Luke 7

KJV · Capítulo 7/24

1Now when he had ended all his sayings in the audience of the people, he entered into Capernaum.

2And a certain centurion’s servant, who was dear unto him, was sick, and ready to die.

3And when he heard of Jesus, he sent unto him the elders of the Jews, beseeching him that he would come and heal his servant.

4And when they came to Jesus, they besought him instantly, saying, That he was worthy for whom he should do this:

5For he loveth our nation, and he hath built us a synagogue.

6Then Jesus went with them. And when he was now not far from the house, the centurion sent friends to him, saying unto him, Lord, trouble not thyself: for I am not worthy that thou shouldest enter under my roof:

7Wherefore neither thought I myself worthy to come unto thee: but say in a word, and my servant shall be healed.

8For I also am a man set under authority, having under me soldiers, and I say unto one, Go, and he goeth; and to another, Come, and he cometh; and to my servant, Do this, and he doeth it.

9When Jesus heard these things, he marvelled at him, and turned him about, and said unto the people that followed him, I say unto you, I have not found so great faith, no, not in Israel.

10And they that were sent, returning to the house, found the servant whole that had been sick.

11And it came to pass the day after, that he went into a city called Nain; and many of his disciples went with him, and much people.

12Now when he came nigh to the gate of the city, behold, there was a dead man carried out, the only son of his mother, and she was a widow: and much people of the city was with her.

13And when the Lord saw her, he had compassion on her, and said unto her, Weep not.

14And he came and touched the bier: and they that bare him stood still. And he said, Young man, I say unto thee, Arise.

15And he that was dead sat up, and began to speak. And he delivered him to his mother.

16And there came a fear on all: and they glorified God, saying, That a great prophet is risen up among us; and, That God hath visited his people.

17And this rumour of him went forth throughout all Judea, and throughout all the region round about.

18And the disciples of John shewed him of all these things.

19And John calling unto him two of his disciples sent them to Jesus, saying, Art thou he that should come? or look we for another?

20When the men were come unto him, they said, John Baptist hath sent us unto thee, saying, Art thou he that should come? or look we for another?

21And in that same hour he cured many of their infirmities and plagues, and of evil spirits; and unto many that were blind he gave sight.

22Then Jesus answering said unto them, Go your way, and tell John what things ye have seen and heard; how that the blind see, the lame walk, the lepers are cleansed, the deaf hear, the dead are raised, to the poor the gospel is preached.

23And blessed is he, whosoever shall not be offended in me.

24And when the messengers of John were departed, he began to speak unto the people concerning John, What went ye out into the wilderness for to see? A reed shaken with the wind?

25But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? Behold, they which are gorgeously apparelled, and live delicately, are in kings’ courts.

26But what went ye out for to see? A prophet? Yea, I say unto you, and much more than a prophet.

27This is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

28For I say unto you, Among those that are born of women there is not a greater prophet than John the Baptist: but he that is least in the kingdom of God is greater than he.

29And all the people that heard him, and the publicans, justified God, being baptized with the baptism of John.

30But the Pharisees and lawyers rejected the counsel of God against themselves, being not baptized of him.

31And the Lord said, Whereunto then shall I liken the men of this generation? and to what are they like?

32They are like unto children sitting in the marketplace, and calling one to another, and saying, We have piped unto you, and ye have not danced; we have mourned to you, and ye have not wept.

33For John the Baptist came neither eating bread nor drinking wine; and ye say, He hath a devil.

34The Son of man is come eating and drinking; and ye say, Behold a gluttonous man, and a winebibber, a friend of publicans and sinners!

35But wisdom is justified of all her children.

36And one of the Pharisees desired him that he would eat with him. And he went into the Pharisee’s house, and sat down to meat.

37And, behold, a woman in the city, which was a sinner, when she knew that Jesus sat at meat in the Pharisee’s house, brought an alabaster box of ointment,

38And stood at his feet behind him weeping, and began to wash his feet with tears, and did wipe them with the hairs of her head, and kissed his feet, and anointed them with the ointment.

39Now when the Pharisee which had bidden him saw it, he spake within himself, saying, This man, if he were a prophet, would have known who and what manner of woman this is that toucheth him: for she is a sinner.

40And Jesus answering said unto him, Simon, I have somewhat to say unto thee. And he saith, Master, say on.

41There was a certain creditor which had two debtors: the one owed five hundred pence, and the other fifty.

42And when they had nothing to pay, he frankly forgave them both. Tell me therefore, which of them will love him most?

43Simon answered and said, I suppose that he, to whom he forgave most. And he said unto him, Thou hast rightly judged.

44And he turned to the woman, and said unto Simon, Seest thou this woman? I entered into thine house, thou gavest me no water for my feet: but she hath washed my feet with tears, and wiped them with the hairs of her head.

45Thou gavest me no kiss: but this woman since the time I came in hath not ceased to kiss my feet.

46My head with oil thou didst not anoint: but this woman hath anointed my feet with ointment.

47Wherefore I say unto thee, Her sins, which are many, are forgiven; for she loved much: but to whom little is forgiven, the same loveth little.

48And he said unto her, Thy sins are forgiven.

49And they that sat at meat with him began to say within themselves, Who is this that forgiveth sins also?

50And he said to the woman, Thy faith hath saved thee; go in peace.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus cura o servo de um centurião romano à distância, ressuscita o filho de uma viúva em Naim e responde à dúvida de João Batista confirmando que é o Messias. Uma mulher pecadora unge seus pés com lágrimas e perfume, e ele elogia sua fé e a perdoa.

Explicação

A fé do centurião ('basta dizeres uma palavra', v.7) impressiona Jesus por vir de um estrangeiro pagão, mostrando que a fé genuína não depende de etnia ou posição religiosa. A ressurreição do jovem de Naim, motivada pela compaixão de Jesus pela mãe viúva (que ficaria sem sustento), antecipa seu poder sobre a morte. A cena da mulher pecadora, em contraste com a frieza do fariseu anfitrião, ilustra que quem é perdoado de muito, ama muito. A lição de hoje é que gratidão genuína nasce de reconhecer o quanto se foi perdoado.

Curiosidades

  • Uma viúva sem filho homem na sociedade judaica do primeiro século ficava sem qualquer rede de proteção econômica, o que explica a intensidade da compaixão de Jesus na cena de Naim.
  • O gesto da mulher de enxugar os pés de Jesus com os próprios cabelos era considerado extremamente íntimo e até escandaloso, pois mulheres respeitáveis mantinham o cabelo coberto em público.

Explicação versículo a versículo

  1. Luke 7:1Esse versículo faz a ponte entre o longo discurso do capítulo anterior e o próximo episódio: Jesus termina de falar ao povo e entra em Cafarnaum.
  2. Luke 7:2O servo de valor especial para o centurião estava gravemente doente, quase morrendo — o texto já destaca que a relação entre os dois ia além do comum entre senhor e escravo.
  3. Luke 7:3É significativo que um oficial romano peça ajuda através de anciãos judeus como intermediários — sinal de que ele tinha uma boa relação com a comunidade judaica local.
  4. Luke 7:4Os anciãos pedem com insistência, argumentando que o centurião merece esse favor — eles falam a favor dele com convicção genuína.
  5. Luke 7:5Um centurião era um oficial do exército romano, normalmente um gentio — não fazia parte do povo judeu. Ele mesmo ter bancado a construção da sinagoga local mostra que era do tipo de estrangeiro que admirava e apoiava a fé judaica sem ter se convertido oficialmente, o que os judeus chamavam de temente a Deus.
  6. Luke 7:6Apesar de ser um oficial romano com autoridade, o centurião se considera indigno de receber Jesus dentro de casa — um gesto de humildade incomum vindo de alguém com tanto poder.
  7. Luke 7:7Ele nem se julga digno de ir pessoalmente até Jesus; pede só uma palavra à distância, confiando que isso basta para curar o servo.
  8. Luke 7:8O centurião entende bem como funciona uma cadeia de comando militar: ele dá uma ordem e ela se cumpre, mesmo sem ele mexer um dedo. Por isso acha natural que Jesus também não precise ir até sua casa — bastaria uma palavra à distância para o servo ser curado.
  9. Luke 7:9É um dos raros momentos em que Jesus se diz maravilhado — e o motivo chama atenção: a fé mais forte que ele já viu não veio de dentro de Israel, mas de um estrangeiro romano.
  10. Luke 7:10Os mensageiros voltam e encontram o servo já curado, sem que Jesus precisasse ir até a casa — a cura acontece só pela palavra, exatamente como o centurião tinha acreditado.
  11. Luke 7:11Começa aqui outro episódio: Jesus vai a Naim, uma cidade da Galileia, acompanhado de discípulos e de uma grande multidão.
  12. Luke 7:12Perder o filho único significava, para uma viúva daquela época, perder também o sustento e a única proteção social que ainda tinha — sem marido e sem filho, ela ficava praticamente desamparada. É esse desamparo total, não só a dor da perda, que move Jesus a agir.
  13. Luke 7:13Diferente de outras curas, ninguém pede nada a Jesus aqui — é a compaixão dele mesmo, ao ver a situação da viúva que perdia seu único filho, que o move a agir por conta própria.
  14. Luke 7:14Tocar o esquife de um morto deixaria qualquer pessoa ritualmente impura, mas Jesus faz isso mesmo assim, e ordena diretamente ao rapaz morto que se levante.
  15. Luke 7:15O detalhe de Jesus entregar o rapaz de volta à mãe ecoa a mesma cena de Elias devolvendo à viúva de Sarepta o filho que ele tinha ressuscitado, em 1 Reis 17.
  16. Luke 7:16A reação do povo — 'grande profeta se levantou' e 'Deus visitou o seu povo' — usa a mesma linguagem de 'visitar' que já apareceu no cântico de Zacarias, no capítulo 1.
  17. Luke 7:17A notícia dessa ressurreição se espalha por toda a Judeia e pelas regiões vizinhas.
  18. Luke 7:18Os discípulos de João, que estava preso, levam a ele o relato de tudo o que Jesus vinha fazendo.
  19. Luke 7:19Mesmo tendo reconhecido Jesus no batismo, João, agora na prisão, manda perguntar diretamente se ele é mesmo o esperado — talvez porque o ministério de Jesus não parecia com a libertação política que muitos esperavam do Messias.
  20. Luke 7:20Os discípulos de João repetem a pergunta exatamente como foi mandada, palavra por palavra, ao chegar diante de Jesus.
  21. Luke 7:21Jesus responde primeiro com ação, não com palavras: cura muita gente ali mesmo, na hora, diante dos próprios mensageiros de João.
  22. Luke 7:22A resposta de Jesus lista sinais que remetem diretamente a profecias de Isaías sobre o tempo do Messias — cegos vendo, coxos andando, mortos ressuscitando — deixando que João tire suas próprias conclusões pelas evidências.
  23. Luke 7:23Essa bênção reconhece que o jeito de agir de Jesus pode não bater com o que muita gente esperava do Messias, e pede que isso não vire motivo de tropeço na fé.
  24. Luke 7:24Jesus pergunta à multidão o que eles esperavam ver no deserto: uma cana sacudida pelo vento é imagem de algo fraco e instável — claramente não descrevia João.
  25. Luke 7:25Ele também não usava roupas finas — esse tipo de luxo pertencia a quem vivia em palácios, bem longe do estilo austero de vida de João no deserto.
  26. Luke 7:26Jesus confirma que João era mesmo um profeta, e ainda mais do que isso — elevando seu papel acima do de qualquer profeta comum.
  27. Luke 7:27Jesus identifica João como o cumprimento da profecia de Malaquias sobre um mensageiro enviado antes para preparar o caminho — o mesmo papel que o anjo já tinha anunciado a Zacarias no capítulo 1.
  28. Luke 7:28A frase é propositalmente paradoxal: ninguém nascido de mulher é maior que João, mas o menor no Reino de Deus é maior do que ele — contrasta grandeza segundo os padrões antigos com o novo status que vem de fazer parte do Reino.
  29. Luke 7:29O povo comum e os publicanos, ao aceitarem o batismo de João, reconheceram na prática que o plano de Deus estava certo.
  30. Luke 7:30Já fariseus e mestres da lei, ao recusarem o batismo, rejeitaram esse mesmo plano de Deus para si mesmos — um contraste direto com quem aceitou a mensagem de João.
  31. Luke 7:31Jesus introduz uma comparação para descrever a atitude inconstante daquela geração diante tanto de João quanto dele mesmo.
  32. Luke 7:32A imagem das crianças na praça, que reclamam porque ninguém dança com a música nem chora com o lamento, descreve gente que não se agrada de nenhuma abordagem, seja qual for.
  33. Luke 7:33João vivia em jejum total, sem comer pão nem beber vinho, e por isso diziam que ele tinha demônio — rejeitado pelo extremo austero do seu estilo de vida.
  34. Luke 7:34Jesus, ao contrário, comia e bebia normalmente, e por isso o chamavam de comilão e beberrão, amigo de publicanos e pecadores — a mesma geração rejeitando os dois estilos opostos.
  35. Luke 7:35Essa frase sugere que, no fim das contas, o valor verdadeiro tanto de João quanto de Jesus vai ser reconhecido pelos resultados de suas vidas, apesar das críticas do momento.
  36. Luke 7:36Comer reclinado à mesa, como era costume nos banquetes da época, e não sentado como hoje, é o cenário dessa refeição na casa do fariseu que convidou Jesus.
  37. Luke 7:37O vaso de alabastro era um recipiente comum para guardar perfumes caros — a mulher traz um item de valor significativo para esse gesto.
  38. Luke 7:38Uma mulher soltar o cabelo em público já era, sozinho, um gesto chocante para os costumes da época — mulheres respeitáveis mantinham o cabelo preso ou coberto. Somado ao vidro de unguento caro, a cena inteira é um ato de devoção exagerada que expõe a mulher ao julgamento de todos ali, o que é justamente o que o fariseu registra.
  39. Luke 7:39O fariseu pensa consigo mesmo que, se Jesus fosse mesmo profeta, saberia que tipo de mulher o está tocando e não permitiria — sem perceber que Jesus sabe exatamente quem ela é e ainda assim aceita o gesto de propósito.
  40. Luke 7:40Jesus chama Simão pelo nome, mostrando que sabe mais do que o fariseu supunha, e propõe uma parábola para responder ao julgamento silencioso dele.
  41. Luke 7:41Um dinheiro (denário) era mais ou menos o pagamento de um dia de trabalho comum. Quinhentos denários representavam quase dois anos de salário — uma dívida enorme perto dos cinquenta — e é essa diferença de escala que sustenta o argumento de Jesus sobre gratidão proporcional ao perdão recebido.
  42. Luke 7:42Os dois devedores não têm como pagar, e o credor perdoa a dívida de ambos — a pergunta de Jesus mira exatamente na questão da gratidão proporcional ao tamanho do perdão.
  43. Luke 7:43Simão responde corretamente que amaria mais quem teve a dívida maior perdoada, e Jesus confirma que ele julgou certo.
  44. Luke 7:44Jesus contrasta a falta de hospitalidade básica de Simão — nem água para os pés, costume comum para visitantes cansados da estrada — com o excesso de devoção da mulher, que lavou seus pés com lágrimas e os enxugou com o cabelo.
  45. Luke 7:45Simão não deu a Jesus o beijo de saudação, gesto comum entre anfitrião e convidado, enquanto a mulher não parou de beijar seus pés desde que chegou.
  46. Luke 7:46Simão não ungiu a cabeça de Jesus com óleo, um gesto comum de hospitalidade, enquanto a mulher ungiu até os pés dele com um unguento caro — cada contraste aumenta a diferença entre os dois.
  47. Luke 7:47Jesus resume o ensinamento: os muitos pecados dela são perdoados, por isso ela amou muito; quem recebe pouco perdão ama pouco — ligando gratidão ao tamanho da dívida perdoada.
  48. Luke 7:48Jesus declara pessoalmente o perdão à mulher, não como uma ideia abstrata da parábola, mas como algo dito diretamente a ela.
  49. Luke 7:49Os outros convidados à mesa se perguntam quem é esse que até perdoa pecados — a mesma reação de dúvida que já apareceu na cura do paralítico, no capítulo 5.
  50. Luke 7:50Jesus encerra dizendo que foi a fé dela, não o gesto caro em si, que a salvou, e a manda ir em paz.

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