1 Samuel 2

ARC · Capítulo 2/31

1Então orou Anna, e disse: O meu coração exulta ao Senhor, o meu poder está exaltado no Senhor: a minha bocca se dilatou sobre os meus inimigos, porquanto me alegro na tua salvação.

2Não ha sancto como é o Senhor; porque não ha outro fóra de ti: e rocha nenhuma ha como o nosso Deus.

3Não multipliqueis palavras de altissimas altivezas, nem saiam coisas arduas da vossa bocca: porque o Senhor é o Deus de conhecimento, e por elle são as obras pesadas na balança.

4O arco dos fortes foi quebrado, e os que tropeçavam foram cingidos de força.

5Os fartos se alugaram por pão, e cessaram os famintos: até a esteril pariu sete filhos, e a que tinha muitos filhos enfraqueceu.

6O Senhor é o que tira a vida e a dá: faz descer á sepultura e faz tornar a subir d'ella.

7O Senhor empobrece e enriquece: abaixa e tambem exalta.

8Levanta o pobre do pó, e desde o esterco exalta o necessitado, para o fazer assentar entre os principes, para os fazer herdar o throno de gloria: porque do Senhor são os alicerces da terra, e assentou sobre elles o mundo.

9Os pés dos seus sanctos guardará, porém os impios ficarão mudos nas trevas: porque o homem não prevalecerá pela força

10Os que contendem com o Senhor serão quebrantados, desde os céus trovejará sobre elles: o Senhor julgará as extremidades da terra: e dará força ao seu rei, e exaltará o poder do seu ungido

11Então Elcana foi-se a Rama, á sua casa: porém o menino ficou servindo ao Senhor, perante o sacerdote Eli.

12Eram porém os filhos d'Eli filhos de Belial, não conheciam ao Senhor.

13Porquanto o costume d'aquelles sacerdotes com o povo era que, offerecendo alguem algum sacrificio, vinha o moço do sacerdote, estando-se cozendo a carne, com um garfo de tres dentes em sua mão;

14E dava com elle na caldeira, ou na panella, ou no caldeirão, ou na marmita; e tudo quanto o garfo tirava, o sacerdote tomava para si: assim faziam a todo o Israel que ia ali a Silo.

15Tambem antes de queimarem a gordura vinha o moço do sacerdote, e dizia ao homem que sacrificava: Dá essa carne para assar ao sacerdote: porque não tomará de ti carne cozida, senão crua

16E, dizendo-lhe o homem: Queimem primeiro a gordura de hoje, e depois toma para ti quanto desejar a tua alma, então elle lhe dizia: Não, agora a has de dar, e, se não, por força a tomarei.

17Era pois muito grande o peccado d'estes mancebos perante o Senhor, porquanto os homens desprezavam a offerta do Senhor.

18Porém Samuel ministrava perante o Senhor, sendo ainda mancebo, vestido com um ephod de linho.

19E sua mãe lhe fazia uma tunica pequena, e de anno em anno lh'a trazia, quando com seu marido subia a sacrificar o sacrificio annual.

20E Eli abençoava a Elcana e a sua mulher, e dizia: O Senhor te dê semente d'esta mulher, pela petição que fez ao Senhor. E voltaram para o seu logar.

21Visitou pois o Senhor a Anna, e concebeu, e pariu tres filhos e duas filhas: e o mancebo Samuel crescia diante do Senhor.

22Era porém Eli já muito velho, e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel, e de como se deitavam com as mulheres que em bandos se ajuntavam á porta da tenda da congregação.

23E disse-lhes: Porque fazeis taes coisas? porque ouço de todo este povo os vossos maleficios.

24Não, filhos meus, porque não é boa fama esta que ouço: fazeis transgredir o povo do Senhor.

25Peccando homem contra homem, os juizes o julgarão; peccando porém o homem contra o Senhor, quem rogará por elle? Mas não ouviram a voz de seu pae, porque o Senhor os queria matar.

26E o mancebo Samuel ia crescendo, e fazia-se agradavel, assim para com o Senhor como tambem para com os homens.

27E veiu um homem de Deus a Eli, e disse-lhe: Assim diz o Senhor. Não me manifestei, na verdade, á casa de teu pae, estando elles ainda no Egypto, na casa de Pharaó?

28E m'o escolhi d'entre todas as tribus d'Israel por sacerdote, para offerecer sobre o meu altar, para accender o incenso, e para trazer o ephod perante mim, e dei á casa de teu pae todas as offertas queimadas dos filhos d'Israel.

29Porque dáes coices contra o sacrificio e contra a minha offerta de manjares, que ordenei na minha morada, e honras a teus filhos mais do que a mim, para vos engordardes do principal de todas as offertas do meu povo d'Israel?

30Portanto, diz o Senhor Deus d'Israel: Na verdade tinha dito eu que a tua casa e a casa de teu pae andariam diante de mim perpetuamente; porém agora diz o Senhor: Longe de mim tal coisa, porque aos que me honram honrarei, porém os que me desprezam serão envilecidos.

31Eis que veem dias em que cortarei o teu braço e o braço da casa de teu pae, para que não haja mais velho algum em tua casa.

32E verás o aperto da morada de Deus, em logar de todo o bem que houvera de fazer a Israel: nem haverá por todos os dias velho algum em tua casa.

33O homem porém que eu te não desarraigar do meu altar seria para vos consumir os olhos e para te entristecer a alma: e toda a multidão da tua casa morrerá quando chegar á edade varonil.

34E isto te será por signal, a saber: o que sobrevirá a teus dois filhos, a Hophni e a Phineas, que ambos morrerão no mesmo dia.

35E eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que obrará segundo o meu coração e a minha alma, e eu lhe edificarei uma casa firme, e andará sempre diante do meu ungido.

36E será que todo aquelle que ficar de resto da tua casa virá a inclinar-se diante d'elle por uma moeda de prata e por um bocado de pão, e dirá: Rogo-te que me admittas a algum ministerio sacerdotal, para que possa comer um pedaço de pão.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Ana entoa um cântico de louvor e gratidão. O texto contrasta a fidelidade crescente de Samuel com a corrupção dos filhos de Eli, que abusavam de seu cargo sacerdotal, levando a um julgamento profético contra a casa de Eli.

Explicação

O cântico de Ana é um dos textos poéticos mais ricos do Antigo Testamento, celebrando a reviravolta que Deus promove - exaltando humildes e abaixando poderosos - um tema que ecoa diretamente no cântico de Maria (Magnificat) em Lucas 1. Em contraste direto, os filhos de Eli, Hofni e Fineias, abusavam sistematicamente de seu papel sacerdotal, tomando à força as melhores porções dos sacrifícios e cometendo imoralidade sexual com mulheres que serviam no templo. A repreensão de um 'homem de Deus' anônimo a Eli, avisando que sua linhagem sacerdotal seria cortada por ele não ter refreado seus filhos, mostra que negligência paterna em corrigir o pecado tem consequências espirituais duradouras, mesmo para quem exerce liderança religiosa.

Curiosidades

  • O cântico de Ana (v.1-10) é considerado por muitos estudiosos bíblicos o modelo literário direto do Magnificat de Maria em Lucas 1:46-55, com paralelos temáticos e estruturais claros.
  • A expressão 'filhos de Belial' usada para descrever Hofni e Fineias (v.12) tornou-se depois um termo geral na literatura bíblica e posterior para descrever pessoas de caráter profundamente corrupto.

Explicação versículo a versículo

  1. 1 Samuel 2:1Ana canta que 'poder está exaltado', mas a expressão original é mais forte: em hebraico é literalmente meu chifre se levanta — o chifre de touro era símbolo comum de força e vitória no mundo antigo. A mesma imagem de poder como chifre volta no fim do cântico, quando ela fala do rei ungido.
  2. 1 Samuel 2:2'Rocha' é uma imagem recorrente na poesia hebraica para Deus como proteção sólida e confiável — a mesma metáfora volta dezenas de vezes nos Salmos.
  3. 1 Samuel 2:3Ana avisa contra a arrogância: dizer que o Senhor 'pesa as obras' significa que ele avalia com justiça o que cada um faz, por trás dos discursos soberbos ou das aparências.
  4. 1 Samuel 2:4O arco quebrado dos fortes e a força repentina dos que tropeçavam resumem o tema do cântico de Ana: Deus inverte as posições de poder, tirando os fortes do topo e erguendo quem estava caindo.
  5. 1 Samuel 2:5'Os fartos se alugaram por pão' e 'a estéril pariu sete filhos' são imagens de reviravolta — fome e fartura, esterilidade e fertilidade trocam de lugar, refletindo a própria história de Ana.
  6. 1 Samuel 2:6Dizer que o Senhor 'tira a vida e a dá' e 'faz descer e subir da sepultura' é uma forma poética de afirmar o controle total de Deus sobre vida e morte, não uma doutrina detalhada de ressurreição.
  7. 1 Samuel 2:7Mais uma dupla de opostos no cântico: pobreza e riqueza, humilhação e exaltação, tudo apresentado como resultado da vontade de Deus, não do acaso ou do mérito próprio.
  8. 1 Samuel 2:8Levantar o pobre do pó para sentá-lo entre príncipes é a imagem central do cântico — a mesma ideia de Deus inverter a sorte de humildes e poderosos reaparece quase igual no Magnificat de Maria, em Lucas 1:52.
  9. 1 Samuel 2:9O cântico termina insistindo que a força humana não decide o resultado final: os fiéis são protegidos e os maus emudecidos, mas por ação de Deus, não por poder militar.
  10. 1 Samuel 2:10Ana fala em 'seu rei' e 'seu ungido' muito antes de Israel ter qualquer rei — uma linha profética que só faz sentido plenamente décadas depois, com a chegada de Saul e principalmente de Davi.
  11. 1 Samuel 2:11Elcana volta para casa sem o filho: a partir daqui Samuel cresce servindo no santuário de Siló, longe dos pais, cumprindo o voto que Ana tinha feito.
  12. 1 Samuel 2:12Chamar os filhos de Eli de 'filhos de Belial' (gente sem valor) prepara o contraste que o capítulo desenha: enquanto eles abusam do sacerdócio, o menino Samuel cresce fiel ao lado deles.
  13. 1 Samuel 2:13Este versículo descreve o procedimento normal antes do abuso: um ajudante ia até a panela do povo com um garfo de três dentes pegar a porção do sacerdote — o problema, no verso seguinte, era pegar mais do que devia.
  14. 1 Samuel 2:14O costume corrupto dos filhos de Eli era mandar o ajudante fisgar com um garfo de três dentes a carne que ainda cozinhava na panela do povo, ficando com o que saísse — além da porção que a lei já garantia ao sacerdote. Isso acontecia até antes de tirarem a gordura, que por lei pertencia só a Deus, queimada no altar; por isso o texto chama isso de grande pecado.
  15. 1 Samuel 2:15Pedir a carne crua antes mesmo de a gordura (que pertencia só a Deus) ser queimada era pular a etapa mais sagrada do sacrifício — os sacerdotes queriam escolher a melhor parte antes de cumprir o rito.
  16. 1 Samuel 2:16Quando alguém tentava seguir a ordem certa — queimar a gordura primeiro —, o ajudante do sacerdote ameaçava tomar a carne à força, mostrando que a corrupção já era prática assumida, não exceção.
  17. 1 Samuel 2:17O texto resume o problema: ao verem os sacerdotes abusando das ofertas, as pessoas comuns passavam a desprezar o próprio ato de sacrificar a Deus.
  18. 1 Samuel 2:18Vestir um éfode de linho, peça normalmente sacerdotal, mesmo sendo ainda menino e não descendente da linhagem sacerdotal de Arão, mostra o quanto Samuel já ocupava um lugar de honra incomum no santuário.
  19. 1 Samuel 2:19A túnica que Ana traz todo ano é o único contato registrado entre ela e o filho depois de entregá-lo a Eli — um gesto de amor à distância, dentro do voto que ela tinha cumprido.
  20. 1 Samuel 2:20A bênção de Eli reconhece que Ana 'emprestou' o filho a Deus — e pede que ela seja recompensada com mais filhos por esse mesmo gesto de entrega.
  21. 1 Samuel 2:21A bênção de Eli se cumpre: Ana ganha mais cinco filhos depois de entregar Samuel, sinal para o narrador de que abrir mão do primeiro filho por fé não deixou a família 'mais pobre'.
  22. 1 Samuel 2:22As mulheres que serviam junto à 'tenda da congregação' prestavam algum tipo de função regular no santuário de Siló — o texto não detalha qual, mas era claramente errado os sacerdotes se deitarem com elas. É mais um sinal de quanto os filhos de Eli abusavam do cargo.
  23. 1 Samuel 2:23Eli sabia da fama ruim dos filhos por ouvir reclamações do próprio povo — mas, como o resto do capítulo mostra, saber não foi o mesmo que agir com firmeza.
  24. 1 Samuel 2:24A preocupação de Eli aqui é dupla: a reputação da própria família e o efeito do mau exemplo dos filhos, que levava o povo comum a pecar junto.
  25. 1 Samuel 2:25O texto explica por que a repreensão de Eli não adiantou: Deus já tinha decidido julgar os filhos, padrão parecido com o endurecimento do coração de Faraó no Êxodo — a recusa deles confirma, não causa, o julgamento.
  26. 1 Samuel 2:26A descrição de Samuel crescendo em favor 'com o Senhor e com os homens' é quase idêntica à que o evangelho de Lucas usa depois para descrever a infância de Jesus (Lucas 2:52).
  27. 1 Samuel 2:27O 'homem de Deus' que aparece aqui é um profeta anônimo, recurso comum na Bíblia para mensageiros que entregam um oráculo importante sem precisar de nome. Ele lembra que a família de Eli descende de Arão, escolhida no Egito.
  28. 1 Samuel 2:28O oráculo recapitula os privilégios dados à linhagem sacerdotal de Arão — o ponto de comparação para mostrar o tamanho do abuso cometido por Hofni e Fineias com esses mesmos privilégios.
  29. 1 Samuel 2:29'Dar coices' contra o sacrifício é uma imagem de rebeldia ativa — a acusação central é que Eli valorizou mais os próprios filhos, deixando-os se engordar com as ofertas, do que a honra devida a Deus.
  30. 1 Samuel 2:30A promessa antiga de sacerdócio perpétuo para a casa de Eli é revogada aqui — o texto deixa claro que promessas de Deus não são incondicionais quando a resposta humana é desonra contínua.
  31. 1 Samuel 2:31'Cortar o braço' é uma imagem de perda de força e poder — a punição anunciada é o fim da longevidade e da influência da linhagem de Eli no sacerdócio.
  32. 1 Samuel 2:32Um dos versos mais obscuros do oráculo: a ideia geral é que a casa de Eli vai testemunhar dificuldade no próprio santuário, no lugar da prosperidade que poderia ter tido.
  33. 1 Samuel 2:33Mesmo os descendentes que continuarem no sacerdócio vão sofrer — 'consumir os olhos' e 'entristecer a alma' descrevem uma vida marcada por perda, e a maioria morrerá ainda jovem.
  34. 1 Samuel 2:34Deus dá um sinal verificável e de prazo curto — a morte dos dois filhos no mesmo dia, cumprida logo no capítulo 4 — para confirmar que toda a profecia mais distante também vai se cumprir.
  35. 1 Samuel 2:35A profecia sobre um 'sacerdote fiel' aponta para Zadoque, que mais tarde substituiria a linhagem de Eli (via Abiatar) no tempo de Salomão — encerrando ali a queda anunciada nesta cena.
  36. 1 Samuel 2:36A imagem final é de humilhação total: descendentes de Eli mendigando um cargo sacerdotal menor só para conseguir comida — o oposto completo do prestígio que a família tinha.

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