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Mark 12

KJV · Capítulo 12/16

1And he began to speak unto them by parables. A certain man planted a vineyard, and set an hedge about it, and digged a place for the winefat, and built a tower, and let it out to husbandmen, and went into a far country.

2And at the season he sent to the husbandmen a servant, that he might receive from the husbandmen of the fruit of the vineyard.

3And they caught him, and beat him, and sent him away empty.

4And again he sent unto them another servant; and at him they cast stones, and wounded him in the head, and sent him away shamefully handled.

5And again he sent another; and him they killed, and many others; beating some, and killing some.

6Having yet therefore one son, his wellbeloved, he sent him also last unto them, saying, They will reverence my son.

7But those husbandmen said among themselves, This is the heir; come, let us kill him, and the inheritance shall be ours.

8And they took him, and killed him, and cast him out of the vineyard.

9What shall therefore the lord of the vineyard do? he will come and destroy the husbandmen, and will give the vineyard unto others.

10And have ye not read this scripture; The stone which the builders rejected is become the head of the corner:

11This was the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes?

12And they sought to lay hold on him, but feared the people: for they knew that he had spoken the parable against them: and they left him, and went their way.

13And they send unto him certain of the Pharisees and of the Herodians, to catch him in his words.

14And when they were come, they say unto him, Master, we know that thou art true, and carest for no man: for thou regardest not the person of men, but teachest the way of God in truth: Is it lawful to give tribute to Cesar, or not?

15Shall we give, or shall we not give? But he, knowing their hypocrisy, said unto them, Why tempt ye me? bring me a penny, that I may see it.

16And they brought it. And he saith unto them, Whose is this image and superscription? And they said unto him, Cesar’s.

17And Jesus answering said unto them, Render to Cesar the things that are Cesar’s, and to God the things that are God’s. And they marvelled at him.

18Then come unto him the Sadducees, which say there is no resurrection; and they asked him, saying,

19Master, Moses wrote unto us, If a man’s brother die, and leave his wife behind him, and leave no children, that his brother should take his wife, and raise up seed unto his brother.

20Now there were seven brethren: and the first took a wife, and dying left no seed.

21And the second took her, and died, neither left he any seed: and the third likewise.

22And the seven had her, and left no seed: last of all the woman died also.

23In the resurrection therefore, when they shall rise, whose wife shall she be of them? for the seven had her to wife.

24And Jesus answering said unto them, Do ye not therefore err, because ye know not the scriptures, neither the power of God?

25For when they shall rise from the dead, they neither marry, nor are given in marriage; but are as the angels which are in heaven.

26And as touching the dead, that they rise: have ye not read in the book of Moses, how in the bush God spake unto him, saying, I am the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob?

27He is not the God of the dead, but the God of the living: ye therefore do greatly err.

28And one of the scribes came, and having heard them reasoning together, and perceiving that he had answered them well, asked him, Which is the first commandment of all?

29And Jesus answered him, The first of all the commandments is, Hear, O Israel; The Lord our God is one Lord:

30And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength: this is the first commandment.

31And the second is like, namely this, Thou shalt love thy neighbour as thyself. There is none other commandment greater than these.

32And the scribe said unto him, Well, Master, thou hast said the truth: for there is one God; and there is none other but he:

33And to love him with all the heart, and with all the understanding, and with all the soul, and with all the strength, and to love his neighbour as himself, is more than all whole burnt offerings and sacrifices.

34And when Jesus saw that he answered discreetly, he said unto him, Thou art not far from the kingdom of God. And no man after that durst ask him any question.

35And Jesus answered and said, while he taught in the temple, How say the scribes that Christ is the Son of David?

36For David himself said by the Holy Ghost, The Lord said to my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool.

37David therefore himself calleth him Lord; and whence is he then his son? And the common people heard him gladly.

38And he said unto them in his doctrine, Beware of the scribes, which love to go in long clothing, and love salutations in the marketplaces,

39And the chief seats in the synagogues, and the uppermost rooms at feasts:

40Which devour widows’ houses, and for a pretence make long prayers: these shall receive greater damnation.

41And Jesus sat over against the treasury, and beheld how the people cast money into the treasury: and many that were rich cast in much.

42And there came a certain poor widow, and she threw in two mites, which make a farthing.

43And he called unto him his disciples, and saith unto them, Verily I say unto you, That this poor widow hath cast more in, than all they which have cast into the treasury:

44For all they did cast in of their abundance; but she of her want did cast in all that she had, even all her living.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus conta a parábola dos lavradores maus, responde sobre o tributo a César, refuta os saduceus quanto à ressurreição, resume a lei no amor a Deus e ao próximo, questiona sobre o Messias ser filho de Davi e elogia a oferta humilde de uma viúva pobre.

Explicação

A parábola dos lavradores que maltratam os servos e matam o filho do dono da vinha é uma alegoria clara sobre a rejeição histórica dos profetas de Israel e, por fim, do próprio Jesus pelos líderes religiosos da época. A resposta sobre o tributo a César, 'dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus', evita a armadilha política de escolher entre lealdade a Roma ou ao povo judeu, apontando para um princípio maior de prioridades corretas. O maior mandamento, unindo amor a Deus e amor ao próximo, era uma síntese já debatida entre mestres judeus da época, mas Jesus a apresenta com uma clareza e autoridade que impressiona até um escriba presente. A oferta da viúva pobre, duas pequenas moedas de baixo valor, é elogiada por Jesus não pelo montante, mas pela proporção sacrificial em relação ao pouco que ela possuía, contrastando com doações maiores mas proporcionalmente menores dos ricos.

Curiosidades

  • As duas moedas da viúva eram 'lepta', a menor unidade monetária em circulação na Judeia da época, e juntas valiam apenas um quadrante romano — a menor fração prática de moeda usada no comércio diário.
  • A pedra 'rejeitada pelos edificadores' citada por Jesus vem do Salmo 118, um texto messiânico que os primeiros cristãos usariam repetidamente para explicar a rejeição e exaltação de Jesus.

Explicação versículo a versículo

  1. Mark 12:1Os elementos dessa parábola — cerca, lagar, torre — vêm quase diretamente de uma canção antiga do profeta Isaías sobre uma vinha, uma imagem já conhecida do público como símbolo de Israel.
  2. Mark 12:2Arrendar terra e esperar parte da colheita como pagamento era um arranjo comum quando o dono vivia longe — a cena descreve uma prática agrícola real da época, não só um detalhe de enredo.
  3. Mark 12:3A primeira reação dos lavradores já mostra o tom da história: em vez de pagar, agridem o mensageiro e o mandam embora de mãos vazias.
  4. Mark 12:4A violência aumenta no segundo servo, ferido na cabeça e tratado com desrespeito, escalando a tensão do relato.
  5. Mark 12:5A repetição de servos mortos ou espancados representa, na leitura da época, uma longa história de profetas rejeitados e maltratados ao longo do tempo.
  6. Mark 12:6A esperança ingênua do dono — "ao menos terão respeito ao meu filho" — contrasta de propósito com o desfecho brutal que vem a seguir.
  7. Mark 12:7A lógica dos lavradores é torta: eles tratam a ausência do dono quase como abandono definitivo, imaginando que matar o herdeiro lhes garantiria a posse da terra.
  8. Mark 12:8Matar o filho e jogá-lo para fora da vinha antecipa quase exatamente o que vai acontecer com Jesus: morto e lançado para fora da cidade de Jerusalém.
  9. Mark 12:9Jesus responde à própria pergunta retórica, e quem ouve entende isso como uma previsão sobre o destino da liderança religiosa que rejeitava sua autoridade.
  10. Mark 12:10A citação vem do Salmo 118 e já era usada como referência a alguém rejeitado por líderes que depois se torna peça central — um texto que os primeiros cristãos aplicavam diretamente a Jesus.
  11. Mark 12:11A continuação do mesmo salmo reforça a ideia de que essa reviravolta, do rejeitado virando essencial, é obra de Deus, algo surpreendente aos olhos humanos.
  12. Mark 12:12De novo o medo da reação popular impede uma prisão imediata — os líderes entendem perfeitamente que a parábola falava deles, mas preferem recuar por enquanto.
  13. Mark 12:13Fariseus e herodianos voltam a se unir contra Jesus, a mesma aliança incomum que já tinha aparecido bem antes, no capítulo 3.
  14. Mark 12:14O elogio exagerado no início da pergunta é isca para uma armadilha: o tributo a Cesar era um tema politicamente explosivo, ligado a revoltas recentes contra o imposto romano.
  15. Mark 12:15A moeda romana usada para pagar impostos trazia a imagem do imperador, considerada por muitos judeus ofensiva à proibição de imagens esculpidas. Perguntar se era lícito pagar tributo a Cesar era uma armadilha: dizer sim irritava o povo, dizer não era sedição contra Roma, e a resposta de Jesus devolve a pergunta sem cair em nenhum dos dois lados.
  16. Mark 12:16A moeda romana trazia a imagem do imperador e, em muitas versões, uma inscrição que praticamente o declarava divino — algo ofensivo à sensibilidade religiosa judaica, o que dava um peso extra à pergunta sobre pagar tributo com ela.
  17. Mark 12:17A resposta evita as duas armadilhas possíveis: dizer sim pareceria colaboração com Roma, dizer não seria sedição — Jesus devolve a pergunta sem cair em nenhum dos dois lados.
  18. Mark 12:18Os saduceus formavam um grupo religioso que só aceitava os cinco primeiros livros da Bíblia como autoridade e rejeitava ideias mais recentes como a ressurreição — o que explica por que essa pergunta específica vem deles.
  19. Mark 12:19A lei de Moisés determinava que, se um homem morresse sem filhos, o irmão dele deveria se casar com a viúva para gerar um herdeiro em nome do falecido, um costume pensado para proteger a linhagem e a própria viúva. Os saduceus, que não acreditavam em ressurreição, usam um exemplo extremo dessa lei para tentar mostrar que a ideia de vida após a morte não fazia sentido prático.
  20. Mark 12:20O cenário dos sete irmãos é construído sobre a lei do casamento por levirato citada no versículo anterior, levada ao extremo para parecer absurda.
  21. Mark 12:21A repetição do mesmo destino no segundo e no terceiro irmão constrói o exagero da história antes de chegar à pergunta final.
  22. Mark 12:22Depois de passar por todos os sete irmãos sem nenhum filho, até a própria mulher morre, fechando o ciclo hipotético criado pelos saduceus.
  23. Mark 12:23A pergunta final é a armadilha lógica: se a ressurreição fosse real, de quem seria a mulher que teve sete maridos? A intenção era fazer a ideia parecer sem sentido.
  24. Mark 12:24Jesus vai direto à raiz do erro: eles estavam julgando mal tanto as Escrituras quanto o poder de Deus, não só cometendo um deslize de lógica.
  25. Mark 12:25A resposta muda completamente o quadro: a vida depois da ressurreição não seria só uma continuação das relações terrenas, incluindo o casamento, mas algo de natureza diferente.
  26. Mark 12:26A sarça é a referência ao arbusto em chamas onde Deus se apresentou a Moisés, um dos episódios mais conhecidos daquela tradição. Jesus usa a forma como Deus se descreve ali, no presente, como Deus de patriarcas que já tinham morrido havia séculos, como argumento de que eles continuavam de algum modo vivos para Deus.
  27. Mark 12:27A conclusão vem direto da citação anterior, sobre Deus se identificar como Deus de Abraão, Isaque e Jacó no presente — para Jesus, isso já bastava como prova de que eles, de algum jeito, continuavam vivos para Deus.
  28. Mark 12:28Esse escriba se aproxima num tom diferente dos outros questionamentos hostis do capítulo, reconhecendo que Jesus tinha respondido bem às perguntas anteriores.
  29. Mark 12:29A resposta de Jesus começa citando o Shemá, a declaração central da fé judaica recitada diariamente: "o Senhor nosso Deus é o único Senhor."
  30. Mark 12:30A continuação da citação pede amor a Deus com tudo — coração, alma, entendimento e força —, uma devoção total, não parcial.
  31. Mark 12:31O segundo mandamento, amar o próximo como a si mesmo, vem de outro livro da lei e é colocado por Jesus lado a lado com o primeiro, como resumo do que a lei inteira pede.
  32. Mark 12:32O escriba não só concorda como repete e reforça a resposta de Jesus, um raro momento de consenso entre eles em meio a tantos confrontos no capítulo.
  33. Mark 12:33O escriba vai além, concluindo por conta própria que amar a Deus e ao próximo vale mais do que todos os sacrifícios do templo — uma ideia que já aparecia em profetas antigos como crítica ao ritual vazio.
  34. Mark 12:34Jesus reconhece a sabedoria da resposta com um elogio raro para uma autoridade religiosa, e esse momento marca o fim da sequência de perguntas hostis do capítulo: ninguém mais ousa desafiá-lo depois disso.
  35. Mark 12:35Depois de responder às perguntas dos outros, agora é Jesus quem propõe um enigma aos escribas sobre a identidade do Cristo.
  36. Mark 12:36A citação vem do Salmo 110, atribuído a Davi falando pelo Espírito, um dos textos mais usados pelos primeiros cristãos para explicar quem era o Messias.
  37. Mark 12:37O enigma sugere algo maior do que um simples descendente: se o próprio Davi chama esse Cristo de "Senhor", ele seria mais do que apenas um filho na linhagem — e a multidão, ao contrário dos líderes, ouve isso com prazer.
  38. Mark 12:38Vestidos longos e lugares de honra em sinagogas e jantares eram sinais visíveis de status social e religioso que os escribas buscavam ativamente. Jesus critica não o cargo em si, mas o gosto por aparência e privilégio combinado com o abuso de confiança contra viúvas, gente sem defesa naquela sociedade.
  39. Mark 12:39A crítica aos escribas continua com mais dois hábitos: buscar os melhores lugares nas sinagogas e nos banquetes, sinais visíveis de status que eles cultivavam.
  40. Mark 12:40A acusação mais grave vem aqui: usar orações longas como fachada religiosa enquanto exploravam financeiramente viúvas, um dos grupos mais vulneráveis daquela sociedade.
  41. Mark 12:41O tesouro do templo ficava numa área com receptáculos em forma de trombeta, onde as pessoas depositavam ofertas em dinheiro — Jesus observa esse movimento sentado de frente para o local.
  42. Mark 12:42As duas pequenas moedas eram a menor moeda de cobre em circulação, juntas valendo muito pouco — o texto explica que davam apenas quatro réis. O que impressiona Jesus não é o valor, mas a proporção: os ricos davam do que sobrava, ela deu tudo o que tinha para viver naquele dia.
  43. Mark 12:43A afirmação de Jesus inverte a matemática esperada: o valor da oferta da viúva pobre supera, aos olhos dele, o de todos os outros que deram muito mais em número absoluto.
  44. Mark 12:44A diferença está na proporção: os outros deram do que sobrava sem sentir falta, enquanto ela deu tudo o que tinha para viver — um contraste direto com a crítica aos escribas que exploravam viúvas, feita só dois versículos antes.

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