Luke 19

KJV · Capítulo 19/24

1And Jesus entered and passed through Jericho.

2And, behold, there was a man named Zaccheus, which was the chief among the publicans, and he was rich.

3And he sought to see Jesus who he was; and could not for the press, because he was little of stature.

4And he ran before, and climbed up into a sycomore tree to see him: for he was to pass that way.

5And when Jesus came to the place, he looked up, and saw him, and said unto him, Zaccheus, make haste, and come down; for to day I must abide at thy house.

6And he made haste, and came down, and received him joyfully.

7And when they saw it, they all murmured, saying, That he was gone to be guest with a man that is a sinner.

8And Zaccheus stood, and said unto the Lord; Behold, Lord, the half of my goods I give to the poor; and if I have taken any thing from any man by false accusation, I restore him fourfold.

9And Jesus said unto him, This day is salvation come to this house, forsomuch as he also is a son of Abraham.

10For the Son of man is come to seek and to save that which was lost.

11And as they heard these things, he added and spake a parable, because he was nigh to Jerusalem, and because they thought that the kingdom of God should immediately appear.

12He said therefore, A certain nobleman went into a far country to receive for himself a kingdom, and to return.

13And he called his ten servants, and delivered them ten pounds, and said unto them, Occupy till I come.

14But his citizens hated him, and sent a message after him, saying, We will not have this man to reign over us.

15And it came to pass, that when he was returned, having received the kingdom, then he commanded these servants to be called unto him, to whom he had given the money, that he might know how much every man had gained by trading.

16Then came the first, saying, Lord, thy pound hath gained ten pounds.

17And he said unto him, Well, thou good servant: because thou hast been faithful in a very little, have thou authority over ten cities.

18And the second came, saying, Lord, thy pound hath gained five pounds.

19And he said likewise to him, Be thou also over five cities.

20And another came, saying, Lord, behold, here is thy pound, which I have kept laid up in a napkin:

21For I feared thee, because thou art an austere man: thou takest up that thou layedst not down, and reapest that thou didst not sow.

22And he saith unto him, Out of thine own mouth will I judge thee, thou wicked servant. Thou knewest that I was an austere man, taking up that I laid not down, and reaping that I did not sow:

23Wherefore then gavest not thou my money into the bank, that at my coming I might have required mine own with usury?

24And he said unto them that stood by, Take from him the pound, and give it to him that hath ten pounds.

25(And they said unto him, Lord, he hath ten pounds.)

26For I say unto you, That unto every one which hath shall be given; and from him that hath not, even that he hath shall be taken away from him.

27But those mine enemies, which would not that I should reign over them, bring hither, and slay them before me.

28And when he had thus spoken, he went before, ascending up to Jerusalem.

29And it came to pass, when he was come nigh to Bethphage and Bethany, at the mount called the mount of Olives, he sent two of his disciples,

30Saying, Go ye into the village over against you; in the which at your entering ye shall find a colt tied, whereon yet never man sat: loose him, and bring him hither.

31And if any man ask you, Why do ye loose him? thus shall ye say unto him, Because the Lord hath need of him.

32And they that were sent went their way, and found even as he had said unto them.

33And as they were loosing the colt, the owners thereof said unto them, Why loose ye the colt?

34And they said, The Lord hath need of him.

35And they brought him to Jesus: and they cast their garments upon the colt, and they set Jesus thereon.

36And as he went, they spread their clothes in the way.

37And when he was come nigh, even now at the descent of the mount of Olives, the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen;

38Saying, Blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest.

39And some of the Pharisees from among the multitude said unto him, Master, rebuke thy disciples.

40And he answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out.

41And when he was come near, he beheld the city, and wept over it,

42Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.

43For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side,

44And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation.

45And he went into the temple, and began to cast out them that sold therein, and them that bought;

46Saying unto them, It is written, My house is the house of prayer: but ye have made it a den of thieves.

47And he taught daily in the temple. But the chief priests and the scribes and the chief of the people sought to destroy him,

48And could not find what they might do: for all the people were very attentive to hear him.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus visita a casa de Zaqueu, um cobrador de impostos que se arrepende publicamente. Ele conta a parábola das dez minas sobre fidelidade e responsabilidade, depois entra triunfalmente em Jerusalém, chora sobre a cidade e expulsa os vendilhões do templo.

Explicação

Zaqueu, rejeitado socialmente por colaborar com Roma na cobrança de impostos, representa mais um exemplo de alguém marginalizado que Jesus busca e transforma — 'o Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido' (v.10). A parábola das dez minas ensina sobre usar bem o que foi confiado, com responsabilidade proporcional. A entrada triunfal em Jerusalém, com o povo aclamando Jesus como rei, cumpre expectativas messiânicas, mas seu choro sobre a cidade revela que ele sabia da rejeição e destruição que viriam. A purificação do templo demonstra zelo pela santidade do local de adoração. A aplicação hoje é lembrar que ninguém está fora do alcance da graça de Deus, seja qual for sua reputação social.

Curiosidades

  • Zaqueu era 'chefe dos cobradores de impostos' (v.2), uma posição de autoridade sobre outros publicanos, o que explica por que era especialmente rico e especialmente odiado por seus conterrâneos judeus.
  • A previsão de Jesus sobre a destruição de Jerusalém (v.43-44) se cumpriu historicamente em 70 d.C., quando as legiões romanas comandadas por Tito destruíram a cidade e o templo após uma revolta judaica.

Explicação versículo a versículo

  1. Luke 19:1Esse versículo de transição simplesmente situa a cena: Jesus entra em Jericó e está de passagem pela cidade.
  2. Luke 19:2Ser 'chefe' dos publicanos significava supervisionar outros cobradores de impostos abaixo dele e lucrar com toda uma rede de arrecadação, não só com a própria cobrança. Isso explica tanto a riqueza de Zaqueu quanto o tamanho do ressentimento que a cidade tinha contra alguém nessa posição.
  3. Luke 19:3Zaqueu queria ver Jesus, mas sua baixa estatura e a multidão em volta tornavam isso impossível — um obstáculo bem prático que o leva à solução seguinte.
  4. Luke 19:4Subir numa figueira brava para ver melhor era um gesto pouco digno para um homem rico e adulto daquela sociedade — mostra o quanto sua curiosidade superava a preocupação com a própria imagem.
  5. Luke 19:5Chama atenção que Jesus já saiba o nome de Zaqueu sem apresentação, e ainda tome a iniciativa de se convidar para a casa dele — uma inversão do costume normal de hospitalidade.
  6. Luke 19:6A resposta de Zaqueu é imediata e alegre: ele desce depressa e recebe Jesus com prazer, sem hesitação.
  7. Luke 19:7A multidão reclama de Jesus hospedar-se na casa de um pecador — a mesma objeção social recorrente sobre suas associações ao longo do evangelho.
  8. Luke 19:8A lei normalmente exigia devolver o que foi roubado mais uma penalidade adicional menor — quadruplicar o valor era uma punição muito mais generosa do que qualquer tribunal poderia exigir dele. Zaqueu se impõe voluntariamente um padrão bem mais alto do que a própria lei pedia.
  9. Luke 19:9Jesus declara que a salvação chegou àquela casa, reafirmando que Zaqueu, mesmo rejeitado como pecador, também é filho de Abraão — a mudança de vida anunciada no versículo anterior confirma essa declaração.
  10. Luke 19:10Essa frase resume a missão de Jesus: buscar e salvar o que estava perdido — ligando diretamente esse episódio ao tema das parábolas do capítulo 15 sobre coisas e pessoas perdidas.
  11. Luke 19:11Jesus conta essa parábola porque, perto de Jerusalém, muitos esperavam que o Reino de Deus apareceria imediatamente — a história corrige essa expectativa apressada.
  12. Luke 19:12O cenário de um nobre que viaja para terra distante buscar um reino e depois voltar lembra a prática histórica real de príncipes daquela região, que precisavam viajar a Roma para ter seu governo confirmado pelo imperador.
  13. Luke 19:13Uma mina era uma quantia considerável, equivalente a uns três meses de salário — dez servos recebem essa soma com a instrução simples de negociar até o retorno do senhor.
  14. Luke 19:14Os cidadãos que odeiam o nobre e mandam uma delegação contra ele refletem episódios históricos reais de oposição a governantes daquela região que precisavam de aprovação romana.
  15. Luke 19:15Ao voltar já como rei, ele chama os servos para prestar contas do que cada um conseguiu com o dinheiro recebido.
  16. Luke 19:16O primeiro servo relata um retorno de dez vezes o valor original — um resultado excelente.
  17. Luke 19:17A recompensa é proporcional à fidelidade demonstrada numa quantia pequena: autoridade sobre dez cidades, bem mais responsabilidade do que o valor inicial confiado.
  18. Luke 19:18O segundo servo relata um retorno de cinco vezes o valor original — menor que o primeiro, mas ainda um resultado positivo.
  19. Luke 19:19Sua recompensa também é proporcional: autoridade sobre cinco cidades, menos que o primeiro servo, mas ainda significativa.
  20. Luke 19:20O terceiro servo simplesmente guardou a mina enrolada num pano, sem nenhum esforço para fazê-la render.
  21. Luke 19:21Sua desculpa acusa o próprio senhor de ser rigoroso e de lucrar com o que não é seu — uma justificativa que tenta transferir a culpa da inação para o caráter do senhor.
  22. Luke 19:22O senhor usa as próprias palavras do servo contra ele: se ele realmente acreditava nisso, deveria ter agido com mais cuidado, não menos.
  23. Luke 19:23A cobrança mínima esperada seria pelo menos colocar o dinheiro no banco para render juros — a ação mais simples possível, nem isso o servo fez.
  24. Luke 19:24A mina é tomada do servo negligente e entregue a quem já tinha dez — uma redistribuição baseada em produtividade, não em igualdade.
  25. Luke 19:25Os presentes reagem com surpresa à decisão, apontando que aquele servo já tem dez minas — a mesma estranheza que um leitor poderia sentir diante desse desfecho.
  26. Luke 19:26Esse princípio repete o que já apareceu antes no capítulo 8: a quem tem, mais será dado; de quem não tem, até o pouco que parece ter será tirado.
  27. Luke 19:27O final da parábola é duro: o rei manda trazer e matar diante dele os que não queriam que ele reinasse — um eco sombrio de episódios históricos reais de repressão contra quem se opunha a governantes daquela região.
  28. Luke 19:28A narrativa retoma o fio principal depois da parábola: Jesus continua subindo o caminho em direção a Jerusalém.
  29. Luke 19:29Perto de Betfagé e Betânia, no monte das Oliveiras, Jesus manda dois discípulos à frente — o início dos preparativos para a entrada triunfal.
  30. Luke 19:30Entrar montado num jumentinho que ninguém nunca tinha montado ecoa uma profecia de Zacarias sobre um rei chegando de forma humilde, montado num jumento em vez de um cavalo de guerra. Quem conhecia essa profecia reconheceria ali um gesto deliberado, não um detalhe de transporte qualquer.
  31. Luke 19:31Jesus já antecipa a pergunta que os discípulos vão receber e dá a resposta pronta: 'o Senhor precisa dele' — sugerindo um arranjo prévio ou um conhecimento além do comum da situação.
  32. Luke 19:32Os discípulos enviados encontram tudo exatamente como Jesus tinha dito — confirmando a precisão da previsão dele.
  33. Luke 19:33Os donos do jumentinho perguntam o motivo, exatamente como Jesus tinha antecipado.
  34. Luke 19:34Os discípulos respondem com a frase exata que Jesus forneceu, e isso parece ser suficiente para que o animal seja liberado.
  35. Luke 19:35Colocar os próprios mantos sobre o animal era parte da preparação de uma entrada com significado real, ligada à profecia de Zacarias sobre um rei chegando montado num jumentinho.
  36. Luke 19:36Estender os mantos no caminho por onde Jesus passa era um gesto tradicional de honra reservado a reis ou vencedores, como aconteceu também com Jeú em 2 Reis 9.
  37. Luke 19:37Perto da descida do monte das Oliveiras, toda a multidão de discípulos começa a louvar a Deus em voz alta por todos os milagres que tinham presenciado — uma celebração pública e coletiva.
  38. Luke 19:38Essa aclamação vem do Salmo 118, tradicionalmente cantado por peregrinos chegando a Jerusalém nas grandes festas. Usá-lo aqui chamando Jesus especificamente de Rei dá à cena um peso político e messiânico que vai além do uso festivo normal desse salmo.
  39. Luke 19:39Alguns fariseus na multidão pedem que Jesus repreenda os discípulos — provavelmente preocupados com o quanto essa aclamação messiânica podia chamar atenção indesejada das autoridades romanas.
  40. Luke 19:40A resposta de Jesus é firme: se eles se calassem, as próprias pedras clamariam — afirmando que esse louvor era inevitável e correto, algo que a própria criação testificaria se as pessoas não o fizessem.
  41. Luke 19:41Esse é um dos raros momentos em que o evangelho registra Jesus chorando abertamente — não por dor pessoal, mas pela tragédia que ele já vê chegando para a cidade.
  42. Luke 19:42O lamento de Jesus joga com o significado do nome Jerusalém, ligado à palavra paz: ela poderia ter reconhecido o caminho da paz, mas agora isso está escondido de seus olhos.
  43. Luke 19:43Essa descrição profética de um cerco militar, com trincheiras cercando a cidade por todos os lados, se cumpriu historicamente no cerco romano de Jerusalém no ano 70.
  44. Luke 19:44Esse lamento é entendido como uma previsão da destruição de Jerusalém pelas tropas romanas no ano 70, cerca de quarenta anos depois — evento que já tinha acontecido quando Lucas escreveu isso. Isso explica os detalhes tão específicos do cerco descrito nos versículos seguintes.
  45. Luke 19:45Assim que entra no templo, Jesus começa a expulsar os que vendiam e compravam ali — uma ação de autoridade decisiva logo depois da entrada triunfal, dentro do centro religioso mais importante.
  46. Luke 19:46Os pátios do templo, especialmente a área reservada para os não-judeus orarem, tinham virado um mercado de venda de animais para sacrifício e câmbio de moedas para pagar o imposto do templo, muitas vezes com taxas abusivas. A ação de Jesus mira justamente essa exploração comercial tomando conta do único espaço reservado para estrangeiros orarem.
  47. Luke 19:47Jesus passa a ensinar todos os dias no templo, enquanto os principais sacerdotes, escribas e líderes do povo já buscam maneiras de matá-lo — a oposição agora mira diretamente sua vida.
  48. Luke 19:48Eles não conseguem agir porque o povo todo está atento, ouvindo Jesus com interesse — o apoio popular funciona como um freio prático contra os planos dos líderes religiosos, ao menos por enquanto.

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