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Mark 6

KJV · Capítulo 6/16

1And he went out from thence, and came into his own country; and his disciples follow him.

2And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands?

3Is not this the carpenter, the son of Mary, the brother of James, and Joses, and of Juda, and Simon? and are not his sisters here with us? And they were offended at him.

4But Jesus said unto them, A prophet is not without honour, but in his own country, and among his own kin, and in his own house.

5And he could there do no mighty work, save that he laid his hands upon a few sick folk, and healed them.

6And he marvelled because of their unbelief. And he went round about the villages, teaching.

7And he called unto him the twelve, and began to send them forth by two and two; and gave them power over unclean spirits;

8And commanded them that they should take nothing for their journey, save a staff only; no scrip, no bread, no money in their purse:

9But be shod with sandals; and not put on two coats.

10And he said unto them, In what place soever ye enter into an house, there abide till ye depart from that place.

11And whosoever shall not receive you, nor hear you, when ye depart thence, shake off the dust under your feet for a testimony against them. Verily I say unto you, It shall be more tolerable for Sodom and Gomorrha in the day of judgment, than for that city.

12And they went out, and preached that men should repent.

13And they cast out many devils, and anointed with oil many that were sick, and healed them.

14And king Herod heard of him; (for his name was spread abroad:) and he said, That John the Baptist was risen from the dead, and therefore mighty works do shew forth themselves in him.

15Others said, That it is Elias. And others said, That it is a prophet, or as one of the prophets.

16But when Herod heard thereof, he said, It is John, whom I beheaded: he is risen from the dead.

17For Herod himself had sent forth and laid hold upon John, and bound him in prison for Herodias’ sake, his brother Philip’s wife: for he had married her.

18For John had said unto Herod, It is not lawful for thee to have thy brother’s wife.

19Therefore Herodias had a quarrel against him, and would have killed him; but she could not:

20For Herod feared John, knowing that he was a just man and an holy, and observed him; and when he heard him, he did many things, and heard him gladly.

21And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee;

22And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee.

23And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom.

24And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist.

25And she came in straightway with haste unto the king, and asked, saying, I will that thou give me by and by in a charger the head of John the Baptist.

26And the king was exceeding sorry; yet for his oath’s sake, and for their sakes which sat with him, he would not reject her.

27And immediately the king sent an executioner, and commanded his head to be brought: and he went and beheaded him in the prison,

28And brought his head in a charger, and gave it to the damsel: and the damsel gave it to her mother.

29And when his disciples heard of it, they came and took up his corpse, and laid it in a tomb.

30And the apostles gathered themselves together unto Jesus, and told him all things, both what they had done, and what they had taught.

31And he said unto them, Come ye yourselves apart into a desert place, and rest a while: for there were many coming and going, and they had no leisure so much as to eat.

32And they departed into a desert place by ship privately.

33And the people saw them departing, and many knew him, and ran afoot thither out of all cities, and outwent them, and came together unto him.

34And Jesus, when he came out, saw much people, and was moved with compassion toward them, because they were as sheep not having a shepherd: and he began to teach them many things.

35And when the day was now far spent, his disciples came unto him, and said, This is a desert place, and now the time is far passed:

36Send them away, that they may go into the country round about, and into the villages, and buy themselves bread: for they have nothing to eat.

37He answered and said unto them, Give ye them to eat. And they say unto him, Shall we go and buy two hundred pennyworth of bread, and give them to eat?

38He saith unto them, How many loaves have ye? go and see. And when they knew, they say, Five, and two fishes.

39And he commanded them to make all sit down by companies upon the green grass.

40And they sat down in ranks, by hundreds, and by fifties.

41And when he had taken the five loaves and the two fishes, he looked up to heaven, and blessed, and brake the loaves, and gave them to his disciples to set before them; and the two fishes divided he among them all.

42And they did all eat, and were filled.

43And they took up twelve baskets full of the fragments, and of the fishes.

44And they that did eat of the loaves were about five thousand men.

45And straightway he constrained his disciples to get into the ship, and to go to the other side before unto Bethsaida, while he sent away the people.

46And when he had sent them away, he departed into a mountain to pray.

47And when even was come, the ship was in the midst of the sea, and he alone on the land.

48And he saw them toiling in rowing; for the wind was contrary unto them: and about the fourth watch of the night he cometh unto them, walking upon the sea, and would have passed by them.

49But when they saw him walking upon the sea, they supposed it had been a spirit, and cried out:

50For they all saw him, and were troubled. And immediately he talked with them, and saith unto them, Be of good cheer: it is I; be not afraid.

51And he went up unto them into the ship; and the wind ceased: and they were sore amazed in themselves beyond measure, and wondered.

52For they considered not the miracle of the loaves: for their heart was hardened.

53And when they had passed over, they came into the land of Gennesaret, and drew to the shore.

54And when they were come out of the ship, straightway they knew him,

55And ran through that whole region round about, and began to carry about in beds those that were sick, where they heard he was.

56And whithersoever he entered, into villages, or cities, or country, they laid the sick in the streets, and besought him that they might touch if it were but the border of his garment: and as many as touched him were made whole.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus é rejeitado em sua cidade natal, envia os doze discípulos em missão, Herodes manda decapitar João Batista, e Jesus alimenta cerca de cinco mil pessoas e depois caminha sobre o mar até o barco dos discípulos.

Explicação

A rejeição em Nazaré, onde as pessoas o conheciam desde criança como 'o carpinteiro, filho de Maria', mostra como a familiaridade pode, paradoxalmente, impedir o reconhecimento de algo extraordinário diante dos olhos. O relato da morte de João Batista é inserido como uma pausa na narrativa da missão dos discípulos, mostrando o custo real de anunciar a verdade a poderosos como Herodes Antipas. A multiplicação dos pães, com a organização da multidão em grupos de cinquenta e cem, revela um cuidado prático e ordenado por parte de Jesus, não apenas um milagre espontâneo e caótico. Caminhar sobre o mar durante a madrugada, e o comentário de Marcos sobre os discípulos não terem 'entendido o milagre dos pães' por terem o coração endurecido, aponta para a lentidão humana em reconhecer sinais claros do poder de Deus.

Curiosidades

  • 'Carpinteiro' na cultura da época incluía trabalho com pedra e outros materiais de construção, não apenas madeira, sugerindo que Jesus teve uma formação prática e manual sólida antes do ministério público.
  • Herodes Antipas, mencionado aqui como 'rei', tecnicamente tinha apenas o título de tetrarca (governante de uma quarta parte de um território), mas era popularmente chamado de rei pela população local.

Explicação versículo a versículo

  1. Mark 6:1Nazaré era a cidade onde Jesus tinha crescido, e voltar para lá com os discípulos junto significa reaparecer diante de gente que o conhecia desde criança.
  2. Mark 6:2As perguntas da plateia misturam admiração e desconfiança: eles reconhecem a sabedoria e os milagres, mas não conseguem encaixar isso na imagem que já tinham dele como vizinho comum.
  3. Mark 6:3Chamar alguém de "filho da mãe" em vez de filho do pai, numa cultura em que a identidade vinha do pai, já soava estranho — talvez um jeito indireto de lembrar que José provavelmente já tinha morrido, ou até um comentário maldoso sobre a paternidade de Jesus. "Carpinteiro" indicava um trabalho manual comum, sem prestígio nenhum, o que reforça a surpresa da plateia ao ouvi-lo ensinar com tanta autoridade.
  4. Mark 6:4Esse ditado sobre o profeta sem honra na própria terra explica o paradoxo: quanto mais alguém é conhecido desde pequeno, mais difícil fica aceitar que essa pessoa tenha algo extraordinário a oferecer.
  5. Mark 6:5É uma afirmação direta e sem rodeios: a falta de fé ali limitou o que aconteceu, restando só algumas curas pontuais em vez do tipo de movimento visto em outras cidades.
  6. Mark 6:6Dessa vez é Jesus quem fica maravilhado, só que com a incredulidade das pessoas — uma inversão do padrão comum no evangelho, em que normalmente é a multidão que se espanta com ele.
  7. Mark 6:7Enviar em duplas seguia um costume prático e também legal da época: dois eram necessários para servir de testemunha confiável de qualquer coisa que acontecesse pelo caminho.
  8. Mark 6:8Um pregador itinerante normalmente levava provisões, dinheiro e roupa extra para a viagem; Jesus manda o oposto, para que os discípulos dependessem da hospitalidade de quem os recebesse pelo caminho. Era um teste de confiança tanto para quem pregava quanto para as cidades visitadas.
  9. Mark 6:9A instrução sobre não levar duas túnicas reforça o mesmo espírito de viagem leve do restante da lista: nada de reserva ou conforto extra, só o essencial.
  10. Mark 6:10Ficar na mesma casa até sair da cidade evitava que os discípulos ficassem trocando de anfitrião em busca de hospedagem melhor, o que passaria a impressão errada sobre o motivo da visita.
  11. Mark 6:11Judeus costumavam sacudir a poeira de território não-judeu dos pés ao voltar para casa, como quem não quer levar nada daquele lugar consigo. Usar esse gesto contra uma cidade judaica era uma forma dura de dizer que aquela visita tinha sido tratada como se fosse terra estrangeira, e por isso seria tratada da mesma forma de volta.
  12. Mark 6:12O resumo da pregação é direto: chamar as pessoas para mudar de vida, a mesma mensagem que Jesus tinha anunciado desde o início do capítulo 1.
  13. Mark 6:13Ungir com azeite era uma prática de cura comum na época, usada tanto por médicos populares quanto depois lembrada em outras partes do Novo Testamento como parte de um cuidado com os doentes.
  14. Mark 6:14Herodes Antipas era chamado popularmente de rei, embora seu título oficial romano fosse tetrarca, um governante de nível menor. A teoria de que João tinha ressuscitado mostra o quanto essa possibilidade o perturbava.
  15. Mark 6:15Outras teorias circulavam também: Elias, que se esperava que voltasse antes do Messias, ou algum profeta antigo reencarnado — sinal de que ninguém sabia bem quem Jesus era, mas todos sentiam que algo grande estava acontecendo.
  16. Mark 6:16Herodes descarta as outras teorias e volta à própria suspeita, quase uma confissão de culpa: ele mesmo tinha mandado matar João, e agora teme uma espécie de volta por cima.
  17. Mark 6:17Filipe, irmão de Herodes, ainda estava vivo quando Herodias o deixou para se casar com Herodes — um escândalo tanto por ser irmão quanto por envolver divórcio e novo casamento dentro da própria família real.
  18. Mark 6:18João criticava esse casamento publicamente, o tipo de acusação direta contra um governante que raramente saía barata para quem a fazia.
  19. Mark 6:19Herodias guarda rancor e quer matar João, mas esbarra em algum obstáculo — o texto sugere que não tinha poder sozinha para isso, precisando de uma oportunidade específica.
  20. Mark 6:20Herodes vive um conflito interno: reconhece João como homem justo e até gosta de ouvi-lo, mas ao mesmo tempo o mantém preso, um equilíbrio instável entre respeito e medo político.
  21. Mark 6:21Um banquete de aniversário reunindo nobres, oficiais militares e líderes da Galileia era uma cena de status e exibição pública — o tipo de plateia diante da qual um rei não gostaria de quebrar a palavra dada.
  22. Mark 6:22Herodes Antipas tinha se casado com Herodias, que era ao mesmo tempo sobrinha dele e ex-mulher do próprio irmão — um casamento que João Batista criticava em público, o que lhe custou a prisão. Na festa de aniversário, a filha de Herodias dança e agrada tanto que Herodes promete qualquer coisa diante de todos, um exagero típico desse tipo de celebração real.
  23. Mark 6:23Prometer até metade do próprio reino é um exagero de linguagem, o tipo de promessa grandiosa e impensada feita em meio à empolgação de uma festa, sem cálculo real do que estava sendo oferecido.
  24. Mark 6:24A pergunta da filha à mãe revela que a resposta já estava pronta na cabeça de Herodias havia tempo — ela usa a chance aberta pela dança da própria filha para conseguir o que não tinha conseguido antes.
  25. Mark 6:25A mãe aproveita a promessa exagerada do rei para cobrar a cabeça de João num prato, um pedido chocante mesmo para os padrões da época. Isso mostra o tamanho do rancor que Herodias guardava contra o profeta que a tinha criticado publicamente.
  26. Mark 6:26Herodes fica genuinamente triste com o pedido, mas prefere cumprir um juramento precipitado a admitir publicamente, na frente de todos os convidados importantes, que tinha prometido demais.
  27. Mark 6:27A ordem sai imediata e o ato é cumprido na prisão mesma, sem cerimônia — o mesmo ritmo acelerado de outras cenas de Marcos, aqui usado para uma tragédia em vez de um milagre.
  28. Mark 6:28A cabeça passa de mão em mão como um objeto qualquer, do executor para a menina e dela para a mãe — a imagem final acentua o quanto Herodias tratou aquilo como um troféu conquistado.
  29. Mark 6:29Os discípulos de João, diferente da cena anterior, dão a ele um enterro digno, cuidando do corpo com respeito depois de tudo o que aconteceu.
  30. Mark 6:30"Apóstolos", que significa enviados, é o termo usado aqui quando eles voltam para relatar a Jesus a missão que tinham cumprido, retomando a história que ficou em pausa desde o início do capítulo.
  31. Mark 6:31A correria constante, sem nem tempo para comer, é o motivo direto do convite ao descanso — não é um capricho, é resposta a um cansaço real acumulado.
  32. Mark 6:32A saída de barco para um lugar deserto era uma tentativa de conseguir privacidade, algo cada vez mais raro para o grupo àquela altura do evangelho.
  33. Mark 6:33A multidão consegue chegar a pé antes do barco, provavelmente cortando caminho por terra enquanto o barco fazia o contorno pela água — um sinal de quanto queriam alcançar Jesus, mesmo depois da tentativa de descanso.
  34. Mark 6:34"Ovelhas sem pastor" é uma imagem usada várias vezes no Antigo Testamento para descrever um povo sem liderança de verdade; Jesus reage a essa multidão com compaixão, não com irritação por ter o descanso interrompido.
  35. Mark 6:35Os discípulos notam dois problemas práticos ao mesmo tempo: o lugar era isolado e o dia já estava avançando, sem nenhuma estrutura por perto para alimentar tanta gente.
  36. Mark 6:36A solução dos discípulos é a mais óbvia: mandar a multidão embora para se virar sozinha, comprando comida nas vilas vizinhas antes que escurecesse de vez.
  37. Mark 6:37Um dinheiro, ou denário, era o pagamento de um dia inteiro de trabalho de um jornaleiro comum. Duzentos denários representavam quase um ano de salário — a resposta dos discípulos mostra o tamanho absurdo do problema de alimentar aquela multidão sem contar com um milagre.
  38. Mark 6:38A pergunta prática de Jesus — quanto vocês têm — leva à descoberta de um estoque bem pequeno para o tamanho da multidão: cinco pães e dois peixes, o que os discípulos já tinham à mão.
  39. Mark 6:39Organizar a multidão sentada em grupos, em vez de deixá-la solta, facilitava tanto a distribuição da comida quanto a contagem de quantas pessoas estavam ali.
  40. Mark 6:40Sentar em fileiras de cem e de cinquenta lembra a forma como o povo de Israel se organizava em acampamentos no deserto, uma ordem quase militar dentro de uma cena de refeição.
  41. Mark 6:41A sequência de erguer os olhos, abençoar e partir o pão segue o formato comum de uma bênção judaica antes da refeição — o mesmo padrão de gestos que reaparece depois na última ceia.
  42. Mark 6:42"Ficaram fartos" é a palavra chave: não sobrou fome em ninguém, apesar do ponto de partida ser claramente insuficiente para tanta gente.
  43. Mark 6:43Doze cestos cheios de sobra, um número que ecoa as doze tribos de Israel e os doze discípulos, mostram fartura além do necessário, não só o suficiente para não faltar.
  44. Mark 6:44O texto conta especificamente homens, cerca de cinco mil, sem incluir mulheres e crianças — o número total de pessoas alimentadas provavelmente era ainda maior.
  45. Mark 6:45Jesus manda os discípulos irem na frente de barco enquanto ele mesmo se encarrega de dispensar a multidão, uma tarefa que preferiu fazer sozinho.
  46. Mark 6:46Só depois de cuidar de toda a logística da multidão é que Jesus finalmente consegue o momento sozinho para orar que buscava desde o início do capítulo.
  47. Mark 6:47A separação física — discípulos no meio do mar, Jesus sozinho em terra — monta o cenário para o episódio de caminhar sobre a água que vem a seguir.
  48. Mark 6:48A quarta vigília da noite ficava entre as três e as seis da madrugada, o período mais tarde da noite — os discípulos já remavam havia horas contra o vento quando Jesus se aproxima.
  49. Mark 6:49Ver alguém andando sobre a água era algo tão fora do normal que a primeira explicação que vem à cabeça dos discípulos é a mais assustadora: um fantasma, não uma pessoa real.
  50. Mark 6:50"Sou eu" é a mesma expressão simples de identificação que qualquer pessoa usaria para se apresentar no escuro, mas aqui carrega um peso extra por vir logo depois de um momento de pavor coletivo.
  51. Mark 6:51O vento parar assim que Jesus entra no barco reforça a mesma cena da tempestade anterior, com o mesmo tipo de espanto tomando conta dos discípulos.
  52. Mark 6:52Marcos explica o espanto deles com uma observação dura: ainda não tinham entendido de verdade o milagre dos pães, um comentário que soa quase como crítica à falta de percepção espiritual do grupo.
  53. Mark 6:53Genesaré era uma região fértil na margem noroeste do mar da Galileia, próxima de Cafarnaum, onde o barco finalmente atraca depois da travessia agitada.
  54. Mark 6:54Assim que desembarcam, as pessoas já reconhecem Jesus na hora — sinal de quanto sua fama já tinha se espalhado por toda aquela área.
  55. Mark 6:55A notícia corre rápido pela região inteira, com gente carregando doentes em leitos para qualquer lugar onde soubessem que Jesus estava.
  56. Mark 6:56Tocar só a borda da roupa lembra diretamente a cena da mulher com o fluxo de sangue em capítulo anterior, mas agora vira um padrão generalizado: todos os que tocavam eram curados, não um caso isolado.

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