Luke 23

KJV · Capítulo 23/24

1And the whole multitude of them arose, and led him unto Pilate.

2And they began to accuse him, saying, We found this fellow perverting the nation, and forbidding to give tribute to Cesar, saying that he himself is Christ a King.

3And Pilate asked him, saying, Art thou the King of the Jews? And he answered him and said, Thou sayest it.

4Then said Pilate to the chief priests and to the people, I find no fault in this man.

5And they were the more fierce, saying, He stirreth up the people, teaching throughout all Jewry, beginning from Galilee to this place.

6When Pilate heard of Galilee, he asked whether the man were a Galilean.

7And as soon as he knew that he belonged unto Herod’s jurisdiction, he sent him to Herod, who himself also was at Jerusalem at that time.

8And when Herod saw Jesus, he was exceeding glad: for he was desirous to see him of a long season, because he had heard many things of him; and he hoped to have seen some miracle done by him.

9Then he questioned with him in many words; but he answered him nothing.

10And the chief priests and scribes stood and vehemently accused him.

11And Herod with his men of war set him at nought, and mocked him, and arrayed him in a gorgeous robe, and sent him again to Pilate.

12And the same day Pilate and Herod were made friends together: for before they were at enmity between themselves.

13And Pilate, when he had called together the chief priests and the rulers and the people,

14Said unto them, Ye have brought this man unto me, as one that perverteth the people: and, behold, I, having examined him before you, have found no fault in this man touching those things whereof ye accuse him:

15No, nor yet Herod: for I sent you to him; and, lo, nothing worthy of death is done unto him.

16I will therefore chastise him, and release him.

17(For of necessity he must release one unto them at the feast.)

18And they cried out all at once, saying, Away with this man, and release unto us Barabbas:

19(Who for a certain sedition made in the city, and for murder, was cast into prison.)

20Pilate therefore, willing to release Jesus, spake again to them.

21But they cried, saying, Crucify him, crucify him.

22And he said unto them the third time, Why, what evil hath he done? I have found no cause of death in him: I will therefore chastise him, and let him go.

23And they were instant with loud voices, requiring that he might be crucified. And the voices of them and of the chief priests prevailed.

24And Pilate gave sentence that it should be as they required.

25And he released unto them him that for sedition and murder was cast into prison, whom they had desired; but he delivered Jesus to their will.

26And as they led him away, they laid hold upon one Simon, a Cyrenian, coming out of the country, and on him they laid the cross, that he might bear it after Jesus.

27And there followed him a great company of people, and of women, which also bewailed and lamented him.

28But Jesus turning unto them said, Daughters of Jerusalem, weep not for me, but weep for yourselves, and for your children.

29For, behold, the days are coming, in the which they shall say, Blessed are the barren, and the wombs that never bare, and the paps which never gave suck.

30Then shall they begin to say to the mountains, Fall on us; and to the hills, Cover us.

31For if they do these things in a green tree, what shall be done in the dry?

32And there were also two other, malefactors, led with him to be put to death.

33And when they were come to the place, which is called Calvary, there they crucified him, and the malefactors, one on the right hand, and the other on the left.

34Then said Jesus, Father, forgive them; for they know not what they do. And they parted his raiment, and cast lots.

35And the people stood beholding. And the rulers also with them derided him, saying, He saved others; let him save himself, if he be Christ, the chosen of God.

36And the soldiers also mocked him, coming to him, and offering him vinegar,

37And saying, If thou be the king of the Jews, save thyself.

38And a superscription also was written over him in letters of Greek, and Latin, and Hebrew, THIS IS THE KING OF THE JEWS.

39And one of the malefactors which were hanged railed on him, saying, If thou be Christ, save thyself and us.

40But the other answering rebuked him, saying, Dost not thou fear God, seeing thou art in the same condemnation?

41And we indeed justly; for we receive the due reward of our deeds: but this man hath done nothing amiss.

42And he said unto Jesus, Lord, remember me when thou comest into thy kingdom.

43And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise.

44And it was about the sixth hour, and there was a darkness over all the earth until the ninth hour.

45And the sun was darkened, and the veil of the temple was rent in the midst.

46And when Jesus had cried with a loud voice, he said, Father, into thy hands I commend my spirit: and having said thus, he gave up the ghost.

47Now when the centurion saw what was done, he glorified God, saying, Certainly this was a righteous man.

48And all the people that came together to that sight, beholding the things which were done, smote their breasts, and returned.

49And all his acquaintance, and the women that followed him from Galilee, stood afar off, beholding these things.

50And, behold, there was a man named Joseph, a counsellor; and he was a good man, and a just:

51(The same had not consented to the counsel and deed of them;) he was of Arimathea, a city of the Jews: who also himself waited for the kingdom of God.

52This man went unto Pilate, and begged the body of Jesus.

53And he took it down, and wrapped it in linen, and laid it in a sepulchre that was hewn in stone, wherein never man before was laid.

54And that day was the preparation, and the sabbath drew on.

55And the women also, which came with him from Galilee, followed after, and beheld the sepulchre, and how his body was laid.

56And they returned, and prepared spices and ointments; and rested the sabbath day according to the commandment.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus é levado a Pilatos e depois a Herodes, ambos não encontrando culpa nele, mas cedendo à pressão da multidão que pede sua crucificação. Ele é crucificado entre dois criminosos, perdoa seus agressores, promete o paraíso a um dos malfeitores e morre. José de Arimateia o sepulta.

Explicação

O julgamento de Jesus expõe a injustiça do processo: mesmo sendo declarado inocente três vezes por Pilatos, ele é condenado por pressão popular e conveniência política. Na cruz, Jesus demonstra perdão ('Pai, perdoa-lhes', v.34) mesmo em meio ao sofrimento extremo, e oferece esperança ao criminoso arrependido ao seu lado ('hoje estarás comigo no paraíso', v.43). O véu do templo rasgado (v.45) simboliza o acesso direto a Deus que se torna possível através da morte de Jesus. A aplicação prática hoje é que o perdão de Deus está disponível até no último momento, para qualquer pessoa que se voltar a ele sinceramente.

Curiosidades

  • O véu do templo que se rasgou (v.45) separava o Lugar Santíssimo, onde apenas o sumo sacerdote entrava uma vez por ano; seu rasgo simboliza que o acesso a Deus não depende mais de um intermediário humano.
  • José de Arimateia, membro do concílio (Sinédrio) que não concordou com a condenação de Jesus (v.51), demonstra que havia dissidência interna entre os próprios líderes religiosos judeus quanto ao julgamento.

Explicação versículo a versículo

  1. Luke 23:1Toda a assembleia leva Jesus a Pilatos porque, sob o domínio romano, o conselho judaico não tinha autoridade legal para executar a pena de morte por conta própria.
  2. Luke 23:2As acusações mudam de tom: o que era blasfêmia religiosa diante do Sinédrio vira, diante de Pilatos, acusação política — sedição, resistência ao tributo e reivindicação de realeza, temas que realmente interessariam a Roma.
  3. Luke 23:3Pilatos faz a mesma pergunta direta sobre a realeza, e Jesus responde com a mesma frase cuidadosa, 'tu o dizes', que já tinha usado diante do Sinédrio.
  4. Luke 23:4Essa é a primeira de várias declarações explícitas de inocência ao longo do julgamento romano — um tema que Lucas destaca repetidamente nesse relato.
  5. Luke 23:5Diante da declaração de inocência, eles insistem com mais força, descrevendo uma agitação popular que se espalhou desde a Galileia até Jerusalém — uma acusação cada vez mais ampla geograficamente.
  6. Luke 23:6Ao ouvir 'Galileia', Pilatos vê uma saída jurisdicional: perguntar se o homem realmente era daquela região.
  7. Luke 23:7Pilatos, como governador romano, tinha base legal para transferir o caso para quem governava a região de origem do acusado — Herodes Antipas cuidava da Galileia, terra de Jesus. Não é só Pilatos fugindo da decisão do nada: é um procedimento jurisdicional reconhecido, que também convenientemente tira o peso da escolha das costas dele.
  8. Luke 23:8Herodes fica muito contente ao ver Jesus, mais como curiosidade do que como réu: ele só queria vê-lo fazer algum milagre, tratando o caso como entretenimento, não como um julgamento sério.
  9. Luke 23:9Diferente de sua interação com Pilatos e com o Sinédrio, diante de Herodes Jesus simplesmente não responde nada, mantendo silêncio total apesar do interrogatório longo.
  10. Luke 23:10Os principais sacerdotes e escribas continuam acusando Jesus com veemência, agora na presença de Herodes, repetindo a mesma pressão de antes.
  11. Luke 23:11Vestir Jesus com uma roupa chamativa e 'de rei' era um gesto de zombaria, tratando a acusação de que ele seria um rei como uma piada para se fantasiar e ridicularizar em público. É uma forma de humilhação através da encenação, diferente da violência física que vem antes e depois.
  12. Luke 23:12Um detalhe político curioso: Pilatos e Herodes, que eram inimigos, se tornam amigos nesse mesmo dia — como se lidar juntos com o caso de Jesus tivesse criado uma aproximação inesperada entre os dois.
  13. Luke 23:13Pilatos convoca sacerdotes, autoridades e povo para anunciar sua decisão publicamente.
  14. Luke 23:14Ele repete o veredito de inocência depois de examinar pessoalmente as acusações específicas trazidas contra Jesus.
  15. Luke 23:15Pilatos acrescenta que nem Herodes encontrou motivo, já que o devolveu — uma segunda autoridade independente reforçando a mesma conclusão de inocência.
  16. Luke 23:16A proposta de Pilatos é um meio-termo estranho: castigar e depois soltar Jesus, mesmo sem encontrar culpa alguma — uma tentativa de apaziguar a multidão sem uma absolvição completa.
  17. Luke 23:17Havia um costume de soltar um prisioneiro durante a festa da Páscoa — esse detalhe explica o pedido da multidão para libertar Barrabás, que vem a seguir.
  18. Luke 23:18Soltar um preso durante a festa da Páscoa, como um gesto de boa vontade para o povo, é descrito aqui como um costume já estabelecido, embora não haja confirmação independente disso em registros romanos que sobreviveram fora dos evangelhos. Era uma prática que dava à multidão um poder real de influenciar o desfecho.
  19. Luke 23:19Barrabás estava preso por sedição na cidade e por homicídio — um contraste marcante entre libertar um criminoso violento e condenar um homem já declarado inocente.
  20. Luke 23:20Pilatos fala outra vez, ainda querendo soltar Jesus — mostra que sua preferência pessoal continuava a mesma, apesar da pressão crescente.
  21. Luke 23:21Mas a multidão grita em resposta, pedindo repetidamente a crucificação — uma exigência insistente que sobrepõe a posição declarada de Pilatos.
  22. Luke 23:22Essa é a terceira vez que Pilatos repete não encontrar culpa capital e propõe o mesmo castigo seguido de soltura — o número de tentativas mostra sua resistência antes de finalmente ceder.
  23. Luke 23:23Os gritos da multidão se intensificam ainda mais, e acabam prevalecendo sobre a posição inicial de Pilatos — a pressão popular se sobrepõe ao processo legal.
  24. Luke 23:24Pilatos finalmente decide atender ao pedido deles — o ponto em que sua resistência anterior chega ao fim.
  25. Luke 23:25Barrabás é solto como pedido, e Jesus é entregue à vontade da multidão — o contraste entre o culpado libertado e o inocente condenado fica explícito, cedendo à pressão popular em vez de seguir a justiça.
  26. Luke 23:26Condenados normalmente carregavam sozinhos a trave horizontal da própria cruz até o local da execução; soldados romanos tinham autoridade legal para obrigar qualquer pessoa na rua a fazer um trabalho forçado como esse. Simão, que parece só estar passando por ali vindo do campo, é convocado na hora, sem escolha.
  27. Luke 23:27Uma grande multidão, incluindo mulheres que choravam e se lamentavam, acompanha Jesus sendo levado — um luto público durante o trajeto até a execução.
  28. Luke 23:28Jesus se volta para essas mulheres e pede que não chorem por ele, mas por si mesmas e por seus filhos — redirecionando a compaixão delas para uma tragédia futura que vai atingi-las mais diretamente.
  29. Luke 23:29Ele descreve um tempo em que a esterilidade, vista como vergonha desde o capítulo 1 com Isabel, vai ser considerada uma sorte — uma inversão que mostra o tamanho da catástrofe que estava por vir sobre Jerusalém.
  30. Luke 23:30A imagem de pedir aos montes que caiam em cima deles vem de uma linguagem apocalíptica também usada em Oseias 10, desejando uma morte instantânea em vez de enfrentar o que estava por vir.
  31. Luke 23:31O provérbio da madeira verde contra a seca sugere que, se algo tão severo acontece a alguém inocente (a madeira verde, viva) agora, algo bem pior espera por uma nação já 'seca' e culpada mais adiante.
  32. Luke 23:32Outros dois criminosos também são levados para serem executados junto com Jesus — o início da história dos dois ladrões crucificados ao lado dele.
  33. Luke 23:33'A Caveira' era o nome do local da execução; crucificá-lo entre dois criminosos, um de cada lado, ecoa a profecia de Isaías 53 sobre ser contado entre os transgressores, já citada no capítulo anterior.
  34. Luke 23:34Dividir as roupas de um condenado entre os soldados era prática padrão da execução — ficava como uma espécie de bônus para quem cumpria a tarefa. Esse detalhe ecoa quase palavra por palavra o Salmo 22, um salmo de sofrimento que os primeiros leitores reconheceriam de imediato ligado a essa cena.
  35. Luke 23:35Os líderes zombam de Jesus dizendo que salvou outros mas não consegue se salvar, usando de forma sarcástica o próprio título de Cristo, o escolhido de Deus — uma ironia, já que não se salvar foi justamente o que cumpriu sua missão.
  36. Luke 23:36Os soldados também zombam, oferecendo vinagre — provavelmente mais um gesto de ridicularização do que um ato de bondade.
  37. Luke 23:37O desafio deles repete o mesmo padrão da tentação no deserto, no capítulo 4: 'se és o Rei dos Judeus, salva-te a ti mesmo' ecoa o 'se és o Filho de Deus' usado por Satanás.
  38. Luke 23:38A placa escrita em grego, latim e hebraico — as três línguas realmente usadas na Judeia sob domínio romano — provavelmente foi pensada por Pilatos como uma zombaria política, mas afirma sem querer uma verdade sob a perspectiva cristã.
  39. Luke 23:39Um dos criminosos pendurados ao lado repete a mesma provocação: se ele é o Cristo, que se salve e salve os dois também.
  40. Luke 23:40O outro criminoso o repreende, destacando que mesmo diante da mesma condenação, ele não demonstra nenhum temor a Deus — o início de uma resposta bem diferente da do primeiro.
  41. Luke 23:41Esse segundo criminoso reconhece sua própria culpa como merecida, mas declara publicamente que Jesus não fez nada de errado — uma confirmação surpreendente de inocência vinda de alguém condenado.
  42. Luke 23:42Seu pedido, para ser lembrado quando Jesus entrar no próprio Reino, é um ato de fé que reconhece a realeza futura de Jesus mesmo em meio à humilhação e à morte iminente.
  43. Luke 23:43'Paraíso' era um termo, emprestado do persa e ligado à ideia de um jardim cercado, usado no pensamento judaico da época para um lugar de descanso reservado aos justos depois da morte. A promessa de Jesus a um criminoso condenado, sem tempo para qualquer ritual ou mudança de vida visível, é dada de forma direta e imediata, sem condição além do pedido que ele fez.
  44. Luke 23:44Por volta do meio-dia, a escuridão cobre toda a terra até as três da tarde — um escurecimento sobrenatural, já que um eclipse natural não poderia acontecer durante a lua cheia da Páscoa.
  45. Luke 23:45Esse véu separava o Santo dos Santos, a parte mais interna do templo, onde só o sumo sacerdote entrava, e só uma vez por ano, do resto do santuário. O rasgo é lido, na tradição cristã, como um sinal de mudança no acesso à presença de Deus, embora o próprio texto não explique isso diretamente, deixando essa leitura para quem lê depois.
  46. Luke 23:46Jesus entrega seu espírito ao Pai em alta voz — o momento final da crucificação, descrito com uma entrega deliberada e consciente, não como um simples colapso.
  47. Luke 23:47O centurião reage glorificando a Deus e declarando que aquele homem era justo — mais um testemunho de inocência, dessa vez vindo diretamente do oficial romano responsável pela execução.
  48. Luke 23:48A multidão que se reuniu para assistir volta batendo no peito, um gesto físico de luto e aflição, ao perceber o que tinha acontecido.
  49. Luke 23:49Os conhecidos de Jesus e as mulheres que o seguiram desde a Galileia observam tudo à distância — presentes, mas mantendo a mesma distância que já apareceu antes com Pedro durante a prisão.
  50. Luke 23:50José de Arimateia é descrito como membro do Sinédrio (senador), homem bom e justo — uma apresentação cuidadosa antes de revelar sua ação a seguir.
  51. Luke 23:51O texto destaca que ele não tinha concordado com a decisão do conselho contra Jesus, e que também esperava o Reino de Deus — um membro da elite religiosa que discordava internamente da condenação.
  52. Luke 23:52José vai diretamente a Pilatos pedir o corpo de Jesus — um gesto que exigia coragem, dado seu status dentro do mesmo grupo que tinha condenado Jesus.
  53. Luke 23:53Ele envolve o corpo num lençol e o coloca num sepulcro talhado na rocha onde ninguém jamais tinha sido colocado — um túmulo novo, detalhe que evita qualquer confusão futura sobre de quem era o corpo ali.
  54. Luke 23:54Era o dia da preparação, a sexta-feira, e o sábado já estava para começar — uma corrida contra o tempo, já que nenhum trabalho, incluindo sepultamento, podia ser feito depois do início do sábado.
  55. Luke 23:55As mulheres que tinham vindo com Jesus desde a Galileia observam onde e como o corpo foi colocado — um detalhe importante que prepara a visita delas ao túmulo no capítulo seguinte.
  56. Luke 23:56Elas preparam especiarias e perfumes, mas descansam no sábado conforme o mandamento — mesmo em meio ao luto, a observância da lei continua sendo respeitada.

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