Mateus 15

ARC · Capítulo 15/28

1Então chegaram ao pé de Jesus uns escribas e phariseos de Jerusalem, dizendo:

2Porque transgridem os teus discipulos a tradição dos anciãos? pois não lavam as mãos quando comem pão.

3Elle, porém, respondendo, disse-lhes: Porque transgredis vós tambem o mandamento de Deus pela vossa tradição?

4Porque Deus ordenou, dizendo: Honra a teu pae e a tua mãe; e: Quem maldisser ao pae ou á mãe, morra de morte.

5Mas vós dizeis: Qualquer que disser ao pae ou á mãe: É offerta ao Senhor o que poderias aproveitar de mim; desobrigado fica. Esse não honrará de modo algum nem a seu pae nem a sua mãe,

6E assim invalidastes, pela vossa tradição, o mandamento de Deus.

7Hypocritas, bem prophetizou Isaias a vosso respeito, dizendo:

8Este povo honra-me com os seus labios, mas o seu coração está longe de mim.

9Mas em vão me veneram, ensinando doutrinas que são preceitos dos homens.

10E, chamando a si a multidão, disse-lhes: Ouvi, e entendei:

11O que contamina o homem não é o que entra na bocca, mas o que sae da bocca isso é o que contamina o homem.

12Então, acercando-se d'elle os seus discipulos, disseram-lhe: Sabes que os phariseos, ouvindo essas palavras, se escandalizaram?

13Elle, porém, respondendo, disse: Toda a planta, que meu Pae celestial não plantou, será arrancada.

14Deixae-os: são conductores cegos de cegos: ora, se um cego guiar outro cego, ambos cairão na cova.

15E Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: Explica-nos essa parabola.

16Jesus, porém, disse: Até vós mesmos estaes ainda sem entender?

17Ainda não comprehendeis que tudo o que entra pela bocca desce para o ventre, e é evacuado?

18Mas o que sae da bocca, procede do coração, e isso contamina o homem.

19Porque do coração procedem os maus pensamentos, mortes, adulterios, fornicações, furtos, falsos testemunhos e blasphemias.

20São estas coisas que contaminam o homem; comer, porém, sem lavar as mãos não contamina o homem.

21E, partindo Jesus d'ali, foi para as partes de Tyro e de Sidon.

22E eis que uma mulher cananea, que saira d'aquellas cercanias, clamou, dizendo: Senhor, Filho de David, tem misericordia de mim, que minha filha está miseravelmente endemoninhada.

23Mas elle não lhe respondeu palavra. E os seus discipulos, chegando ao pé d'elle, rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando após nós.

24E elle, respondendo, disse: Eu não sou enviado senão ás ovelhas perdidas da casa d'Israel.

25Então chegou ella, e adorou-o, dizendo: Senhor, soccorre-me.

26Elle, porém, respondendo, disse: Não é bom pegar no pão dos filhos e deital-o aos cachorrinhos.

27E ella disse: Sim, Senhor, mas tambem os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores.

28Então respondeu Jesus, e disse-lhe: O mulher! grande é a tua fé: seja-te feito como tu desejas. E desde aquella mesma hora a sua filha ficou sã

29E Jesus, partindo d'ali, chegou ao pé do mar da Galilea, e, subindo a um monte, assentou-se ali.

30E veiu ter com elle muito povo, que trazia côxos, cegos, mudos, aleijados, e outros muitos: e os pozeram aos pés de Jesus, e elle os sarou:

31De tal sorte, que a multidão se maravilhou vendo os mudos a fallar, os aleijados sãos, os côxos a andar, e os cegos a ver; e glorificava o Deus d'Israel.

32E Jesus, chamando os seus discipulos, disse: Tenho intima compaixão da multidão, porque já está comigo ha tres dias, e não tem que comer; e não quero despedil-a em jejum, para que não desfalleça no caminho

33E os seus discipulos disseram-lhe: D'onde nos viriam no deserto tantos pães, para saciar tal multidão?

34E Jesus disse-lhes: Quantos pães tendes? E elles disseram: Sete, e uns poucos de peixinhos.

35E mandou á multidão que se assentasse no chão.

36E, tomando os sete pães e os peixes, e dando graças, partiu-os, e deu-os aos seus discipulos, e os discipulos á multidão.

37E todos comeram e se saciaram; e levantaram, do que sobejou dos pedaços, sete cestos cheios.

38Ora os que tinham comido eram quatro mil homens, além de mulheres e creanças.

39E, tendo despedido a multidão, entrou no barco, e dirigiu-se ao territorio de Magdala.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus confronta fariseus sobre tradições humanas que anulam mandamentos de Deus, ensina que o que contamina a pessoa vem de dentro do coração, cura a filha de uma mulher cananeia e alimenta cerca de quatro mil pessoas com sete pães e alguns peixes.

Explicação

A 'tradição dos anciãos' incluía práticas como lavar as mãos ritualmente antes de comer, não mandadas diretamente pela lei de Moisés, mas consideradas obrigatórias por muitos líderes religiosos da época. Jesus expõe uma prática chamada 'corban', em que alguém declarava seus bens 'dedicados a Deus' para evitar sustentar os próprios pais, tecnicamente legal mas moralmente contrária ao mandamento de honrar pai e mãe. O episódio com a mulher cananeia, uma estrangeira, mostra sua fé persistente sendo reconhecida por Jesus, ampliando o alcance da compaixão divina para além de Israel. Esses ensinos convidam a examinar se nossas práticas religiosas realmente refletem um coração correto, ou apenas uma aparência externa de piedade.

Curiosidades

  • 'Cananeia' identificava a mulher como descendente dos antigos habitantes da região antes da conquista israelita, um grupo historicamente visto com desconfiança pelos judeus.
  • A resposta da mulher sobre os 'cachorrinhos que comem as migalhas' usa um diminutivo carinhoso em grego, sugerindo um animal de estimação doméstico, não um cão de rua — suavizando o tom do diálogo com Jesus.

Explicação versículo a versículo

  1. Mateus 15:1Escribas e fariseus vindo especificamente de Jerusalém, a mais de 100 km de distância, mostra que a fama de Jesus já tinha chegado ao centro religioso do país, e que as autoridades de lá já estavam de olho nele.
  2. Mateus 15:2Essa lavagem de mãos não era higiene, era um rito de pureza que os fariseus seguiam além da lei escrita de Moisés, parte do que chamavam de 'tradição dos anciãos' — um conjunto de regras orais criadas pelos mestres da época. Os discípulos de Jesus não estavam com as mãos sujas de verdade; estavam apenas pulando um costume religioso que nem estava na Torá.
  3. Mateus 15:3Jesus inverte a acusação: em vez de responder sobre a lavagem de mãos, ele questiona uma prática dos próprios fariseus que, segundo ele, contraria diretamente um mandamento de Deus — exemplo que vem no verso seguinte.
  4. Mateus 15:4O mandamento de honrar pai e mãe, e a pena severa para quem os amaldiçoa, vêm diretamente da lei de Moisés — Jesus usa esse mandamento central para expor a prática que vai descrever a seguir.
  5. Mateus 15:5Prometer um bem como oferta ao templo virava, na prática judaica da época, um voto que ninguém mais podia desfazer — nem para usar aquele dinheiro para sustentar os próprios pais. Alguns aproveitavam essa regra como escapatória: declaravam ao templo o que deviam aos pais idosos e ficavam, por lei, livres da obrigação de ajudá-los, mesmo sem nunca chegar a entregar nada. É esse truque religioso que Jesus está expondo aqui.
  6. Mateus 15:6Resume a acusação: uma tradição criada pelos próprios mestres religiosos, declarar algo como oferta ao templo para evitar sustentar os pais, tinha, na prática, anulado um mandamento direto de Deus.
  7. Mateus 15:7Chamar os fariseus de hipócritas antes de citar Isaías prepara o peso da citação que vem a seguir, aplicando um texto antigo diretamente à situação presente.
  8. Mateus 15:8A citação de Isaías descreve uma religiosidade de aparência, com palavras de reverência que não correspondem ao que realmente se passa por dentro — o mesmo problema que Jesus acabou de expor.
  9. Mateus 15:9Fecha a citação de Isaías: substituir mandamentos de Deus por regras criadas por pessoas transforma a adoração em algo vazio, mesmo que pareça devoção religiosa por fora.
  10. Mateus 15:10Depois de responder aos fariseus, Jesus se dirige diretamente à multidão, sinalizando que o próximo ensinamento é para todos entenderem, não só uma resposta pontual aos acusadores.
  11. Mateus 15:11Para os judeus da época, existiam alimentos que tornavam a pessoa impura para participar do culto — não por fazer mal à saúde, mas por regra religiosa. Jesus está mexendo direto nessa lógica de comida pura e impura, dizendo que o que corrompe alguém por dentro não é o prato que ele come, mas o que sai da própria boca.
  12. Mateus 15:12Os discípulos alertam Jesus sobre a reação negativa dos fariseus, talvez esperando que ele suavizasse a fala — mas a resposta dele nos versos seguintes vai na direção oposta.
  13. Mateus 15:13'Toda planta que meu Pai não plantou' é uma imagem para descrever ensinamentos e tradições que não vêm de Deus — o destino delas, segundo Jesus, é serem eliminadas, apesar de parecerem estabelecidas.
  14. Mateus 15:14'Condutores cegos de cegos' descreve líderes religiosos que, apesar da posição de autoridade, não enxergam a verdade que deveriam ensinar — o resultado, segundo a imagem, é que todos acabam caindo juntos.
  15. Mateus 15:15Pedro pede explicação sobre o que Jesus já tinha dito de forma mais direta no verso 11 — a resposta detalhada vem nos versos seguintes.
  16. Mateus 15:16A pergunta de Jesus expressa uma certa surpresa de que até os discípulos mais próximos ainda precisassem de explicação sobre algo que ele considerava relativamente direto.
  17. Mateus 15:17Jesus explica o processo físico básico da digestão para argumentar que a comida, por si só, não tem poder de contaminar moralmente uma pessoa — ela passa pelo corpo e é eliminada.
  18. Mateus 15:18Em contraste com a comida, que só passa pelo corpo, as palavras vêm do coração — a fonte interna dos pensamentos e intenções — e é isso que, segundo Jesus, realmente contamina alguém.
  19. Mateus 15:19A lista de males que vêm do coração usa uma estrutura parecida com listas de pecados encontradas em outros textos do Novo Testamento, ligando pensamento interno a ações concretas.
  20. Mateus 15:20Fecha a explicação retomando diretamente o ponto de partida da discussão: lavar ou não lavar as mãos antes de comer nunca foi, segundo Jesus, uma questão de pureza moral real.
  21. Mateus 15:21Tiro e Sidom eram cidades fenícias na costa do Mediterrâneo, fora do território tipicamente judeu — Jesus se afasta da região da Galileia logo depois do confronto com os fariseus de Jerusalém.
  22. Mateus 15:22Chamar Jesus de 'Filho de David' era reconhecer publicamente que ele era o Messias esperado por Israel. É uma mulher cananeia — descendente dos antigos povos inimigos de Israel na terra prometida — quem usa esse título bem judaico, e é esse contraste que dá peso à cena.
  23. Mateus 15:23O silêncio inicial de Jesus diante do pedido da mulher, seguido do pedido dos discípulos para despedi-la, cria uma tensão que só se resolve mais adiante no episódio.
  24. Mateus 15:24Jesus define sua missão, nesse momento, como voltada primeiro ao povo judeu — prioridade que outros textos do evangelho, incluindo o final dele, mostram sendo ampliada depois para todas as nações.
  25. Mateus 15:25Ao contrário da distância inicial de Jesus, a mulher se aproxima ainda mais e se ajoelha, intensificando o pedido em vez de desistir diante da rejeição aparente.
  26. Mateus 15:26'Filhos' ali é o povo de Israel e 'cachorrinhos' são os demais povos — um jeito comum, na época, de os judeus se referirem aos gentios. O diminutivo suaviza a fala, bem diferente de chamar alguém de cão como ofensa; e é justamente esse gancho que a mulher usa na resposta seguinte, para argumentar que até os cachorrinhos comem migalhas da mesa.
  27. Mateus 15:27A mulher aceita a comparação de Jesus, mas usa exatamente esse argumento a seu favor: mesmo os cachorrinhos, no lugar mais baixo da hierarquia da casa, ainda recebem alguma coisa da mesa.
  28. Mateus 15:28É uma das únicas vezes nos evangelhos em que Jesus elogia diretamente a fé de alguém como 'grande' — vindo de uma mulher estrangeira, fora do povo judeu, depois de toda a resistência inicial da conversa.
  29. Mateus 15:29Jesus retorna à região do mar da Galileia depois da viagem a Tiro e Sidom, voltando ao mesmo tipo de cenário — um monte à beira do lago — onde tinha ensinado o Sermão da Montanha.
  30. Mateus 15:30A quantidade e variedade de enfermos trazidos até Jesus — coxos, cegos, mudos, aleijados — mostra a escala do que se tornou seu ministério de cura àquela altura, atraindo gente de toda a região.
  31. Mateus 15:31'Glorificava o Deus de Israel' sugere que boa parte dessa multidão específica, na região de Decápolis, incluía também não-judeus reconhecendo o poder do Deus judeu através dos milagres de Jesus.
  32. Mateus 15:32Esse é o segundo relato de multiplicação de pães no evangelho, distinto do primeiro no capítulo 14 — aqui a multidão já está com Jesus há três dias, o que torna a situação de fome ainda mais urgente.
  33. Mateus 15:33A pergunta dos discípulos soa estranha depois de já terem visto Jesus multiplicar pães uma vez antes, no capítulo 14 — o texto não explica por que a lição anterior não parece ter mudado a expectativa deles.
  34. Mateus 15:34Sete pães e uns poucos peixes é uma quantidade diferente da primeira multiplicação, cinco pães e dois peixes, reforçando que se trata de um episódio distinto, não uma repetição da mesma história.
  35. Mateus 15:35Mandar a multidão se assentar no chão repete o mesmo procedimento organizado da primeira multiplicação de pães, facilitando a distribuição ordenada da comida.
  36. Mateus 15:36O padrão de dar graças antes de partir e distribuir o pão é o mesmo da primeira multiplicação e ecoa também o gesto que Jesus repetiria na última ceia, no capítulo 26.
  37. Mateus 15:37Sete cestos sobrando, depois de alimentar a multidão inteira, é o mesmo tipo de sinal de fartura visto no capítulo 14 — o número de cestos difere das doze alcofas da primeira vez, mas a fartura é igualmente clara.
  38. Mateus 15:38Quatro mil homens, além de mulheres e crianças, é um número menor que os cinco mil do primeiro milagre, mas ainda assim uma multidão considerável alimentada com recursos mínimos.
  39. Mateus 15:39Magdala era uma cidade pesqueira na margem ocidental do mar da Galileia, possivelmente a terra natal de Maria Madalena, mencionada mais adiante no evangelho.

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