Mateus 12

ARC · Capítulo 12/28

1N'aquelle tempo passou Jesus pelas searas, em um sabbado; e os seus discipulos tinham fome, e começaram a colher espigas, e a comer.

2E os phariseos, vendo isto, disseram-lhe: Eis que os teus discipulos fazem o que não é licito fazer n'um sabbado.

3Elle, porém, lhes disse: Não tendes lido o que fez David, quando teve fome, elle e os que com elle estavam?

4Como entrou na casa de Deus, e comeu os pães da proposição, que não lhe era licito comer, nem aos que com elle estavam, mas só aos sacerdotes?

5Ou não tendes lido na lei que, aos sabbados, os sacerdotes violam o sabbado no templo, e ficam sem culpa?

6Pois eu vos digo que está aqui um maior do que o templo.

7Mas, se vós soubesseis o que significa: Misericordia quero, e não sacrificio, não condemnarieis os innocentes.

8Porque o Filho do homem até do sabbado é Senhor.

9E, partindo d'ali, chegou á synagoga d'elles.

10E, estava ali um homem que tinha uma das mãos mirrada; e elles, para o accusarem, o interrogaram, dizendo: É licito curar nos sabbados?

11E elle lhes disse: Qual d'entre vós será o homem que tenha uma ovelha, e, se n'um sabbado a tal ovelha cair n'uma cova, não lance mão d'ella, e a levante?

12Pois quanto mais vale um homem do que uma ovelha? É, por consequencia, licito fazer bem nos sabbados.

13Então disse áquelle homem: Estende a tua mão. E elle a estendeu, e ficou sã como a outra.

14E os phariseos, tendo saido, formaram conselho contra elle, para o matarem,

15Mas, sabendo-o, retirou-se d'ali, e acompanhou-o uma grande multidão de gente, e elle os curou a todos.

16E recommendava-lhes rigorosamente que o não descobrissem,

17Para que se cumprisse o que fôra dito pelo propheta Isaias, que diz:

18Eis aqui o meu servo, que escolhi, o meu amado, em quem a minha alma se compraz: porei sobre elle o meu espirito, e annunciará aos gentios o juizo.

19Não contenderá, nem clamará, nem alguem ouvirá pelas ruas a sua voz

20Não esmagará a canna quebrada, e não apagará o murrão que fumega, até que faça triumphar o juizo;

21E no seu nome os gentios esperarão.

22Trouxeram-lhe então um endemoninhado cego e mudo; e, de tal modo o curou, que o cego e mudo fallava e via.

23E toda a multidão se admirava e dizia: Não é este o Filho de David?

24Mas os phariseos, ouvindo isto, diziam: Este não expulsa os demonios senão por Beelzebú, principe dos demonios.

25Jesus, porém, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: Todo o reino dividido contra si mesmo é devastado; e toda a cidade, ou casa dividida contra si mesma não subsistirá.

26E, se Satanaz expulsa a Satanaz, está dividido contra si mesmo; como subsistirá pois o seu reino?

27E, se eu expulso os demonios por Beelzebú, por quem os expulsam então os vossos filhos? Portanto elles mesmos serão os vossos juizes.

28Mas, se eu expulso os demonios pelo Espirito de Deus, é conseguintemente chegado a vós o reino de Deus.

29Ou, como pode alguem entrar em casa do homem valente, e furtar os seus vasos, se primeiro não manietar o valente, saqueando então a sua casa?

30Quem não é comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta espalha.

31Portanto eu vos digo: Todo o peccado e blasphemia se perdoará aos homens; porém a blasphemia contra o Espirito não será perdoada aos homens.

32E, se qualquer fallar alguma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-ha perdoado, mas, se alguem fallar contra o Espirito Sancto, não lhe será perdoado, nem n'este seculo nem no futuro.

33Ou fazei a arvore boa, e o seu fructo bom, ou fazei a arvore má, e o seu fructo mau; porque pelo fructo se conhece a arvore.

34Raça de viboras, como podeis vós dizer boas coisas, sendo maus? pois do que é em abundancia no coração falla a bocca.

35O homem bom tira boas coisas do thesouro do seu coração, e o homem mau do mau thesouro tira coisas más.

36Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa que os homens disserem hão de dar conta no dia do juizo.

37Porque por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condemnado.

38Então alguns dos escribas e dos phariseos tomaram a palavra, dizendo: Mestre, quizeramos ver da tua parte algum signal.

39Mas elle lhes respondeu, e disse: A geração má e adultera pede um signal, porém não se lhe dará senão o signal do propheta Jonas;

40Pois, como Jonas esteve tres dias e tres noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem tres dias e tres noites no seio da terra.

41Os ninivitas resurgirão no juizo com esta geração, e a condemnarão, porque se arrependeram com a prégação de Jonas. E eis que está aqui quem é mais do que Jonas.

42A rainha do meio-dia se levantará no dia do juizo com esta geração, e a condemnará; porque veiu dos confins da terra a ouvir a sabedoria de Salomão. E eis que está aqui quem é mais do que Salomão.

43E, quando o espirito immundo tem saido do homem, anda por logares aridos, buscando repouso, e não o encontra.

44Então diz: Voltarei para a minha casa d'onde sahi. E, voltando, acha-a desoccupada, varrida e adornada.

45Então vae, e leva comsigo outros sete espiritos peiores do que elle, e, entrando, habitam ali: e são os ultimos actos d'esse homem peiores do que os primeiros. Assim acontecerá tambem a esta má geração.

46E, fallando elle ainda á multidão, eis que estavam fóra sua mãe e seus irmãos, pretendendo fallar-lhe.

47E disse-lhe alguem: Eis que estão ali fóra tua mãe e teus irmãos, que querem fallar-te.

48Porém elle, respondendo, disse ao que lhe fallára: Quem é minha mãe? e quem são meus irmãos?

49E, estendendo a sua mão para os seus discipulos, disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos;

50Porque, qualquer que fizer a vontade de meu Pae que está nos céus, este é meu irmão, e irmã e mãe.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus defende seus discípulos por colherem espigas no sábado e cura um homem de mão atrofiada também no sábado, enfrentando acusações dos fariseus, que o acusam de agir pelo poder do 'príncipe dos demônios'.

Explicação

O sábado era o dia mais sagrado da semana judaica, com regras rígidas sobre o que constituía 'trabalho proibido'; os fariseus interpretavam de forma bastante estrita, incluindo colher grãos ou curar doentes não urgentes. Jesus argumenta usando a própria tradição judaica — o exemplo de Davi comendo pão consagrado — para mostrar que a necessidade humana e a misericórdia têm prioridade sobre o cumprimento rígido de regras. A acusação de que Jesus expulsava demônios pelo poder de Belzebu é respondida com lógica simples: um reino dividido contra si mesmo não se sustenta. Esse debate ensina que regras religiosas devem servir ao bem das pessoas, e não o contrário, um princípio que continua relevante em qualquer contexto de fé.

Curiosidades

  • 'Blasfêmia contra o Espírito Santo', mencionada aqui como imperdoável, é geralmente entendida por estudiosos como a atitude obstinada de atribuir maldade ao próprio bem que se vê com os próprios olhos, e não um pecado específico isolado.
  • O sinal de Jonas, citado por Jesus, faz referência à experiência do profeta Jonas passando três dias dentro do grande peixe — uma antecipação da própria morte e ressurreição de Jesus três dias depois.

Explicação versículo a versículo

  1. Mateus 12:1A lei judaica permitia que viajantes colhessem à mão, pra comer na hora, um pouco do que crescia na plantação alheia — isso não era roubo. O problema levantado pelos fariseus é outro: colher grãos era classificado, pelas regras que eles seguiam, como um tipo de trabalho proibido no sábado, mesmo em pequena quantidade.
  2. Mateus 12:2Colher grãos à mão para comer na hora era permitido pela lei de Moisés a quem passava por uma plantação alheia; o problema apontado pelos fariseus era outro: fazer isso no sábado contava, pelas regras deles, como trabalho proibido.
  3. Mateus 12:3Jesus responde citando 1 Samuel 21, episódio em que Davi, fugindo e com fome, comeu pão reservado só para sacerdotes — um exemplo bíblico de regra sendo flexibilizada diante de necessidade real.
  4. Mateus 12:4Os 'pães da proposição' eram doze pães especiais mantidos sobre uma mesa dentro do templo, trocados semanalmente, e que só podiam ser comidos por sacerdotes, segundo a lei. O episódio citado, sobre David comendo desses pães numa emergência, serve de exemplo bíblico de uma regra sendo flexibilizada diante de uma necessidade real.
  5. Mateus 12:5Os próprios sacerdotes realizavam trabalho no templo aos sábados — trocar os pães, fazer sacrifícios — sem serem considerados culpados, porque a função sagrada do lugar justificava a exceção.
  6. Mateus 12:6Dizer que 'está aqui um maior do que o templo' é uma afirmação forte sobre a própria identidade de Jesus, já que o templo era considerado o lugar mais sagrado que existia para o povo judeu.
  7. Mateus 12:7Repete a mesma citação de Oséias já usada no capítulo 9, sobre misericórdia importar mais que sacrifício ritual — usada aqui para acusar os fariseus de condenar sem entender o próprio princípio da lei que diziam defender.
  8. Mateus 12:8Afirmar autoridade sobre o sábado — uma instituição criada por Deus na criação, segundo Gênesis — é uma reivindicação de autoridade divina, não apenas uma opinião sobre uma regra religiosa específica.
  9. Mateus 12:9A cena muda de lugar, da plantação para dentro da sinagoga, mas o tema do sábado continua sendo o centro do conflito com os fariseus.
  10. Mateus 12:10A pergunta dos fariseus já vem com intenção de acusação, não de aprendizado genuíno — eles esperavam que Jesus respondesse de um jeito que pudessem usar contra ele.
  11. Mateus 12:11A lei permitia resgatar um animal em perigo mesmo no sábado, por questão de necessidade prática — Jesus usa essa exceção já aceita para argumentar por outra, ainda mais óbvia.
  12. Mateus 12:12O argumento segue do menor para o maior: se salvar uma ovelha já era permitido, curar uma pessoa deveria ser ainda mais claramente permitido, e não motivo de acusação.
  13. Mateus 12:13A cura acontece com uma simples ordem, sem toque nem ritual — o homem só precisa obedecer e estender a própria mão, que estava mirrada, ou seja, atrofiada e sem uso normal.
  14. Mateus 12:14A reação dos fariseus escala de crítica para conspiração de morte, mostrando que o conflito sobre o sábado tinha virado uma ameaça real à vida de Jesus bem cedo no ministério dele.
  15. Mateus 12:15Jesus se retira ao saber do plano contra ele, mas continua curando a multidão que o segue — a retirada é estratégica, não uma pausa no próprio trabalho.
  16. Mateus 12:16Pedir sigilo depois de curas tão visíveis é um padrão que se repete no evangelho, possivelmente para evitar conflito prematuro com as autoridades ou distorção do que as curas significavam.
  17. Mateus 12:17Introduz mais uma fórmula de cumprimento de profecia, dessa vez preparando uma citação longa de Isaías sobre o caráter do servo escolhido por Deus.
  18. Mateus 12:18A citação é de Isaías 42, um dos textos conhecidos como 'cânticos do servo sofredor' — Mateus aplica essa descrição de um servo humilde e escolhido por Deus diretamente a Jesus.
  19. Mateus 12:19A imagem de alguém que não briga nem grita nas ruas contrasta com a reação barulhenta que os fariseus estavam tendo contra Jesus — reforça um caráter de humildade mesmo sob perseguição.
  20. Mateus 12:20'Cana quebrada' e 'murrão que fumega' descrevem coisas quase inúteis, prestes a serem descartadas — a promessa é que o servo não despreza nem destrói o que já está fragilizado.
  21. Mateus 12:21Fecha a citação de Isaías afirmando que a esperança do servo não fica restrita ao povo judeu, mas se estende aos gentios — um tema que reaparece mais claramente no fim do evangelho.
  22. Mateus 12:22A combinação de cegueira e mudez, atribuída a um espírito, descreve um caso considerado especialmente grave dentro da compreensão da época sobre esse tipo de aflição.
  23. Mateus 12:23'Filho de David' era o título messiânico mais direto que a multidão poderia usar — a pergunta reflete uma dúvida crescente sobre se Jesus seria realmente o Messias esperado.
  24. Mateus 12:24Essa é a mesma acusação feita antes, no capítulo 9: dizer que o poder de Jesus vinha do chefe dos espíritos malignos, não de Deus. É uma tentativa de explicar os milagres inegáveis de Jesus sem aceitar o que eles pareciam provar sobre quem ele era.
  25. Mateus 12:25Jesus responde a uma acusação que nem tinha sido dita em voz alta, mostrando de novo a percepção dos próprios pensamentos dos seus opositores, como já aconteceu no capítulo 9.
  26. Mateus 12:26O argumento expõe uma contradição lógica na acusação dos fariseus: não faria sentido o próprio chefe dos espíritos malignos trabalhar contra os próprios espíritos que serve.
  27. Mateus 12:27'Vossos filhos' provavelmente se refere a outros exorcistas judeus da época, que também alegavam expulsar espíritos — Jesus usa a prática deles para expor a inconsistência da acusação.
  28. Mateus 12:28Se a acusação de que o poder vem de Beelzebu não faz sentido, a alternativa é que vem do Espírito de Deus — e isso, segundo Jesus, seria evidência de que o reino de Deus já estava presente ali.
  29. Mateus 12:29A imagem do homem forte sendo amarrado antes de sua casa ser saqueada descreve a ideia de que expulsar espíritos exige primeiro vencer uma força maior — associada ao próprio poder do mal.
  30. Mateus 12:30Depois de toda a discussão sobre de onde vinha o poder de Jesus, essa frase fecha o argumento sem espaço para neutralidade: não hesitar em apoiar é, na prática, já estar contra.
  31. Mateus 12:31Essa é uma das frases mais temidas do evangelho, mas o próprio contexto ajuda a entender do que se trata: a fala responde diretamente a quem atribuiu ao mal um poder que via com os próprios olhos vindo de Deus — uma recusa proposital e persistente em reconhecer o bem como bem. O texto não lista uma frase específica que, se dita, condena alguém automaticamente; é mais sobre uma postura fechada de negação do que sobre palavras exatas.
  32. Mateus 12:32Diferencia falar contra o Filho do homem — algo que, segundo o texto, ainda tem perdão possível — de blasfemar contra o Espírito Santo, tratado como uma rejeição mais profunda e definitiva.
  33. Mateus 12:33Repete a imagem da árvore e do fruto, já usada no Sermão da Montanha, para argumentar que a origem do poder de Jesus, boa ou má, pode ser avaliada pelos resultados que ele produz.
  34. Mateus 12:34'Do que é em abundância no coração fala a boca' resume o princípio por trás da acusação dos fariseus: as palavras deles contra Jesus revelam o que já estava dentro deles antes mesmo de falar.
  35. Mateus 12:35Reforça a mesma ideia do verso anterior com uma imagem de tesouro: o que sai de alguém em palavras e ações reflete o que já estava guardado dentro dessa pessoa.
  36. Mateus 12:36'Palavra ociosa' descreve falas descuidadas ou irresponsáveis — a frase eleva a seriedade de julgar até esse tipo de comentário aparentemente sem importância.
  37. Mateus 12:37Fecha essa seção sobre palavras dizendo que elas têm peso real: servem tanto para justificar quanto para condenar, ligando de volta à discussão sobre o que vem do coração.
  38. Mateus 12:38Pedir 'um sinal' depois de já terem visto vários milagres mostra que o pedido não era genuíno — era mais uma tentativa de testar ou desafiar Jesus do que buscar convencimento real.
  39. Mateus 12:39A referência é à história de Jonas passando três dias dentro do grande peixe antes de ser devolvido à praia. A comparação usa esse episódio antigo como antecipação do período entre a morte de Jesus e o que viria depois, sem detalhar mais nada sobre isso nesse momento da narrativa.
  40. Mateus 12:40A referência é à história de Jonas engolido por um grande peixe e devolvido três dias depois — Jesus usa esse episódio antigo como antecipação do período entre sua morte e o que viria depois.
  41. Mateus 12:41Nínive era a capital do império assírio, cidade pagã que se arrependeu com a pregação de Jonas, segundo o livro homônimo — citada aqui como exemplo de gente de fora que respondeu melhor do que a própria geração de Jesus.
  42. Mateus 12:42'Rainha do meio-dia' é a rainha de Sabá, que segundo 1 Reis viajou de uma região distante — provavelmente ao sul da Arábia ou leste da África — só pra ouvir a sabedoria do rei Salomão. Ela é citada como exemplo de alguém de fora que reconheceu algo valioso e viajou longe atrás disso, em contraste com quem estava logo ali, vendo Jesus, e não reconhecia o mesmo valor.
  43. Mateus 12:43Descreve, dentro da compreensão popular da época sobre espíritos malignos, um espírito expulso vagando por lugares desertos, associados a habitação de forças impuras, à procura de outro lugar para ficar.
  44. Mateus 12:44'Desocupada, varrida e adornada' descreve uma pessoa que se livrou do mal, mas não preencheu esse espaço com nada de bom — uma condição vista como vulnerável a uma recaída.
  45. Mateus 12:45A parábola termina com uma situação pior que a inicial: sete espíritos piores voltando para um lugar deixado vazio — usada como advertência sobre a geração que via os milagres de Jesus e mesmo assim não mudava de verdade.
  46. Mateus 12:46A cena muda de assunto abruptamente, introduzindo a chegada da família de Jesus enquanto ele ainda ensinava a multidão — o momento serve de gancho para o ensino sobre família espiritual que vem a seguir.
  47. Mateus 12:47Família de sangue tinha peso social enorme na cultura judaica, então a pergunta sobre quem é 'minha mãe' soa provocativa pra quem ouve. Jesus não está rejeitando a própria mãe e irmãos, que estavam ali fora esperando, mas ampliando a definição de família pra incluir qualquer um que vivesse do jeito que ele ensinava.
  48. Mateus 12:48A pergunta de Jesus soa provocativa numa cultura em que família de sangue tinha peso social enorme — ele não está rejeitando a própria mãe e irmãos, que aparecem esperando por ele, mas abrindo espaço para redefinir o termo.
  49. Mateus 12:49O gesto de apontar para os discípulos ao responder sobre quem é família mostra visualmente a quem a definição ampliada se aplica: aos que estão ali, aprendendo e seguindo o ensino dele.
  50. Mateus 12:50Fazer a vontade do Pai vira o critério que substitui o parentesco de sangue como definição de família — uma ideia que amplia quem pode fazer parte do círculo mais próximo de Jesus.

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