Oséias 5

ARC · Chapter 5/14

1Ouvi isto, ó sacerdotes, e escutae, ó casa de Israel, e escutae, ó casa do rei, porque a vós toca este juizo, visto que fostes um laço para Mispah, e rede estendida sobre Tabor.

2E, matando sacrificios errados, abaixaram até ao profundo; mas eu serei a correcção de todos elles.

3Eu conheço a Ephraim, e Israel não se me esconde; porque agora tens fornicado, ó Ephraim, e se contaminou Israel.

4Não querem ordenar as suas acções afim de voltarem para o seu Deus, porque o espirito das fornicações está no meio d'elles, e não conhecem ao Senhor

5A soberba de Israel testificará pois no seu rosto: e Israel e Ephraim cairão pela sua injustiça, e Judah cairá juntamente com elles.

6Então irão com as suas ovelhas, e com as suas vaccas, para buscarem ao Senhor, mas não o acharão: elle se retirou d'elles.

7Aleivosamente se houveram contra o Senhor, porque geraram filhos estranhos: agora a lua nova os consumirá com as suas porções.

8Tocae a buzina em Gibeath, a trombeta em Rama: gritae altamente em Beth-aven; após ti, a Benjamin.

9Ephraim será para assolação no dia do castigo: entre as tribus de Israel manifestei o que certo está.

10Os principes de Judah foram feitos como os que traspassam os limites: derramarei pois o meu furor sobre elles como agua.

11Ephraim opprimido e quebrantado é no juizo, porque assim quiz: andou após o mandamento.

12Portanto a Ephraim serei como a traça, e á casa de Judah como a podridão.

13Vendo pois Ephraim a sua enfermidade, e Judah a sua inchação, subiu Ephraim á Assyria e enviou ao rei Jareb; mas elle não poderá sarar-vos, nem vos curará a inchação.

14Porque a Ephraim serei como um leão, e como um leãosinho á casa de Judah!: eu, eu o despedaçarei, e ir-me-hei embora; eu levarei, e não haverá quem livre

15Andarei, e tornarei ao meu logar, até que se reconheçam culpados e busquem a minha face: estando elles angustiados, de madrugada me buscarão.

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Summary

Judgment extends to the priests, the people, and the royal house; Israel and Judah are accused of unfaithfulness and of seeking help in foreign alliances (Assyria) instead of in God.

Explanation

Here the criticism turns specifically against the political and religious leaders who should have guided the people back to God but instead became 'a snare' and 'a net' that trap them ever deeper in sin. The mention of king Jareb (an ironic nickname for the Assyrian king, meaning something like 'great contender') shows the futility of seeking security in human powers instead of in God. The final phrase, that they 'will seek my face' when in distress, reveals the biblical pattern that it is often crisis that brings us back to God. Today's application is to examine whom we truly trust when we face hardship.

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