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Matthew 21

KJV · Capítulo 21/28

1And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples,

2Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me.

3And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them.

4All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying,

5Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass.

6And the disciples went, and did as Jesus commanded them,

7And brought the ass, and the colt, and put on them their clothes, and they set him thereon.

8And a very great multitude spread their garments in the way; others cut down branches from the trees, and strawed them in the way.

9And the multitudes that went before, and that followed, cried, saying, Hosanna to the Son of David: Blessed is he that cometh in the name of the Lord; Hosanna in the highest.

10And when he was come into Jerusalem, all the city was moved, saying, Who is this?

11And the multitude said, This is Jesus the prophet of Nazareth of Galilee.

12And Jesus went into the temple of God, and cast out all them that sold and bought in the temple, and overthrew the tables of the moneychangers, and the seats of them that sold doves,

13And said unto them, It is written, My house shall be called the house of prayer; but ye have made it a den of thieves.

14And the blind and the lame came to him in the temple; and he healed them.

15And when the chief priests and scribes saw the wonderful things that he did, and the children crying in the temple, and saying, Hosanna to the Son of David; they were sore displeased,

16And said unto him, Hearest thou what these say? And Jesus saith unto them, Yea; have ye never read, Out of the mouth of babes and sucklings thou hast perfected praise?

17And he left them, and went out of the city into Bethany; and he lodged there.

18Now in the morning as he returned into the city, he hungered.

19And when he saw a fig tree in the way, he came to it, and found nothing thereon, but leaves only, and said unto it, Let no fruit grow on thee henceforward for ever. And presently the fig tree withered away.

20And when the disciples saw it, they marvelled, saying, How soon is the fig tree withered away!

21Jesus answered and said unto them, Verily I say unto you, If ye have faith, and doubt not, ye shall not only do this which is done to the fig tree, but also if ye shall say unto this mountain, Be thou removed, and be thou cast into the sea; it shall be done.

22And all things, whatsoever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive.

23And when he was come into the temple, the chief priests and the elders of the people came unto him as he was teaching, and said, By what authority doest thou these things? and who gave thee this authority?

24And Jesus answered and said unto them, I also will ask you one thing, which if ye tell me, I in like wise will tell you by what authority I do these things.

25The baptism of John, whence was it? from heaven, or of men? And they reasoned with themselves, saying, If we shall say, From heaven; he will say unto us, Why did ye not then believe him?

26But if we shall say, Of men; we fear the people; for all hold John as a prophet.

27And they answered Jesus, and said, We cannot tell. And he said unto them, Neither tell I you by what authority I do these things.

28But what think ye? A certain man had two sons; and he came to the first, and said, Son, go work to day in my vineyard.

29He answered and said, I will not: but afterward he repented, and went.

30And he came to the second, and said likewise. And he answered and said, I go, sir: and went not.

31Whether of them twain did the will of his father? They say unto him, The first. Jesus saith unto them, Verily I say unto you, That the publicans and the harlots go into the kingdom of God before you.

32For John came unto you in the way of righteousness, and ye believed him not: but the publicans and the harlots believed him: and ye, when ye had seen it, repented not afterward, that ye might believe him.

33Hear another parable: There was a certain householder, which planted a vineyard, and hedged it round about, and digged a winepress in it, and built a tower, and let it out to husbandmen, and went into a far country:

34And when the time of the fruit drew near, he sent his servants to the husbandmen, that they might receive the fruits of it.

35And the husbandmen took his servants, and beat one, and killed another, and stoned another.

36Again, he sent other servants more than the first: and they did unto them likewise.

37But last of all he sent unto them his son, saying, They will reverence my son.

38But when the husbandmen saw the son, they said among themselves, This is the heir; come, let us kill him, and let us seize on his inheritance.

39And they caught him, and cast him out of the vineyard, and slew him.

40When the lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen?

41They say unto him, He will miserably destroy those wicked men, and will let out his vineyard unto other husbandmen, which shall render him the fruits in their seasons.

42Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes?

43Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof.

44And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.

45And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them.

46But when they sought to lay hands on him, they feared the multitude, because they took him for a prophet.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus entra em Jerusalém montado num jumentinho, aclamado pela multidão, expulsa os vendedores do templo, amaldiçoa uma figueira sem frutos e enfrenta os líderes religiosos com a parábola dos lavradores maus.

Explicação

A entrada de Jesus em Jerusalém sobre um jumentinho cumpre uma profecia de Zacarias sobre um rei manso chegando à cidade, contrastando com a imagem de conquistadores chegando em cavalos de guerra. A expulsão dos vendedores do templo era uma ação profética simbólica, denunciando que o pátio dedicado à oração dos gentios havia se tornado um espaço de comércio e exploração financeira. A figueira sem frutos, apesar de ter folhas (sinal enganoso de produtividade), funciona como um símbolo da religiosidade aparente sem fruto real, uma crítica direta às lideranças religiosas da época. A parábola dos lavradores que matam os servos e o filho do dono da vinha antecipa diretamente a rejeição e morte de Jesus pelos próprios líderes religiosos de Israel.

Curiosidades

  • 'Hosana' é uma palavra hebraica que originalmente significava um pedido de socorro ('salva, eu rogo'), mas já era usada como exclamação de louvor festivo na época de Jesus, especialmente durante a festa dos Tabernáculos.
  • As folhas na figueira fora de época chamavam atenção porque, na região, geralmente as folhas apareciam junto com os primeiros frutos — uma figueira só de folhas sinalizava enganosamente uma árvore produtiva que na verdade não era.

Explicação versículo a versículo

  1. Matthew 21:1Betfagé e o monte das Oliveiras ficavam bem próximos de Jerusalém, do lado leste da cidade — o ponto de partida da entrada triunfal que Jesus está prestes a fazer.
  2. Matthew 21:2Pedir um jumento e um jumentinho junto reflete o costume da época de deixar a cria acompanhar a mãe, especialmente se o animal adulto nunca tinha sido montado antes.
  3. Matthew 21:3A instrução para dizer que 'o Senhor os há de mister' sugere um arranjo já combinado com o dono dos animais, ou uma autoridade que Jesus esperava que fosse reconhecida sem resistência.
  4. Matthew 21:4Introduz mais uma fórmula de cumprimento de profecia, típica de Mateus, preparando a citação de Zacarias que aparece no verso seguinte.
  5. Matthew 21:5Entrar montado num jumento — e não num cavalo, o animal de guerra dos exércitos — era um sinal público de que aquele rei chegava em paz, não para dominar pela força. A citação vem do profeta Zacarias, e o detalhe dos dois animais reflete um jeito hebraico comum de repetir a mesma ideia com palavras diferentes dentro da mesma profecia.
  6. Matthew 21:6Os discípulos seguem a instrução exatamente como foi dada, sem questionamento — um padrão de obediência simples que aparece repetidamente nos preparativos para eventos importantes no evangelho.
  7. Matthew 21:7Colocar os próprios mantos sobre os animais, na falta de uma sela formal, era uma forma improvisada e disponível de preparar uma montaria para uma entrada solene.
  8. Matthew 21:8Estender roupas e ramos no caminho eram gestos de honra reservados a reis e figuras de grande importância — um paralelo direto com relatos do Antigo Testamento sobre a aclamação de novos reis.
  9. Matthew 21:9'Hosana' vem do hebraico e significa literalmente 'salva, por favor' — um grito de súplica que, com o tempo, também virou uma palavra de aclamação, parecido com o jeito que hoje gritamos 'viva!' num sentido que já não é mais um pedido literal. A multidão está usando ao mesmo tempo um pedido de socorro e uma saudação de rei.
  10. Matthew 21:10'Toda a cidade se alvoroçou' sugere uma reação generalizada em Jerusalém, não restrita à multidão que já acompanhava Jesus — a entrada chamou atenção mesmo de quem não sabia quem ele era.
  11. Matthew 21:11A resposta da multidão, chamando Jesus de 'profeta', é mais cautelosa do que os gritos de 'Filho de David' do verso 9 — sugere opiniões diferentes dentro da própria cidade sobre quem ele realmente era.
  12. Matthew 21:12Os cambistas trocavam o dinheiro romano, com a imagem do imperador, por uma moeda aceita para pagar o imposto do templo, e vendiam também os animais exigidos para os sacrifícios — um serviço necessário para quem vinha de longe. O problema é que isso virou um comércio lucrativo dentro do único espaço do templo aberto a não-judeus, e é esse uso do lugar sagrado como feira que Jesus confronta.
  13. Matthew 21:13A citação combina Isaías, sobre a casa de oração, com Jeremias, sobre o covil de ladrões — Jesus usa dois textos proféticos para justificar a ação de expulsar os vendedores do templo.
  14. Matthew 21:14Curar cegos e coxos dentro do próprio templo, logo depois de expulsar os comerciantes, contrasta a atividade comercial que Jesus rejeitou com o tipo de atividade que ele considerava apropriada para aquele espaço.
  15. Matthew 21:15A indignação dos líderes religiosos foca tanto nos milagres quanto nas crianças gritando o mesmo título messiânico usado na entrada triunfal — para eles, essa aclamação continuada era motivo de alarme, não celebração.
  16. Matthew 21:16Jesus responde citando um salmo que fala do louvor vindo até de crianças pequenas — defendendo a aclamação que os líderes religiosos queriam calar como algo já profetizado nas Escrituras.
  17. Matthew 21:17Betânia ficava a poucos quilômetros de Jerusalém, e era onde Jesus tinha amigos próximos, incluindo Lázaro, Marta e Maria — um lugar seguro para passar a noite durante essa semana tensa na capital.
  18. Matthew 21:18A fome de Jesus ao voltar para a cidade pela manhã prepara o episódio da figueira que vem logo a seguir, ligando um detalhe físico comum a um sinal simbólico maior.
  19. Matthew 21:19O texto observa que ainda não era a época dos figos, o que intriga muitos leitores sobre por que Jesus esperaria fruto ali. As figueiras da região costumam trazer brotos comestíveis junto com as primeiras folhas, antes da safra principal — uma árvore cheia de folhas sem sinal desses brotos era, na prática, uma árvore que não ia dar fruto naquele ano.
  20. Matthew 21:20A reação de espanto dos discípulos, focada no aspecto físico do milagre, a rapidez do secamento, prepara o ensino sobre fé que Jesus dá em resposta, indo além da simples curiosidade sobre a árvore.
  21. Matthew 21:21Jesus usa o episódio da figueira para ensinar sobre fé sem dúvida, indo ao extremo de mencionar mover um monte para o mar — uma imagem de impossibilidade física usada para ilustrar o alcance da fé genuína.
  22. Matthew 21:22Liga diretamente a fé sem dúvida, mencionada no verso anterior, à eficácia da oração — uma promessa ampla que outros textos do Novo Testamento equilibram com a ideia de pedir de acordo com a vontade de Deus.
  23. Matthew 21:23Ensinar no templo sem credencial formal de um mestre reconhecido incomodava as autoridades religiosas, que desafiam diretamente a fonte da autoridade de Jesus para agir daquele jeito.
  24. Matthew 21:24Jesus responde ao desafio com uma contra-pergunta, uma tática comum entre mestres da época em debates públicos — sua resposta depende da resposta que os líderes derem primeiro.
  25. Matthew 21:25A pergunta sobre a origem do batismo de João coloca os líderes num dilema calculado: reconhecer autoridade divina em João significaria admitir que já deveriam ter acreditado nele antes.
  26. Matthew 21:26O outro lado do dilema também é arriscado: negar que João tivesse autoridade divina os colocaria em conflito direto com a opinião popular, que via João como profeta genuíno.
  27. Matthew 21:27A recusa dos líderes em responder, por medo das duas alternativas, permite que Jesus também recuse responder à pergunta original deles sobre sua própria autoridade.
  28. Matthew 21:28Introduz a parábola dos dois filhos, contada especificamente para os mesmos líderes religiosos que acabaram de tentar encurralar Jesus com a pergunta sobre autoridade.
  29. Matthew 21:29O primeiro filho recusa inicialmente, mas muda de ideia e obedece na prática — uma imagem de arrependimento genuíno que se manifesta em ação, mesmo depois de uma resposta errada.
  30. Matthew 21:30O segundo filho concorda verbalmente de imediato, mas não cumpre — uma imagem de aparência de obediência sem substância real por trás.
  31. Matthew 21:31A resposta de Jesus é chocante para os líderes religiosos: publicanos e prostitutas, socialmente desprezados, são comparados ao primeiro filho, que fez a vontade do pai apesar da recusa inicial.
  32. Matthew 21:32Jesus liga diretamente a parábola à situação real: publicanos e prostitutas aceitaram a mensagem de João Batista, enquanto os líderes religiosos, que pareciam mais próximos de Deus, rejeitaram a mesma mensagem.
  33. Matthew 21:33Era comum, na época, um dono ausente alugar sua terra para agricultores locais, que cuidavam da vinha e entregavam parte da colheita como pagamento. O cercado, o lagar para pisar as uvas e a torre de vigia eram investimentos normais de quem preparava uma vinha para produzir por muitos anos.
  34. Matthew 21:34Enviar servos para coletar os frutos era prática normal entre proprietários que arrendavam terra a agricultores locais, que deviam entregar parte da colheita como pagamento pelo uso da vinha.
  35. Matthew 21:35A violência crescente contra os servos enviados — ferir, matar, apedrejar — descreve uma rebelião calculada dos lavradores contra a autoridade legítima do dono da terra.
  36. Matthew 21:36O dono responde à violência enviando ainda mais servos, em vez de retaliar imediatamente — um padrão de paciência que se estende até o ponto de decisão final no verso seguinte.
  37. Matthew 21:37Enviar o próprio filho, por último, é uma escalada arriscada baseada na expectativa de que os lavradores respeitariam essa relação familiar mais do que respeitaram os servos anteriores.
  38. Matthew 21:38O plano dos lavradores revela sua verdadeira intenção desde o início: não era só resistir ao pagamento, mas tomar posse ilegítima da própria vinha, eliminando quem tivesse direito legítimo sobre ela.
  39. Matthew 21:39Matar o filho 'fora da vinha' pode ecoar o próprio destino de Jesus, crucificado fora dos muros de Jerusalém — um detalhe que reforça a leitura da parábola como uma previsão da rejeição que ele mesmo sofreria.
  40. Matthew 21:40Jesus faz a pergunta diretamente aos próprios líderes religiosos que o ouviam, levando-os a pronunciar eles mesmos o veredicto sobre a parábola antes de perceberem que estavam falando sobre si mesmos.
  41. Matthew 21:41Os líderes respondem com um julgamento severo, sem perceber ainda que estavam descrevendo o próprio destino que os aguardava por rejeitarem o filho da parábola.
  42. Matthew 21:42A 'pedra angular' era a pedra mais importante de uma construção antiga, colocada no canto da fundação para alinhar e sustentar as duas paredes que se encontravam ali, e precisava ser cortada com precisão quase perfeita. Jesus cita um salmo conhecido para dizer que algo descartado pelos construtores acabou sendo justamente a peça mais essencial da obra.
  43. Matthew 21:43Jesus aplica diretamente a conclusão da parábola: a responsabilidade sobre o reino passaria para outro grupo, uma comunidade capaz de produzir os frutos que os líderes religiosos atuais não estavam produzindo.
  44. Matthew 21:44A imagem da pedra que despedaça quem cai sobre ela, e esmaga quem ela cai em cima, descreve dois tipos de julgamento: tropeçar por rejeição inicial, ou ser completamente destruído pelo julgamento final.
  45. Matthew 21:45Os próprios líderes religiosos entendem, sem que Jesus precisasse dizer diretamente, que a parábola dos lavradores maus era sobre eles mesmos.
  46. Matthew 21:46O medo da reação popular, que via Jesus como profeta, impede uma prisão imediata — o mesmo tipo de cálculo político que já tinha protegido João Batista por um tempo antes de sua prisão.

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