Marcos 12

ARC · Capítulo 12/16

1E começou a fallar-lhes por parabolas: Um homem plantou uma vinha, e cercou-a de um vallado, e fundou n'ella um lagar, e edificou uma torre, e arrendou-a a uns lavradores, e partiu para fóra da terra;

2E, chegado o tempo, mandou um servo aos lavradores para que recebesse, dos lavradores, do fructo da vinha.

3Mas elles, apoderando-se d'elle, o feriram e o mandaram embora vasio.

4E tornou a enviar-lhes outro servo; e elles, apedrejando-o, o feriram na cabeça, e o mandaram embora, tendo-o affrontado.

5E tornou a enviar-lhes outro, e a este mataram, e outros muitos, e feriram uns, e mataram outros.

6Tendo elle pois ainda um seu filho amado, enviou-o tambem a estes por derradeiro, dizendo: Ao menos terão respeito ao meu filho.

7Mas aquelles lavradores disseram entre si: Este é o herdeiro; vamos, matemol-o, e a herança será nossa.

8E, pegando d'elle, o mataram, e o lançaram fóra da vinha.

9Que fará pois o Senhor da vinha? Virá, e destruirá os lavradores, e dará a vinha a outros.

10Ainda não lestes esta Escriptura: A pedra, que os edificadores rejeitaram, esta foi posta por cabeça da esquina:

11Isto foi feito pelo Senhor, e é coisa maravilhosa aos nossos olhos?

12E buscavam prendel-o, mas temiam a multidão, porque entendiam que contra elles dizia esta parabola: e, deixando-o, foram-se.

13E enviaram-lhe alguns dos phariseos e dos herodianos, para que o apanhassem n'alguma palavra.

14E, chegando elles, disseram-lhe: Mestre, sabemos que és homem de verdade, e de ninguem se te dá, porque não olhas á apparencia dos homens, antes com verdade ensinas o caminho de Deus: é licito dar o tributo a Cesar, ou não? Daremos, ou não daremos?

15Então ele, conhecendo a sua hypocrisia, disse-lhes: Porque me tentaes? trazei-me uma moeda, para que a veja.

16E elles lh'a trouxeram. E disse-lhes: De quem é esta imagem e inscripção? E elles lhe disseram: De Cesar.

17E Jesus, respondendo, disse-lhes: Dae pois a Cesar o que é de Cesar, e a Deus o que é de Deus. E maravilharam-se d'elle.

18Então os sadduceos, que dizem que não ha resurreição, approximaram-se d'elle, e perguntaram-lhe, dizendo:

19Mestre, Moysés nos escreveu que, se morresse o irmão de alguem, e deixasse mulher e não deixasse filhos, seu irmão tomasse a mulher d'elle, e suscitasse semente a seu irmão.

20Ora havia sete irmãos, e o primeiro tomou mulher, e morreu sem deixar semente;

21E o segundo tambem a tomou e morreu, e nem este deixou semente; e o terceiro da mesma maneira;

22E tomaram-n'a todos os sete, sem, comtudo, deixarem semente. Finalmente, depois de todos, morreu tambem a mulher.

23Na resurreição, pois, quando resuscitarem, de qual d'estes será a mulher? porque os sete a tiveram por mulher.

24E Jesus, respondendo, disse-lhes: Porventura não erraes vós, porque não sabeis as Escripturas nem o poder de Deus?

25Porquanto, quando resuscitarem dos mortos, nem casarão, nem se darão em casamento, mas serão como os anjos que estão nos céus.

26E, ácerca dos mortos que houverem de resuscitar, não tendes lido no livro de Moysés como Deus lhe fallou na sarça, dizendo: Eu sou o Deus de Abrahão, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacob?

27Ora Deus não é dos mortos, mas sim Deus dos vivos. Por isso vós erraes muito.

28E, approximando-se d'elle um dos escribas que os tinha ouvido disputar, sabendo que lhes tinha respondido bem, perguntou-lhe: Qual é o primeiro de todos os mandamentos?

29E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o unico Senhor.

30Amarás, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças: este é o primeiro mandamento.

31E o segundo, similhante a este, é: Amarás o teu proximo como a ti mesmo. Não ha outro mandamento maior do que estes.

32E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que ha um só Deus, e que não ha outro além d'elle;

33E que amal-o de todo o coração, e de todo o entendimento, e de toda a alma, e de todas as forças, e amar o proximo como a si mesmo, é mais do que todos os holocaustos e sacrificios.

34E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do reino de Deus. E já ninguem ousava perguntar-lhe mais nada.

35E, fallando Jesus, dizia, ensinando no templo: Como dizem os escribas que o Christo é filho de David?

36Porque o mesmo David disse pelo Espirito Sancto: O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te á minha direita até que eu ponha os teus inimigos por escabello dos teus pés.

37Pois, se David mesmo lhe chama Senhor, como é logo seu filho? E a grande multidão o ouvia de boa vontade.

38E, ensinando-os, dizia-lhes: Guardae-vos dos escribas, que gostam de andar com vestidos compridos, e das saudações nas praças,

39E das primeiras cadeiras nas synagogas, e dos primeiros assentos nas ceias;

40Que devoram as casas das viuvas, e isso com pretexto de largas orações. Estes receberão mais grave condemnação.

41E, estando Jesus assentado defronte da arca do thesouro, observava a maneira como a multidão lançava o dinheiro na arca do thesouro; e muitos ricos deitavam muito.

42E, chegando uma pobre viuva, deitou duas pequenas moedas, que valiam quatro réis.

43E, chamando os seus discipulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viuva deitou mais do que todos os que deitaram na arca do thesouro,

44Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o que tinha, todo o seu sustento.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus conta a parábola dos lavradores maus, responde sobre o tributo a César, refuta os saduceus quanto à ressurreição, resume a lei no amor a Deus e ao próximo, questiona sobre o Messias ser filho de Davi e elogia a oferta humilde de uma viúva pobre.

Explicação

A parábola dos lavradores que maltratam os servos e matam o filho do dono da vinha é uma alegoria clara sobre a rejeição histórica dos profetas de Israel e, por fim, do próprio Jesus pelos líderes religiosos da época. A resposta sobre o tributo a César, 'dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus', evita a armadilha política de escolher entre lealdade a Roma ou ao povo judeu, apontando para um princípio maior de prioridades corretas. O maior mandamento, unindo amor a Deus e amor ao próximo, era uma síntese já debatida entre mestres judeus da época, mas Jesus a apresenta com uma clareza e autoridade que impressiona até um escriba presente. A oferta da viúva pobre, duas pequenas moedas de baixo valor, é elogiada por Jesus não pelo montante, mas pela proporção sacrificial em relação ao pouco que ela possuía, contrastando com doações maiores mas proporcionalmente menores dos ricos.

Curiosidades

  • As duas moedas da viúva eram 'lepta', a menor unidade monetária em circulação na Judeia da época, e juntas valiam apenas um quadrante romano — a menor fração prática de moeda usada no comércio diário.
  • A pedra 'rejeitada pelos edificadores' citada por Jesus vem do Salmo 118, um texto messiânico que os primeiros cristãos usariam repetidamente para explicar a rejeição e exaltação de Jesus.

Explicação versículo a versículo

  1. Marcos 12:1Os elementos dessa parábola — cerca, lagar, torre — vêm quase diretamente de uma canção antiga do profeta Isaías sobre uma vinha, uma imagem já conhecida do público como símbolo de Israel.
  2. Marcos 12:2Arrendar terra e esperar parte da colheita como pagamento era um arranjo comum quando o dono vivia longe — a cena descreve uma prática agrícola real da época, não só um detalhe de enredo.
  3. Marcos 12:3A primeira reação dos lavradores já mostra o tom da história: em vez de pagar, agridem o mensageiro e o mandam embora de mãos vazias.
  4. Marcos 12:4A violência aumenta no segundo servo, ferido na cabeça e tratado com desrespeito, escalando a tensão do relato.
  5. Marcos 12:5A repetição de servos mortos ou espancados representa, na leitura da época, uma longa história de profetas rejeitados e maltratados ao longo do tempo.
  6. Marcos 12:6A esperança ingênua do dono — "ao menos terão respeito ao meu filho" — contrasta de propósito com o desfecho brutal que vem a seguir.
  7. Marcos 12:7A lógica dos lavradores é torta: eles tratam a ausência do dono quase como abandono definitivo, imaginando que matar o herdeiro lhes garantiria a posse da terra.
  8. Marcos 12:8Matar o filho e jogá-lo para fora da vinha antecipa quase exatamente o que vai acontecer com Jesus: morto e lançado para fora da cidade de Jerusalém.
  9. Marcos 12:9Jesus responde à própria pergunta retórica, e quem ouve entende isso como uma previsão sobre o destino da liderança religiosa que rejeitava sua autoridade.
  10. Marcos 12:10A citação vem do Salmo 118 e já era usada como referência a alguém rejeitado por líderes que depois se torna peça central — um texto que os primeiros cristãos aplicavam diretamente a Jesus.
  11. Marcos 12:11A continuação do mesmo salmo reforça a ideia de que essa reviravolta, do rejeitado virando essencial, é obra de Deus, algo surpreendente aos olhos humanos.
  12. Marcos 12:12De novo o medo da reação popular impede uma prisão imediata — os líderes entendem perfeitamente que a parábola falava deles, mas preferem recuar por enquanto.
  13. Marcos 12:13Fariseus e herodianos voltam a se unir contra Jesus, a mesma aliança incomum que já tinha aparecido bem antes, no capítulo 3.
  14. Marcos 12:14O elogio exagerado no início da pergunta é isca para uma armadilha: o tributo a Cesar era um tema politicamente explosivo, ligado a revoltas recentes contra o imposto romano.
  15. Marcos 12:15A moeda romana usada para pagar impostos trazia a imagem do imperador, considerada por muitos judeus ofensiva à proibição de imagens esculpidas. Perguntar se era lícito pagar tributo a Cesar era uma armadilha: dizer sim irritava o povo, dizer não era sedição contra Roma, e a resposta de Jesus devolve a pergunta sem cair em nenhum dos dois lados.
  16. Marcos 12:16A moeda romana trazia a imagem do imperador e, em muitas versões, uma inscrição que praticamente o declarava divino — algo ofensivo à sensibilidade religiosa judaica, o que dava um peso extra à pergunta sobre pagar tributo com ela.
  17. Marcos 12:17A resposta evita as duas armadilhas possíveis: dizer sim pareceria colaboração com Roma, dizer não seria sedição — Jesus devolve a pergunta sem cair em nenhum dos dois lados.
  18. Marcos 12:18Os saduceus formavam um grupo religioso que só aceitava os cinco primeiros livros da Bíblia como autoridade e rejeitava ideias mais recentes como a ressurreição — o que explica por que essa pergunta específica vem deles.
  19. Marcos 12:19A lei de Moisés determinava que, se um homem morresse sem filhos, o irmão dele deveria se casar com a viúva para gerar um herdeiro em nome do falecido, um costume pensado para proteger a linhagem e a própria viúva. Os saduceus, que não acreditavam em ressurreição, usam um exemplo extremo dessa lei para tentar mostrar que a ideia de vida após a morte não fazia sentido prático.
  20. Marcos 12:20O cenário dos sete irmãos é construído sobre a lei do casamento por levirato citada no versículo anterior, levada ao extremo para parecer absurda.
  21. Marcos 12:21A repetição do mesmo destino no segundo e no terceiro irmão constrói o exagero da história antes de chegar à pergunta final.
  22. Marcos 12:22Depois de passar por todos os sete irmãos sem nenhum filho, até a própria mulher morre, fechando o ciclo hipotético criado pelos saduceus.
  23. Marcos 12:23A pergunta final é a armadilha lógica: se a ressurreição fosse real, de quem seria a mulher que teve sete maridos? A intenção era fazer a ideia parecer sem sentido.
  24. Marcos 12:24Jesus vai direto à raiz do erro: eles estavam julgando mal tanto as Escrituras quanto o poder de Deus, não só cometendo um deslize de lógica.
  25. Marcos 12:25A resposta muda completamente o quadro: a vida depois da ressurreição não seria só uma continuação das relações terrenas, incluindo o casamento, mas algo de natureza diferente.
  26. Marcos 12:26A sarça é a referência ao arbusto em chamas onde Deus se apresentou a Moisés, um dos episódios mais conhecidos daquela tradição. Jesus usa a forma como Deus se descreve ali, no presente, como Deus de patriarcas que já tinham morrido havia séculos, como argumento de que eles continuavam de algum modo vivos para Deus.
  27. Marcos 12:27A conclusão vem direto da citação anterior, sobre Deus se identificar como Deus de Abraão, Isaque e Jacó no presente — para Jesus, isso já bastava como prova de que eles, de algum jeito, continuavam vivos para Deus.
  28. Marcos 12:28Esse escriba se aproxima num tom diferente dos outros questionamentos hostis do capítulo, reconhecendo que Jesus tinha respondido bem às perguntas anteriores.
  29. Marcos 12:29A resposta de Jesus começa citando o Shemá, a declaração central da fé judaica recitada diariamente: "o Senhor nosso Deus é o único Senhor."
  30. Marcos 12:30A continuação da citação pede amor a Deus com tudo — coração, alma, entendimento e força —, uma devoção total, não parcial.
  31. Marcos 12:31O segundo mandamento, amar o próximo como a si mesmo, vem de outro livro da lei e é colocado por Jesus lado a lado com o primeiro, como resumo do que a lei inteira pede.
  32. Marcos 12:32O escriba não só concorda como repete e reforça a resposta de Jesus, um raro momento de consenso entre eles em meio a tantos confrontos no capítulo.
  33. Marcos 12:33O escriba vai além, concluindo por conta própria que amar a Deus e ao próximo vale mais do que todos os sacrifícios do templo — uma ideia que já aparecia em profetas antigos como crítica ao ritual vazio.
  34. Marcos 12:34Jesus reconhece a sabedoria da resposta com um elogio raro para uma autoridade religiosa, e esse momento marca o fim da sequência de perguntas hostis do capítulo: ninguém mais ousa desafiá-lo depois disso.
  35. Marcos 12:35Depois de responder às perguntas dos outros, agora é Jesus quem propõe um enigma aos escribas sobre a identidade do Cristo.
  36. Marcos 12:36A citação vem do Salmo 110, atribuído a Davi falando pelo Espírito, um dos textos mais usados pelos primeiros cristãos para explicar quem era o Messias.
  37. Marcos 12:37O enigma sugere algo maior do que um simples descendente: se o próprio Davi chama esse Cristo de "Senhor", ele seria mais do que apenas um filho na linhagem — e a multidão, ao contrário dos líderes, ouve isso com prazer.
  38. Marcos 12:38Vestidos longos e lugares de honra em sinagogas e jantares eram sinais visíveis de status social e religioso que os escribas buscavam ativamente. Jesus critica não o cargo em si, mas o gosto por aparência e privilégio combinado com o abuso de confiança contra viúvas, gente sem defesa naquela sociedade.
  39. Marcos 12:39A crítica aos escribas continua com mais dois hábitos: buscar os melhores lugares nas sinagogas e nos banquetes, sinais visíveis de status que eles cultivavam.
  40. Marcos 12:40A acusação mais grave vem aqui: usar orações longas como fachada religiosa enquanto exploravam financeiramente viúvas, um dos grupos mais vulneráveis daquela sociedade.
  41. Marcos 12:41O tesouro do templo ficava numa área com receptáculos em forma de trombeta, onde as pessoas depositavam ofertas em dinheiro — Jesus observa esse movimento sentado de frente para o local.
  42. Marcos 12:42As duas pequenas moedas eram a menor moeda de cobre em circulação, juntas valendo muito pouco — o texto explica que davam apenas quatro réis. O que impressiona Jesus não é o valor, mas a proporção: os ricos davam do que sobrava, ela deu tudo o que tinha para viver naquele dia.
  43. Marcos 12:43A afirmação de Jesus inverte a matemática esperada: o valor da oferta da viúva pobre supera, aos olhos dele, o de todos os outros que deram muito mais em número absoluto.
  44. Marcos 12:44A diferença está na proporção: os outros deram do que sobrava sem sentir falta, enquanto ela deu tudo o que tinha para viver — um contraste direto com a crítica aos escribas que exploravam viúvas, feita só dois versículos antes.

Capítulos

Nossos apps

Nossos apps →

Bíblia em Histórias

A Bíblia contada como narrativa, com áudio e vídeos.

📱 Baixar o app

World in Stories

Histórias reais da humanidade que parecem invenção.

Feito! Pequenas Vitórias

Rotina leve de tarefas pra quem se perde no dia a dia.