Job 1

KJV · Capítulo 1/42

¹There was a man in the land of Uz, whose name was Job; and that man was perfect and upright, and one that feared God, and eschewed evil.

²And there were born unto him seven sons and three daughters.

³His substance also was seven thousand sheep, and three thousand camels, and five hundred yoke of oxen, and five hundred she asses, and a very great household; so that this man was the greatest of all the men of the east.

⁴And his sons went and feasted in their houses, every one his day; and sent and called for their three sisters to eat and to drink with them.

⁵And it was so, when the days of their feasting were gone about, that Job sent and sanctified them, and rose up early in the morning, and offered burnt offerings according to the number of them all: for Job said, It may be that my sons have sinned, and cursed God in their hearts. Thus did Job continually.

⁶Now there was a day when the sons of God came to present themselves before the Lord, and Satan came also among them.

⁷And the Lord said unto Satan, Whence comest thou? Then Satan answered the Lord, and said, From going to and fro in the earth, and from walking up and down in it.

⁸And the Lord said unto Satan, Hast thou considered my servant Job, that there is none like him in the earth, a perfect and an upright man, one that feareth God, and escheweth evil?

⁹Then Satan answered the Lord, and said, Doth Job fear God for nought?

¹⁰Hast not thou made an hedge about him, and about his house, and about all that he hath on every side? thou hast blessed the work of his hands, and his substance is increased in the land.

¹¹But put forth thine hand now, and touch all that he hath, and he will curse thee to thy face.

¹²And the Lord said unto Satan, Behold, all that he hath is in thy power; only upon himself put not forth thine hand. So Satan went forth from the presence of the Lord.

¹³And there was a day when his sons and his daughters were eating and drinking wine in their eldest brother’s house:

¹⁴And there came a messenger unto Job, and said, The oxen were plowing, and the asses feeding beside them:

¹⁵And the Sabeans fell upon them, and took them away; yea, they have slain the servants with the edge of the sword; and I only am escaped alone to tell thee.

¹⁶While he was yet speaking, there came also another, and said, The fire of God is fallen from heaven, and hath burned up the sheep, and the servants, and consumed them; and I only am escaped alone to tell thee.

¹⁷While he was yet speaking, there came also another, and said, The Chaldeans made out three bands, and fell upon the camels, and have carried them away, yea, and slain the servants with the edge of the sword; and I only am escaped alone to tell thee.

¹⁸While he was yet speaking, there came also another, and said, Thy sons and thy daughters were eating and drinking wine in their eldest brother’s house:

¹⁹And, behold, there came a great wind from the wilderness, and smote the four corners of the house, and it fell upon the young men, and they are dead; and I only am escaped alone to tell thee.

²⁰Then Job arose, and rent his mantle, and shaved his head, and fell down upon the ground, and worshipped,

²¹And said, Naked came I out of my mother’s womb, and naked shall I return thither: the Lord gave, and the Lord hath taken away; blessed be the name of the Lord.

²²In all this Job sinned not, nor charged God foolishly.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jó é apresentado como um homem íntegro, rico e temente a Deus, de Uz. No conselho celestial, Satanás desafia Deus dizendo que Jó só é fiel por causa de suas bênçãos, e recebe permissão para atacar seus bens e filhos, que morrem todos em um só dia.

Explicação

O livro de Jó pertence à literatura sapiencial do Antigo Testamento e aborda um dos temas mais antigos da humanidade: por que os inocentes sofrem. A cena do "conselho celestial", onde seres espirituais se apresentam diante de Deus, aparece também em outros textos bíblicos (como 1 Reis 22:19-23) e reflete uma imagem comum da corte real no antigo Oriente Médio, aplicada ao governo divino. Diante da perda repentina de tudo, a resposta de Jó — rasgar as vestes, mas adorar a Deus e não pecar com os lábios — estabelece o padrão de fé que será testado ao longo de todo o livro. Aplicação de hoje: a fé genuína não depende das circunstâncias favoráveis, mas se sustenta mesmo diante da perda mais devastadora.

Curiosidades

A terra de "Uz" é geralmente localizada na região de Edom ou no norte da Arábia, fora de Israel, sugerindo que Jó não era israelita, o que torna o livro uma reflexão universal sobre o sofrimento, não restrita a um povo específico.
O nome "Satanás" aqui aparece com o artigo definido no hebraico (ha-satan), significando literalmente "o acusador" ou "o adversário" — uma função dentro da corte celestial, similar a um promotor, mais do que um nome próprio como viria a ser entendido posteriormente.

Explicação versículo a versículo

Job 1:1Uz fica fora de Israel, numa região meio lendária a leste — é como abrir com "era uma vez", sinal de que a história tem ar de parábola universal, não de crônica de um povo específico. "Sincero e recto" no português antigo não significa perfeito, significa íntegro: alguém cuja vida bate com o que professa.
Job 1:2Sete filhos e três filhas formam um número cheio, quase perfeito demais — o texto monta a família de Job como modelo de bênção antes do desastre começar.
Job 1:3A lista de rebanhos e servos mostra Job como o homem mais rico do oriente da época — quanto maior a fortuna, maior o tombo que vem depois.
Job 1:4Os filhos se revezavam dando banquetes e chamavam as irmãs pra participar — a cena pinta uma família unida e festiva, o retrato da vida boa antes da tragédia.
Job 1:5Depois de cada banquete Job oferecia sacrifícios só por precaução, achando que os filhos podiam ter pecado "no coração" sem ele saber — mostra o quanto ele era escrupuloso com a própria retidão.
Job 1:6"Filhos de Deus" é a expressão para os seres da corte celeste, um conselho ao redor do trono. "Satanaz" aqui traduz o hebraico "o satã", com artigo — é um cargo, o adversário ou promotor que testa a lealdade dos humanos diante de Deus, não ainda o inimigo cósmico que a tradição cristã posterior desenhou.
Job 1:7"De rodear a terra" é a resposta de Satanaz a Deus — ele aparece aqui como um fiscal que circula pelo mundo observando os humanos, não ainda o inimigo cósmico da tradição posterior.
Job 1:8É Deus quem puxa o assunto e menciona Job primeiro como exemplo de integridade — a aposta começa por iniciativa divina, não porque Satanaz tenha pedido pra testá-lo.
Job 1:9A pergunta do adversário — será que Job teme a Deus sem nenhum interesse por trás — é o motor do livro inteiro. Ela incomoda porque não tem resposta fácil: ninguém no texto, nem Job nem o leitor, sabe a resposta até o final.
Job 1:10Satanaz argumenta que Deus cercou Job de proteção e prosperidade, então sua fé seria só interesseira — a imagem da cerca é irônica, porque mais tarde Job vai se sentir cercado, só que pelo sofrimento.
Job 1:11A aposta de Satanaz é direta: tire tudo dele e Job vai te amaldiçoar na cara. É o desafio que dá início à primeira leva de desgraças.
Job 1:12Deus autoriza Satanaz a atingir os bens de Job, mas proíbe tocar nele mesmo — o limite da primeira aposta é claro: só patrimônio, não o corpo.
Job 1:13A cena volta para o dia comum de banquete dos filhos, momento antes de tudo desmoronar — o contraste entre a festa e o desastre que vem a seguir é proposital.
Job 1:14Chega o primeiro dos quatro mensageiros, cada um interrompendo o anterior — um recurso narrativo pra empilhar as tragédias sem dar respiro a Job.
Job 1:15Os sabeus atacam e roubam bois e jumentas, matando os servos — a frase "só eu escapei" se repete em cada mensageiro, um refrão que marca a destruição total.
Job 1:16"Fogo de Deus" que cai do céu provavelmente descreve um raio — a expressão atribui o fenômeno natural a Deus, mesmo sendo obra de Satanaz nos bastidores.
Job 1:17Os caldeus, em três bandos organizados, levam os camelos e matam os moços — o terceiro golpe, tão calculado quanto os anteriores.
Job 1:18O quarto mensageiro repete a cena do banquete dos filhos, agora para contar a pior notícia de todas.
Job 1:19Um vento forte do deserto derruba a casa sobre os dez filhos de Job, matando todos — o golpe final e mais pesado da sequência de desastres.
Job 1:20Rasgar o manto e raspar a cabeça eram os gestos padrão de luto no mundo antigo, um jeito de marcar no próprio corpo uma perda grave. Job faz os dois e ainda assim se prostra para adorar — luto e fé convivendo na mesma cena, uma não cancela a outra.
Job 1:21"Nu saí do ventre... nu tornarei" é a resposta de Job à perda de tudo: veio ao mundo sem nada e aceita sair sem nada, abençoando o nome de Deus mesmo na dor.
Job 1:22O narrador fecha o primeiro round dizendo que Job não pecou nem culpou Deus — o veredito que abre caminho pra segunda rodada de provações no capítulo seguinte.