Jó 1

ARC · Capítulo 1/42

¹Havia um homem na terra d'Uz, cujo nome era Job: e era este homem sincero, recto e temente a Deus e desviando-se do mal.

²E nasceram-lhe sete filhos e tres filhas.

³E era o seu gado sete mil ovelhas, e tres mil camelos, e quinhentas juntas de bois, e quinhentas jumentas; era tambem muitissima a gente ao seu serviço, de maneira que era este homem maior do que todos os do oriente.

⁴E iam seus filhos, e faziam banquetes em casa de cada um no seu dia; e enviavam, e convidavam as suas tres irmãs a comerem e beberem com elles.

⁵Succedeu pois que, tendo decorrido o turno de dias de seus banquetes, enviava Job, e os sanctificava, e se levantava de madrugada, e offerecia holocaustos segundo o numero de todos elles; porque dizia Job: Porventura peccaram meus filhos, e amaldiçoaram a Deus no seu coração. Assim o fazia Job continuamente.

⁶E vindo um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veiu tambem Satanaz entre elles.

⁷Então o Senhor disse a Satanaz: D'onde vens? E Satanaz respondeu ao Senhor, e disse: De rodeiar a terra, e passeiar por ella.

⁸E disse o Senhor a Satanaz: Consideraste tu a meu servo Job? porque ninguem ha na terra similhante a elle, homem sincero e recto, temente a Deus, e desviando-se do mal.

⁹Então respondeu Satanaz ao Senhor, e disse: Porventura teme Job a Deus debalde?

¹⁰Porventura não o circumvallaste tu a elle, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas mãos abençoaste e o seu gado está augmentado na terra.

¹¹Mas estende a tua mão, e toca-lhe em tudo quanto tem, e verás se te não amaldiçoa na tua face!

¹²E disse o Senhor a Satanaz: Eis-que tudo quanto tem está na tua mão; sómente contra elle não estendas a tua mão. E Satanaz saiu da presença do Senhor.

¹³E succedeu um dia, em que seus filhos e suas filhas comiam, e bebiam vinho, na casa de seu irmão primogenito,

¹⁴Que veiu um mensageiro a Job, e lhe disse: Os bois lavravam, e as jumentas pasciam junto a elles;

¹⁵E deram sobre elles os sabeos, e os tomaram, e aos moços feriram ao fio da espada: e só eu escapei tão sómente, para te trazer a nova.

¹⁶Estando este ainda fallando, veiu outro e disse: Fogo de Deus caiu do céu, e queimou as ovelhas e os moços, e os consumiu, e só eu escapei tão sómente para te trazer a nova

¹⁷Estando ainda este fallando, veiu outro, e disse: Ordenando os chaldeos tres tropas, deram sobre os camelos, e os tomaram, e aos moços feriram ao fio da espada: e só eu escapei tão sómente para te trazer a nova.

¹⁸Estando ainda este fallando, veiu outro, e disse: Estando teus filhos tuas filhas comendo e bebendo vinho, em casa de seu irmão primogenito,

¹⁹Eis que um grande vento sobreveiu d'além do deserto, e deu nos quatro cantos da casa, e caiu sobre os mancebos, e morreram: e só eu escapei tão sómente, para te trazer a nova.

²⁰Então Job se levantou, e rasgou o seu manto, e tosquiou a sua cabeça, e se lançou em terra, e adorou,

²¹E disse: Nu sahi do ventre de minha mãe, e nu tornarei para lá; o Senhor o deu, e o Senhor o tomou: bemdito seja o nome do Senhor.

²²Em tudo isto Job não peccou, nem attribuiu a Deus falta alguma.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jó é apresentado como um homem íntegro, rico e temente a Deus, de Uz. No conselho celestial, Satanás desafia Deus dizendo que Jó só é fiel por causa de suas bênçãos, e recebe permissão para atacar seus bens e filhos, que morrem todos em um só dia.

Explicação

O livro de Jó pertence à literatura sapiencial do Antigo Testamento e aborda um dos temas mais antigos da humanidade: por que os inocentes sofrem. A cena do "conselho celestial", onde seres espirituais se apresentam diante de Deus, aparece também em outros textos bíblicos (como 1 Reis 22:19-23) e reflete uma imagem comum da corte real no antigo Oriente Médio, aplicada ao governo divino. Diante da perda repentina de tudo, a resposta de Jó — rasgar as vestes, mas adorar a Deus e não pecar com os lábios — estabelece o padrão de fé que será testado ao longo de todo o livro. Aplicação de hoje: a fé genuína não depende das circunstâncias favoráveis, mas se sustenta mesmo diante da perda mais devastadora.

Curiosidades

A terra de "Uz" é geralmente localizada na região de Edom ou no norte da Arábia, fora de Israel, sugerindo que Jó não era israelita, o que torna o livro uma reflexão universal sobre o sofrimento, não restrita a um povo específico.
O nome "Satanás" aqui aparece com o artigo definido no hebraico (ha-satan), significando literalmente "o acusador" ou "o adversário" — uma função dentro da corte celestial, similar a um promotor, mais do que um nome próprio como viria a ser entendido posteriormente.

Explicação versículo a versículo

Jó 1:1Uz fica fora de Israel, numa região meio lendária a leste — é como abrir com "era uma vez", sinal de que a história tem ar de parábola universal, não de crônica de um povo específico. "Sincero e recto" no português antigo não significa perfeito, significa íntegro: alguém cuja vida bate com o que professa.
Jó 1:2Sete filhos e três filhas formam um número cheio, quase perfeito demais — o texto monta a família de Job como modelo de bênção antes do desastre começar.
Jó 1:3A lista de rebanhos e servos mostra Job como o homem mais rico do oriente da época — quanto maior a fortuna, maior o tombo que vem depois.
Jó 1:4Os filhos se revezavam dando banquetes e chamavam as irmãs pra participar — a cena pinta uma família unida e festiva, o retrato da vida boa antes da tragédia.
Jó 1:5Depois de cada banquete Job oferecia sacrifícios só por precaução, achando que os filhos podiam ter pecado "no coração" sem ele saber — mostra o quanto ele era escrupuloso com a própria retidão.
Jó 1:6"Filhos de Deus" é a expressão para os seres da corte celeste, um conselho ao redor do trono. "Satanaz" aqui traduz o hebraico "o satã", com artigo — é um cargo, o adversário ou promotor que testa a lealdade dos humanos diante de Deus, não ainda o inimigo cósmico que a tradição cristã posterior desenhou.
Jó 1:7"De rodear a terra" é a resposta de Satanaz a Deus — ele aparece aqui como um fiscal que circula pelo mundo observando os humanos, não ainda o inimigo cósmico da tradição posterior.
Jó 1:8É Deus quem puxa o assunto e menciona Job primeiro como exemplo de integridade — a aposta começa por iniciativa divina, não porque Satanaz tenha pedido pra testá-lo.
Jó 1:9A pergunta do adversário — será que Job teme a Deus sem nenhum interesse por trás — é o motor do livro inteiro. Ela incomoda porque não tem resposta fácil: ninguém no texto, nem Job nem o leitor, sabe a resposta até o final.
Jó 1:10Satanaz argumenta que Deus cercou Job de proteção e prosperidade, então sua fé seria só interesseira — a imagem da cerca é irônica, porque mais tarde Job vai se sentir cercado, só que pelo sofrimento.
Jó 1:11A aposta de Satanaz é direta: tire tudo dele e Job vai te amaldiçoar na cara. É o desafio que dá início à primeira leva de desgraças.
Jó 1:12Deus autoriza Satanaz a atingir os bens de Job, mas proíbe tocar nele mesmo — o limite da primeira aposta é claro: só patrimônio, não o corpo.
Jó 1:13A cena volta para o dia comum de banquete dos filhos, momento antes de tudo desmoronar — o contraste entre a festa e o desastre que vem a seguir é proposital.
Jó 1:14Chega o primeiro dos quatro mensageiros, cada um interrompendo o anterior — um recurso narrativo pra empilhar as tragédias sem dar respiro a Job.
Jó 1:15Os sabeus atacam e roubam bois e jumentas, matando os servos — a frase "só eu escapei" se repete em cada mensageiro, um refrão que marca a destruição total.
Jó 1:16"Fogo de Deus" que cai do céu provavelmente descreve um raio — a expressão atribui o fenômeno natural a Deus, mesmo sendo obra de Satanaz nos bastidores.
Jó 1:17Os caldeus, em três bandos organizados, levam os camelos e matam os moços — o terceiro golpe, tão calculado quanto os anteriores.
Jó 1:18O quarto mensageiro repete a cena do banquete dos filhos, agora para contar a pior notícia de todas.
Jó 1:19Um vento forte do deserto derruba a casa sobre os dez filhos de Job, matando todos — o golpe final e mais pesado da sequência de desastres.
Jó 1:20Rasgar o manto e raspar a cabeça eram os gestos padrão de luto no mundo antigo, um jeito de marcar no próprio corpo uma perda grave. Job faz os dois e ainda assim se prostra para adorar — luto e fé convivendo na mesma cena, uma não cancela a outra.
Jó 1:21"Nu saí do ventre... nu tornarei" é a resposta de Job à perda de tudo: veio ao mundo sem nada e aceita sair sem nada, abençoando o nome de Deus mesmo na dor.
Jó 1:22O narrador fecha o primeiro round dizendo que Job não pecou nem culpou Deus — o veredito que abre caminho pra segunda rodada de provações no capítulo seguinte.