them, that they perceived it not: and they feared to ask him of that saying.

46Then there arose a reasoning among them, which of them should be greatest.

47And Jesus, perceiving the thought of their heart, took a child, and set him by him,

48And said unto them, Whosoever shall receive this child in my name receiveth me: and whosoever shall receive me receiveth him that sent me: for he that is least among you all, the same shall be great.

49And John answered and said, Master, we saw one casting out devils in thy name; and we forbad him, because he followeth not with us.

50And Jesus said unto him, Forbid him not: for he that is not against us is for us.

51And it came to pass, when the time was come that he should be received up, he stedfastly set his face to go to Jerusalem,

52And sent messengers before his face: and they went, and entered into a village of the Samaritans, to make ready for him.

53And they did not receive him, because his face was as though he would go to Jerusalem.

54And when his disciples James and John saw this, they said, Lord, wilt thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?

55But he turned, and rebuked them, and said, Ye know not what manner of spirit ye are of.

56For the Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them. And they went to another village.

57And it came to pass, that, as they went in the way, a certain man said unto him, Lord, I will follow thee whithersoever thou goest.

58And Jesus said unto him, Foxes have holes, and birds of the air have nests; but the Son of man hath not where to lay his head.

59And he said unto another, Follow me. But he said, Lord, suffer me first to go and bury my father.

60Jesus said unto him, Let the dead bury their dead: but go thou and preach the kingdom of God.

61And another also said, Lord, I will follow thee; but let me first go bid them farewell, which are at home at my house.

62And Jesus said unto him, No man, having put his hand to the plough, and looking back, is fit for the kingdom of God.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus envia os doze para pregar e curar, multiplica pães e peixes para cinco mil pessoas, é transfigurado diante de Pedro, Tiago e João, e cura um menino endemoninhado. Ele ensina sobre humildade, tolerância e o custo de segui-lo.

Explicação

O envio dos doze antecipa a missão que a igreja continuaria depois, com instruções de dependência total de Deus (sem provisões extras). A multiplicação dos pães revela a compaixão prática de Jesus com necessidades físicas reais. Na transfiguração, Moisés (a Lei) e Elias (os Profetas) aparecem conversando com Jesus sobre sua morte próxima, confirmando que ele cumpre as Escrituras. Os ensinos finais sobre negar a si mesmo e não repreender quem faz o bem em nome de Jesus, mesmo fora do grupo, mostram um chamado à humildade genuína. A aplicação para hoje é que seguir Jesus exige renúncia ao próprio interesse, não apenas admiração à distância.

Curiosidades

  • Elias e Moisés representam, respectivamente, os Profetas e a Lei do Antigo Testamento; sua aparição na transfiguração simboliza que toda a Escritura aponta para o que Jesus estava prestes a realizar em Jerusalém.
  • Os samaritanos, mencionados quando não recebem Jesus (v.52-53), tinham uma rivalidade religiosa antiga com os judeus desde o retorno do exílio babilônico, o que explica a reação impulsiva de Tiago e João.

Explicação versículo a versículo

  1. Luke 9:1Pela primeira vez em Lucas, Jesus estende aos doze a mesma autoridade que ele próprio exercia: poder sobre os demônios e capacidade de curar doenças.
  2. Luke 9:2A missão dada aos discípulos é dupla, a mesma que Jesus vinha fazendo: pregar o Reino de Deus e curar os enfermos.
  3. Luke 9:3As instruções pedem dependência radical: nem bastão, nem alforje, nem pão, nem dinheiro, nem roupa extra — diferente de qualquer viajante comum da época, que se preparava com provisões.
  4. Luke 9:4Ficar na mesma casa até sair da cidade evita que os discípulos fiquem procurando hospedagem melhor — um sinal de contentamento e simplicidade na missão.
  5. Luke 9:5Judeus que voltavam de terras pagãs costumavam sacudir a poeira das sandálias para simbolicamente não levar consigo nada daquele território estrangeiro. Fazer esse mesmo gesto contra uma cidade judaica que rejeita a mensagem é tratá-la, de propósito, como se fosse terra pagã — um sinal formal de que o vínculo ali terminou.
  6. Luke 9:6O relato confirma que a missão foi cumprida como planejado: eles percorrem as aldeias pregando e curando por toda parte.
  7. Luke 9:7Herodes Antipas ouve falar de Jesus e fica perplexo, porque alguns diziam que João Batista tinha ressuscitado dos mortos — uma teoria que pesa especialmente sobre a consciência de quem mandou matá-lo.
  8. Luke 9:8Outras teorias populares circulavam: que Elias tinha reaparecido, ou que um antigo profeta havia voltado à vida — refletindo a expectativa judaica variada sobre figuras que apareceriam antes do fim dos tempos.
  9. Luke 9:9Herodes, que já tinha mandado decapitar João, fica intrigado e quer ver Jesus pessoalmente — uma curiosidade carregada da culpa de quem executou o profeta antes dele.
  10. Luke 9:10Os apóstolos voltam e contam o que fizeram; Jesus os leva para um retiro perto de Betsaida — o início de uma tentativa de descanso que logo será interrompida pela multidão.
  11. Luke 9:11Mesmo buscando um lugar isolado, a multidão descobre onde Jesus está e o segue — ele os recebe de qualquer forma, ensinando e curando quem precisa.
  12. Luke 9:12Perto do fim do dia, os doze sugerem, de forma prática, dispensar a multidão para que busquem comida e pouso nas aldeias vizinhas, já que estão em lugar deserto.
  13. Luke 9:13Jesus devolve a responsabilidade aos próprios discípulos — 'dai-lhes vós de comer' — e a resposta deles, só cinco pães e dois peixes, expõe o tamanho do problema diante de tanta gente.
  14. Luke 9:14Cerca de cinco mil homens estavam ali, provavelmente bem mais gente contando mulheres e crianças, que não entravam nessa contagem — Jesus organiza todos em grupos de cinquenta para facilitar a distribuição.
  15. Luke 9:15Os discípulos simplesmente obedecem, organizando a multidão inteira conforme instruído.
  16. Luke 9:16O gesto de olhar para o céu, abençoar, partir o pão e entregar aos discípulos para distribuir é o mesmo padrão que Jesus vai repetir na última ceia e no encontro em Emaús.
  17. Luke 9:17Doze cestos, um para cada discípulo recolher, é um número que não passa despercebido para quem conhecia a tradição das doze tribos de Israel. O detalhe também prova, de forma concreta, que sobrou muito mais do que o pouco que havia no início.
  18. Luke 9:18Jesus está orando em particular, só com os discípulos por perto, quando faz a pergunta que vira o eixo da narrativa: quem a multidão diz que ele é?
  19. Luke 9:19Os discípulos repetem as mesmas teorias que já tinham chegado aos ouvidos de Herodes — João Batista, Elias, ou um profeta antigo ressuscitado.
  20. Luke 9:20Jesus torna a pergunta pessoal, e Pedro responde com a confissão central do evangelho: 'O Cristo de Deus' — o ponto de virada da narrativa.
  21. Luke 9:21Jesus ordena silêncio sobre essa confissão, provavelmente porque a expectativa popular de um Messias político não combinava com o que ele estava prestes a revelar sobre sofrimento e morte.
  22. Luke 9:22Essa é a primeira previsão clara da paixão: o Filho do homem vai sofrer, ser rejeitado pelos líderes religiosos, ser morto e ressuscitar no terceiro dia.
  23. Luke 9:23O chamado ao discipulado pede negar a si mesmo e tomar a cruz 'cada dia' — só Lucas acrescenta essa palavra, transformando a entrega numa prática diária, não um gesto único e dramático.
  24. Luke 9:24O paradoxo central: quem tenta salvar a própria vida vai perdê-la, e quem a perde por causa de Jesus vai salvá-la — a lógica invertida que marca todo esse ensino.
  25. Luke 9:25A pergunta retórica sobre ganhar o mundo inteiro e se perder reforça o mesmo paradoxo com uma comparação de custo e benefício.
  26. Luke 9:26Ter vergonha de Jesus agora tem uma consequência futura: ele terá vergonha dessa pessoa quando vier em glória com o Pai e os santos anjos — liga lealdade presente a um julgamento futuro anunciado.
  27. Luke 9:27Essa promessa intrigante, de que alguns ali não morreriam antes de ver o Reino de Deus, é tradicionalmente ligada à Transfiguração que acontece logo depois, como uma prévia da glória futura.
  28. Luke 9:28Cerca de oito dias depois dessas palavras, Jesus sobe a um monte para orar, levando só Pedro, João e Tiago — o cenário da Transfiguração.
  29. Luke 9:29Enquanto ora, o rosto de Jesus muda de aparência e suas roupas ficam brancas e brilhantes — um vislumbre momentâneo da glória divina normalmente escondida.
  30. Luke 9:30Moisés e Elias aparecem conversando com ele — representando a Lei e os Profetas, as duas grandes autoridades da Escritura judaica validando quem Jesus é.
  31. Luke 9:31A palavra usada para o que discutiam, sua 'morte' em Jerusalém, no grego original é 'êxodo' — uma escolha que liga deliberadamente a futura crucificação à libertação do Egito, como outro grande ato de libertação.
  32. Luke 9:32Pedro e os outros dois estavam tomados de sono, mas ao acordar veem a glória de Jesus e os dois homens com ele — o mesmo tipo de sonolência em momento decisivo que vai se repetir mais tarde, no Getsêmani.
  33. Luke 9:33A ideia de Pedro de armar três tendas lembra a Festa dos Tabernáculos, quando os judeus montavam cabanas temporárias em memória dos anos no deserto — uma festa que também carregava expectativas sobre a era do Messias. Pedro tenta prender aquele momento de glória numa estrutura religiosa que já conhecia, sem saber, como o texto mesmo diz, o que estava falando.
  34. Luke 9:34Uma nuvem os cobre e eles ficam com medo ao entrar nela — a mesma imagem usada para a presença de Deus no monte Sinai e no tabernáculo do deserto.
  35. Luke 9:35A voz da nuvem repete quase a mesma frase do batismo, mas acrescenta 'a ele ouvi' — um comando direto para prestar atenção aos ensinos de Jesus, especialmente relevante logo depois da previsão de sofrimento que os discípulos não queriam aceitar.
  36. Luke 9:36Depois da voz, encontram Jesus sozinho; os discípulos guardam silêncio por um tempo sobre o que viram, mais um caso do sigilo que aparece várias vezes no evangelho.
  37. Luke 9:37No dia seguinte, ao descerem do monte, uma grande multidão já os espera — uma volta abrupta da experiência íntima da Transfiguração para a demanda pública de sempre.
  38. Luke 9:38O homem chama atenção ao dizer que o filho é 'o único que eu tenho' — o mesmo detalhe de perda de um filho único que aparece também na história da viúva de Naim e na filha de Jairo.
  39. Luke 9:39A descrição do sofrimento do menino — gritos repentinos, convulsões, espuma na boca — é bem detalhada e severa, mostrando a gravidade do caso antes da cura.
  40. Luke 9:40O pai já tinha pedido aos discípulos que expulsassem o espírito, mas eles não conseguiram — esse fracasso prepara o contraste com o que Jesus faz em seguida.
  41. Luke 9:41A reação de Jesus, chamando a geração de incrédula e perversa, é um dos raros momentos de frustração explícita registrados no evangelho, dirigida tanto à multidão quanto ao fracasso dos discípulos.
  42. Luke 9:42Jesus repreende o espírito, cura o menino e o devolve ao pai — o mesmo gesto de restituir um filho à família que já apareceu com o rapaz de Naim.
  43. Luke 9:43Em meio ao espanto geral com o poder de Deus, Jesus muda de tom e diz algo sério aos discípulos — um contraste proposital entre a admiração pública e o aviso privado que vem a seguir.
  44. Luke 9:44Essa segunda previsão da paixão é mais curta e sombria: o Filho do homem será entregue nas mãos dos homens — o foco agora está na traição.
  45. Luke 9:45Os discípulos não entendem essa fala, e o texto diz que isso lhes foi propositalmente encoberto — em vez de perguntar, eles preferem ficar com medo e calados.
  46. Luke 9:46Logo depois de ouvir sobre sofrimento e traição, os discípulos discutem entre si quem seria o maior — um contraste marcante entre a preocupação deles e a de Jesus.
  47. Luke 9:47Percebendo o pensamento deles, Jesus usa uma criança, alguém sem nenhum status social naquela cultura, como exemplo prático.
  48. Luke 9:48Receber uma criança em nome de Jesus equivale a recebê-lo, e receber a ele equivale a receber quem o enviou — Jesus redefine grandeza pela humildade de acolher quem não tem poder nenhum.
  49. Luke 9:49João conta que impediram alguém de expulsar demônios em nome de Jesus só porque essa pessoa não fazia parte do grupo — revelando uma atitude possessiva e exclusivista dos discípulos.
  50. Luke 9:50Jesus corrige o grupo: quem não é contra eles é por eles — um princípio de inclusão para quem faz o bem em nome de Jesus, mesmo fora do círculo mais próximo.
  51. Luke 9:51Ao se aproximar o tempo de sua ascensão, Jesus decide firmemente ir a Jerusalém — esse é o ponto que abre a longa seção de viagem que estrutura boa parte do restante do evangelho.
  52. Luke 9:52Jesus manda mensageiros na frente para preparar hospedagem numa aldeia samaritana — um preparo prático para a viagem que está apenas começando.
  53. Luke 9:53Samaritanos e judeus tinham uma rivalidade religiosa antiga, ligada a uma discordância de séculos sobre qual era o lugar certo de adorar a Deus — os samaritanos tinham seu próprio templo no monte Gerizim, não em Jerusalém. Uma aldeia samaritana recusar hospedagem a quem estava indo justamente adorar em Jerusalém é um reflexo direto dessa desconfiança antiga entre os dois povos.
  54. Luke 9:54Tiago e João, vendo a rejeição dos samaritanos, sugerem pedir fogo do céu para destruí-los, como Elias teria feito — uma referência a 2 Reis 1, mostrando o impulso vingativo dos dois discípulos.
  55. Luke 9:55Jesus se volta e repreende os dois — uma correção direta ao impulso violento que eles tinham acabado de propor.
  56. Luke 9:56A explicação de Jesus é clara: o Filho do homem não veio para destruir vidas, mas para salvá-las — e o grupo simplesmente segue para outra aldeia, sem retaliação.
  57. Luke 9:57Enquanto seguem pelo caminho, alguém se oferece para seguir Jesus para onde quer que ele vá — o primeiro de três casos de possíveis seguidores, cada um recebendo uma resposta desafiadora.
  58. Luke 9:58A resposta de Jesus sobre raposas terem covis e aves terem ninhos, mas ele não ter onde reclinar a cabeça, avisa sobre a vida itinerante e sem conforto de segui-lo.
  59. Luke 9:59A um segundo homem, Jesus diz 'segue-me', mas ele pede para primeiro enterrar o pai — um dos deveres mais sagrados que existia na cultura judaica.
  60. Luke 9:60Enterrar o próprio pai era considerada uma das obrigações mais sagradas que um filho podia ter na cultura judaica — quase ninguém questionaria isso. A frase soa chocante justamente porque Jesus pede que se abra mão até desse dever tido como inegociável, usando a palavra 'mortos' em dois sentidos diferentes na mesma frase.
  61. Luke 9:61Um terceiro se oferece para seguir Jesus, mas quer primeiro se despedir da família em casa — um pedido que parece razoável, mas que recebe a resposta do arado no versículo seguinte.
  62. Luke 9:62Para fazer um sulco reto no arado, era preciso manter os olhos fixos à frente, num ponto de referência; olhar para trás enquanto se ara torce a linha toda. É uma imagem tirada direto do trabalho agrícola do dia a dia para falar de compromisso dividido.

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