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Romans 4

KJV · Capítulo 4/16

1What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found?

2For if Abraham were justified by works, he hath whereof to glory; but not before God.

3For what saith the scripture? Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness.

4Now to him that worketh is the reward not reckoned of grace, but of debt.

5But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is counted for righteousness.

6Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works,

7Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered.

8Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin.

9Cometh this blessedness then upon the circumcision only, or upon the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness.

10How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

11And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed unto them also:

12And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised.

13For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith.

14For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect:

15Because the law worketh wrath: for where no law is, there is no transgression.

16Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all,

17(As it is written, I have made thee a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who quickeneth the dead, and calleth those things which be not as though they were.

18Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations; according to that which was spoken, So shall thy seed be.

19And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sara’s womb:

20He staggered not at the promise of God through unbelief; but was strong in faith, giving glory to God;

21And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform.

22And therefore it was imputed to him for righteousness.

23Now it was not written for his sake alone, that it was imputed to him;

24But for us also, to whom it shall be imputed, if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead;

25Who was delivered for our offences, and was raised again for our justification.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Paulo usa Abraão como exemplo central de que a justificação sempre foi pela fé, não pelas obras, já que ele creu em Deus antes mesmo de ser circuncidado. Isso o torna 'pai' tanto de judeus quanto de gentios que creem.

Explicação

Abraão era a figura mais respeitada do judaísmo, então Paulo escolhe-o estrategicamente para provar seu ponto: se até o patriarca fundador foi justificado pela fé antes da lei e antes da circuncisão existirem, então a salvação nunca dependeu de rituais ou obras. Isso desarma qualquer argumento de que gentios precisariam se tornar judeus para serem salvos. A fé de Abraão, que creu na promessa de um filho mesmo sendo idoso, se torna modelo de confiança em Deus contra toda evidência humana — uma mensagem poderosa para qualquer pessoa enfrentando circunstâncias que parecem impossíveis.

Curiosidades

  • A frase 'creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça', citada de Gênesis 15:6, é usada tanto por Paulo (aqui e em Gálatas) quanto por Tiago (Tiago 2:23) para debater a relação entre fé e obras — mostrando que essa passagem já era um texto-chave nos debates do primeiro século.
  • Abraão tinha por volta de 100 anos e Sara cerca de 90 quando Isaque nasceu, segundo Gênesis 17 e 21 — daí Paulo destacar a fé 'contra toda esperança' em corpos já 'como mortos' para gerar filhos.

Explicação versículo a versículo

  1. Romans 4:1Paulo muda de estratégia: depois do argumento abstrato do capítulo 3, ele recorre ao exemplo concreto mais respeitado no judaísmo, Abraão, chamado aqui de "pai segundo a carne" por ser o ancestral físico do povo judeu.
  2. Romans 4:2Se Abraão tivesse sido aprovado por Deus através de boas ações, ele teria do que se orgulhar; mas Paulo já adianta que, diante de Deus, isso não seria motivo de orgulho válido.
  3. Romans 4:3"Imputado" é termo de contabilidade — lançar algo na conta de alguém, mesmo que essa pessoa não tenha produzido aquilo por si mesma. A citação é do Gênesis, de antes de qualquer lei escrita existir, o que é justamente o argumento de Paulo neste capítulo.
  4. Romans 4:4Usa uma imagem do mundo do trabalho: quem trabalha recebe salário como algo devido, uma dívida do empregador, não como presente.
  5. Romans 4:5Em contraste direto com o versículo anterior, descreve quem não trabalha para merecer, mas confia em Deus; a fé dessa pessoa é "imputada", ou seja, contabilizada, como se fosse justiça, mesmo sem ela ter produzido isso por esforço próprio.
  6. Romans 4:6Paulo traz uma segunda testemunha bíblica além de Abraão: o rei Davi, também descrevendo essa mesma ideia de justiça recebida sem depender de boas obras.
  7. Romans 4:7Citação do Salmo 32: a bênção de Davi descreve alguém cujas culpas foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos, uma imagem de algo escondido de vista, não mais contado contra a pessoa.
  8. Romans 4:8Continua a mesma citação do salmo: a bênção máxima é justamente não ter o pecado contado contra si, resumindo em uma frase o que Paulo quer provar com o exemplo de Davi.
  9. Romans 4:9Volta à pergunta que já rondava o capítulo 2: essa bênção vale só para quem é circuncidado ou também para quem não é? Paulo relembra que a fé de Abraão foi contabilizada como justiça antes de discutir esse detalhe ritual.
  10. Romans 4:10Responde diretamente à pergunta anterior com uma checagem cronológica: Abraão foi declarado justo em Gênesis 15, mas só foi circuncidado em Gênesis 17, ou seja, ainda incircunciso quando isso aconteceu.
  11. Romans 4:11Um "selo" era a marca que autenticava um documento ou contrato, provando que era genuíno. Paulo lembra que Abraão foi considerado justo pela fé antes de ser circuncidado — a circuncisão veio depois, só como confirmação do que já tinha acontecido.
  12. Romans 4:12Continua explicando a dupla paternidade de Abraão: ele também é pai dos que são circuncidados, desde que sigam o mesmo padrão de fé que ele teve antes mesmo de ser circuncidado.
  13. Romans 4:13Reforça que a promessa a Abraão, incluindo a de ser "herdeiro do mundo", não veio como recompensa por cumprir a lei, porque a lei ainda nem existia na época dele, mas por causa dessa fé.
  14. Romans 4:14Se a herança dependesse de cumprir a lei, a fé perderia todo o sentido e a promessa original a Abraão ficaria sem efeito, já que ele a recebeu antes da lei existir.
  15. Romans 4:15A lei, por definição, cria a possibilidade de transgressão: sem uma regra escrita, não existe tecnicamente violação dela, só existe erro moral geral. É por isso que, para Paulo, a lei tende a expor e não a resolver o problema do pecado.
  16. Romans 4:16Resume por que a promessa depende da fé e não da lei: assim ela pode ser garantida para qualquer descendente de Abraão, tanto os que têm a lei quanto os que só compartilham a mesma fé dele.
  17. Romans 4:17A frase descreve o tipo de fé que Abraão teve: acreditar numa promessa, como ter um filho na velhice e virar pai de muitas nações, mesmo sem nenhuma evidência visível ainda. É um jeito de dizer que, para Deus, prometer algo já é como se fosse realidade garantida.
  18. Romans 4:18Descreve a natureza da fé de Abraão: uma confiança que persistiu mesmo quando a situação, ter um filho na velhice, parecia humanamente impossível, citando a promessa original de Gênesis sobre sua descendência ser incontável.
  19. Romans 4:19Reforça o tamanho do obstáculo: Abraão tinha quase cem anos e Sara já não podia mais gerar filhos, mas ele encarou esses fatos sem deixar isso abalar sua confiança na promessa.
  20. Romans 4:20Ao contrário de duvidar, Abraão ficou mais firme na fé, e Paulo descreve isso como um ato que trouxe glória a Deus, quase um voto de confiança na capacidade dele de cumprir o que prometeu.
  21. Romans 4:21Resume o estado de espírito de Abraão: ele estava plenamente convencido de que Deus tinha poder suficiente para realizar o que só tinha prometido em palavras.
  22. Romans 4:22Fecha o exemplo de Abraão repetindo a frase do início do capítulo, agora como conclusão: por causa dessa confiança, e não por mérito próprio, é que ele foi considerado justo.
  23. Romans 4:23Paulo faz a ponte entre o exemplo antigo e os leitores atuais: o relato sobre Abraão não foi registrado só para contar a história de um homem do passado.
  24. Romans 4:24Completa o pensamento do versículo anterior: o mesmo princípio vale para quem lê a carta agora, desde que também confie em Deus, especificamente no Deus que ressuscitou Jesus dos mortos.
  25. Romans 4:25O verbo "entregue" é o mesmo usado para uma traição, a mesma palavra do relato da prisão de Jesus. Paulo junta as duas metades da história, morte e ressurreição, como as duas partes necessárias de um mesmo pacote.

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