Ezra 4

KJV · Capítulo 4/10

1Now when the adversaries of Judah and Benjamin heard that the children of the captivity builded the temple unto the Lord God of Israel;

2Then they came to Zerubbabel, and to the chief of the fathers, and said unto them, Let us build with you: for we seek your God, as ye do; and we do sacrifice unto him since the days of Esar–haddon king of Assur, which brought us up hither.

3But Zerubbabel, and Jeshua, and the rest of the chief of the fathers of Israel, said unto them, Ye have nothing to do with us to build an house unto our God; but we ourselves together will build unto the Lord God of Israel, as king Cyrus the king of Persia hath commanded us.

4Then the people of the land weakened the hands of the people of Judah, and troubled them in building,

5And hired counsellors against them, to frustrate their purpose, all the days of Cyrus king of Persia, even until the reign of Darius king of Persia.

6And in the reign of Ahasuerus, in the beginning of his reign, wrote they unto him an accusation against the inhabitants of Judah and Jerusalem.

7And in the days of Artaxerxes wrote Bishlam, Mithredath, Tabeel, and the rest of their companions, unto Artaxerxes king of Persia; and the writing of the letter was written in the Syrian tongue, and interpreted in the Syrian tongue.

8Rehum the chancellor and Shimshai the scribe wrote a letter against Jerusalem to Artaxerxes the king in this sort:

9Then wrote Rehum the chancellor, and Shimshai the scribe, and the rest of their companions; the Dinaites, the Apharsathchites, the Tarpelites, the Apharsites, the Archevites, the Babylonians, the Susanchites, the Dehavites, and the Elamites,

10And the rest of the nations whom the great and noble Asnappar brought over, and set in the cities of Samaria, and the rest that are on this side the river, and at such a time.

11This is the copy of the letter that they sent unto him, even unto Artaxerxes the king; Thy servants the men on this side the river, and at such a time.

12Be it known unto the king, that the Jews which came up from thee to us are come unto Jerusalem, building the rebellious and the bad city, and have set up the walls thereof, and joined the foundations.

13Be it known now unto the king, that, if this city be builded, and the walls set up again, then will they not pay toll, tribute, and custom, and so thou shalt endamage the revenue of the kings.

14Now because we have maintenance from the king’s palace, and it was not meet for us to see the king’s dishonour, therefore have we sent and certified the king;

15That search may be made in the book of the records of thy fathers: so shalt thou find in the book of the records, and know that this city is a rebellious city, and hurtful unto kings and provinces, and that they have moved sedition within the same of old time: for which cause was this city destroyed.

16We certify the king that, if this city be builded again, and the walls thereof set up, by this means thou shalt have no portion on this side the river.

17Then sent the king an answer unto Rehum the chancellor, and to Shimshai the scribe, and to the rest of their companions that dwell in Samaria, and unto the rest beyond the river, Peace, and at such a time.

18The letter which ye sent unto us hath been plainly read before me.

19And I commanded, and search hath been made, and it is found that this city of old time hath made insurrection against kings, and that rebellion and sedition have been made therein.

20There have been mighty kings also over Jerusalem, which have ruled over all countries beyond the river; and toll, tribute, and custom, was paid unto them.

21Give ye now commandment to cause these men to cease, and that this city be not builded, until another commandment shall be given from me.

22Take heed now that ye fail not to do this: why should damage grow to the hurt of the kings?

23Now when the copy of king Artaxerxes’ letter was read before Rehum, and Shimshai the scribe, and their companions, they went up in haste to Jerusalem unto the Jews, and made them to cease by force and power.

24Then ceased the work of the house of God which is at Jerusalem. So it ceased unto the second year of the reign of Darius king of Persia.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Povos vizinhos se oferecem para ajudar na construção do templo, mas são recusados, e então passam a sabotar a obra com acusações aos reis persas, o que consegue paralisar a reconstrução por anos.

Explicação

Este capítulo mistura eventos de diferentes décadas para mostrar um padrão: sempre que o povo de Deus tenta reconstruir algo importante, surge oposição, seja de fora seja através de manipulação política. Os adversários usam cartas oficiais cheias de meias-verdades para convencer o rei de que os judeus são perigosos, e conseguem uma ordem de paralisação da obra. É um lembrete de que fazer a obra de Deus corretamente às vezes significa recusar 'ajuda' que na verdade seria controle disfarçado, e que a oposição pode vir por canais legais e burocráticos, não só por violência aberta.

Curiosidades

  • O capítulo muda temporariamente para o idioma aramaico (o idioma diplomático da época) exatamente no ponto em que reproduz as cartas oficiais trocadas com o rei — um detalhe que confirma a autenticidade dos documentos citados.
  • As referências a reis diferentes (Ciro, Assuero, Artaxerxes) mostram que Esdras insere aqui, fora de ordem cronológica estrita, exemplos de oposição de várias épocas para reforçar o padrão de resistência.

Explicação versículo a versículo

  1. Ezra 4:1Assim que corre a notícia de que os judeus estão reconstruindo o templo, gente da região que se opõe a eles fica sabendo e decide agir.
  2. Ezra 4:2Esses vizinhos se oferecem para ajudar a construir, alegando que também adoravam o mesmo Deus desde que o rei assírio Esar-Hadom os trouxe pra viver naquela terra. Era um pedido que escondia outras intenções.
  3. Ezra 4:3Zorobabel e Josué recusam a oferta, dizendo que a tarefa de construir a casa de Deus é só do povo de Israel, exatamente como o próprio Ciro tinha decretado.
  4. Ezra 4:4A partir daí, o povo da região passa a desanimar os judeus e atrapalhar a obra sempre que pode, numa campanha de resistência que se estende por anos.
  5. Ezra 4:5Eles chegam a pagar conselheiros pra sabotar o projeto por dentro, uma estratégia que se mantém firme durante todo o reinado de Ciro, até o reinado de Dario, décadas depois.
  6. Ezra 4:6Aqui o texto dá um salto no tempo: menciona uma queixa escrita contra os judeus já no reinado de Assuero, o mesmo rei que anos depois teria Ester como rainha, décadas à frente da história principal deste capítulo.
  7. Ezra 4:7Aqui o texto muda de idioma sem avisar: a carta que os adversários enviam ao rei Artaxerxes foi escrita originalmente em aramaico, língua oficial da diplomacia persa, e não em hebraico. Por isso, boa parte dos capítulos seguintes, incluindo cartas e decretos, aparece nessa língua diferente dentro do mesmo livro.
  8. Ezra 4:8Aqui entram dois novos personagens, o oficial Reum e o secretário Sinsai, que escrevem formalmente ao rei Artaxerxes uma denúncia contra Jerusalém — outro salto no tempo, décadas à frente da obra do templo.
  9. Ezra 4:9A carta é assinada por uma lista de povos estrangeiros instalados na região — dinaítas, arquevitas, babilônios e outros —, mostrando que a oposição aos judeus vinha de um grupo bem diverso de vizinhos.
  10. Ezra 4:10Esses povos tinham sido trazidos pra viver em Samaria por um rei chamado aqui de Asnapar, provavelmente o rei assírio Assurbanípal, que repovoou a região depois de conquistá-la.
  11. Ezra 4:11Aqui começa a transcrição da própria carta, identificando os autores apenas como "os homens do lado de cá do rio", fórmula padrão usada na correspondência oficial persa.
  12. Ezra 4:12A carta acusa os judeus de reconstruir "aquela rebelde e malvada cidade", tentando convencer o rei de que Jerusalém sempre deu problema. É um exemplo de como cartas oficiais entre governos e províncias eram usadas tanto para informar quanto para manipular decisões políticas.
  13. Ezra 4:13O argumento principal da carta é financeiro: se Jerusalém for reconstruída, os judeus vão parar de pagar impostos, tributos e taxas, o que prejudicaria diretamente o tesouro do próprio rei.
  14. Ezra 4:14Os autores da carta se apresentam como funcionários leais ao palácio, dizendo que avisam o rei justamente porque não querem vê-lo desonrado por essa reconstrução.
  15. Ezra 4:15Eles sugerem que o rei mande verificar os arquivos reais, garantindo que vai encontrar registros de que Jerusalém já foi uma cidade rebelde no passado, destruída por bons motivos.
  16. Ezra 4:16A ameaça final da carta é exagerada: reconstruir os muros faria o rei perder o controle de toda a região a oeste do Eufrates, não só de Jerusalém.
  17. Ezra 4:17O rei responde diretamente a Reum e Sinsai e aos moradores de Samaria, começando a carta com o cumprimento formal de sempre: "Paz seja convosco".
  18. Ezra 4:18Artaxerxes confirma que mandou traduzir e ler a carta pessoalmente diante dele antes de tomar qualquer decisão sobre o assunto.
  19. Ezra 4:19A pesquisa nos arquivos reais confirma a acusação: Jerusalém realmente tinha um histórico de rebelião e sedição contra impérios anteriores.
  20. Ezra 4:20O rei lembra que Jerusalém já teve reis fortes que dominaram toda aquela região e cobravam impostos normalmente — mais um argumento contra deixar a cidade recuperar força.
  21. Ezra 4:21Artaxerxes manda parar a reconstrução imediatamente, deixando em aberto a possibilidade de reverter essa decisão mais tarde, caso ele mesmo autorizasse.
  22. Ezra 4:22Ele reforça a urgência da ordem, avisando os oficiais para não relaxarem nesse cuidado, porque cada dia de atraso custaria mais ao tesouro real.
  23. Ezra 4:23Assim que recebem a resposta, Reum e Sinsai correm para Jerusalém e usam a força para obrigar os judeus a parar a obra na hora.
  24. Ezra 4:24A obra da reconstrução do templo fica parada por causa dessas acusações, e só é retomada no reinado de Dario, sucessor de Ciro. Entre um rei e outro, o projeto ficou anos suspenso, mostrando que a promessa de voltar e reconstruir não veio sem obstáculos burocráticos e políticos reais.

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