Romanos 3

ARC · Capítulo 3/16

1Qual é logo a vantagem do judeo? Ou qual a utilidade da circumcisão?

2Muita, em toda a maneira, porque, quanto ao primeiro, as palavras de Deus lhe foram confiadas,

3Pois que? Se alguns foram incredulos, a sua incredulidade aniquilará a fé de Deus?

4De maneira nenhuma; antes seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escripto: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fôres julgado.

5E, se a nossa injustiça recommendar a justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? ( Fallo como homem)

6De maneira nenhuma: d'outro modo, como julgará Deus o mundo?

7Porque, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para gloria sua, porque sou ainda julgado tambem como peccador?

8E não dizemos (como somos blasphemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens: cuja condemnação é justa.

9!Pois que? Somos nós mais excellentes? de maneira nenhuma, pois já d'antes demonstrámos que, tanto judeos como gregos, todos estão debaixo do peccado;

10Como está escripto: Não ha justo, nem ainda um:

11Não ha ninguem que entenda; não ha ninguem que busque a Deus:

12Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inuteis. Não ha quem faça o bem, não ha nem um só

13A sua garganta é um sepulchro aberto: com as suas linguas tratam enganosamente: peçonha de aspides está debaixo de seus labios:

14Cuja bocca está cheia de maldição e amargura:

15Os seus pés são ligeiros para derramar sangue:

16Em seus caminhos ha destruição e miseria:

17E não conheceram o caminho da paz:

18Não ha temor de Deus diante de seus olhos.

19Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a bocca se feche e todo o mundo seja condemnavel diante de Deus.

20Por isso nenhuma carne será justificada diante d'elle pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do peccado.

21Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos prophetas;

22Isto é, a justiça de Deus pela fé de Jesus Christo para todos e sobre todos os que crêem; porque não ha differença,

23Porque todos peccaram e destituidos estão da gloria de Deus;

24Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redempção que ha em Christo Jesus:

25Ao qual Deus propoz para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstração da sua justiça, pela remissão dos peccados d'antes commettidos, sob a paciencia de Deus;

26Para demonstração da sua justiça n'este tempo presente, para que elle seja justo e justificador d'aquelle que tem fé em Jesus.

27Onde está logo a jactancia? É excluida. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé

28Concluimos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.

29Deus é porventura sómente dos judeos? E não o é tambem dos gentios? Tambem dos gentios, certamente.

30Porque ha um só Deus que justificará pela fé a circumcisão, e pela fé a incircumcisão.

31Annullamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Paulo afirma que judeus e gentios estão igualmente sob o pecado, citando várias passagens do Antigo Testamento. Ele então anuncia a solução: a justiça de Deus vem pela fé em Jesus Cristo, disponível a todos que creem.

Explicação

Este capítulo contém um dos resumos mais densos do evangelho paulino: 'todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus', mas também 'são justificados gratuitamente pela graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus'. Paulo usa uma cadeia de citações do Antigo Testamento (Salmos, Isaías) para provar que a condição pecaminosa universal já era conhecida nas Escrituras hebraicas. A justificação pela fé, não pelas obras da lei, é o coração da mensagem: ninguém se torna aceitável a Deus por cumprir regras, mas por confiar no que Cristo já fez. É uma mensagem de esperança para quem sente que nunca seria 'bom o suficiente'.

Curiosidades

  • O termo 'propiciação' usado por Paulo (verso 25) era um conceito do templo judaico, ligado ao 'propiciatório', a tampa da arca da aliança onde o sumo sacerdote aspergia sangue no Dia da Expiação — Paulo aplica essa imagem a Jesus.
  • As citações do Antigo Testamento nos versos 10-18 vêm de vários Salmos e de Isaías, encadeadas por Paulo numa técnica rabínica comum chamada 'colar de pérolas', reunindo textos com tema semelhante.

Explicação versículo a versículo

  1. Romanos 3:1Paulo usa uma técnica comum na retórica da época, o diálogo com um interlocutor imaginário: ele mesmo levanta a objeção óbvia depois do capítulo 2 — se ser judeu por fora não conta tanto assim, qual é a vantagem de ser judeu?
  2. Romanos 3:2Primeira resposta à pergunta anterior: a vantagem central é ter recebido diretamente as escrituras, as promessas de Deus, algo que nenhum outro povo tinha.
  3. Romanos 3:3Nova objeção no mesmo estilo de diálogo: se parte do povo judeu não confiou em Deus, isso anularia a fidelidade dele às promessas feitas? Paulo vai responder que não no versículo seguinte.
  4. Romanos 3:4"De maneira nenhuma" é a resposta padrão de Paulo para rejeitar com força uma objeção; aqui ele cita o Salmo 51 para reforçar que a infidelidade humana nunca compromete a verdade de Deus.
  5. Romanos 3:5Continua o mesmo jogo de perguntas e respostas: se o erro humano só serve para destacar mais a justiça de Deus por contraste, seria injusto ele nos julgar por isso? Paulo avisa que está "falando como homem", ou seja, formulando a objeção do jeito que um crítico faria.
  6. Romanos 3:6A resposta de Paulo é prática: se essa lógica fosse válida, Deus não teria base nenhuma para julgar ninguém no mundo, o que ele considera um absurdo.
  7. Romanos 3:7Repete a mesma objeção do versículo 5 com outras palavras, mentira e verdade no lugar de injustiça e justiça, mostrando que é o tipo de argumento que Paulo já ouvia sendo usado contra ele.
  8. Romanos 3:8Paulo revela que já foi caluniado por dizer algo parecido com "vamos pecar para o bem aumentar" — ele nega ter ensinado isso e despacha esse raciocínio como merecedor de condenação, sem gastar mais tempo respondendo em detalhe (ele volta a esse tema com mais cuidado no capítulo 6).
  9. Romanos 3:9Fecha a série de perguntas com a conclusão do bloco: judeus não são "mais excelentes", porque o veredito já dado é que judeus e gregos, todo mundo, estão igualmente debaixo do pecado.
  10. Romanos 3:10Começa uma sequência de citações do Antigo Testamento, principalmente dos Salmos, encadeadas uma atrás da outra como prova bíblica da acusação: ninguém é justo, nem um.
  11. Romanos 3:11Continua a mesma sequência de citações, agora sobre a incapacidade de entender e buscar a Deus por conta própria.
  12. Romanos 3:12Mais uma citação encadeada, provavelmente do Salmo 14, resumindo a ideia de que todos se desviaram e ninguém pratica o bem sozinho.
  13. Romanos 3:13A imagem da "garganta como sepulcro aberto" vem dos Salmos e descreve palavras que exalam corrupção, como um cadáver exposto; "peçonha de áspides" reforça a comparação da fala enganosa com veneno de cobra.
  14. Romanos 3:14Mais uma peça do mosaico de citações, agora sobre a boca cheia de maldição e amargura, continuando o retrato da fala humana corrompida.
  15. Romanos 3:15A citação muda de foco, da fala para a ação: pés rápidos para causar violência, provavelmente ecoando Isaías sobre um povo que corre para fazer o mal.
  16. Romanos 3:16Continua a mesma citação de Isaías sobre os caminhos dessas pessoas, marcados por destruição e miséria por onde passam.
  17. Romanos 3:17Fecha essa citação de Isaías: essas pessoas nunca aprenderam o caminho da paz, o oposto de tudo que Paulo listou nos versículos anteriores.
  18. Romanos 3:18Última peça da cadeia de citações, provavelmente do Salmo 36: a raiz de tudo isso é a ausência de temor a Deus, ninguém levando a sério a existência dele.
  19. Romanos 3:19Paulo explica o papel desse mosaico de citações: elas foram ditas para quem vive sob a lei, servindo para calar qualquer defesa e deixar claro que o mundo inteiro, não só os gentios do capítulo 1, está em dívida diante de Deus.
  20. Romanos 3:20A lei funciona aqui como um espelho: ela não tem poder de tornar ninguém bom, só mostra com clareza onde a pessoa está errando. Sem uma régua para medir, ninguém saberia exatamente o que conta como torto.
  21. Romanos 3:21"Mas agora" marca a virada mais importante da carta até aqui: depois de três capítulos de acusação, Paulo introduz a solução, uma forma de ficar certo com Deus que não depende da lei, mas que a própria lei e os profetas já anunciavam.
  22. Romanos 3:22Explica como essa nova forma de justiça funciona: por meio da fé em Jesus Cristo, disponível a qualquer pessoa que creia, sem distinção entre judeu e gentio.
  23. Romanos 3:23Resume em uma frase o argumento dos capítulos 1 a 3: todos pecaram, sem exceção, e por isso ficaram aquém do padrão que Deus estabeleceu.
  24. Romanos 3:24"Justificados" é termo de tribunal — significa ser declarado inocente diante de um juiz, não culpado. "Redenção" vem do mundo da escravidão: era o pagamento que comprava a liberdade de alguém preso; aqui a imagem descreve uma libertação sem custo para quem recebe.
  25. Romanos 3:25"Propiciação" é palavra de sacrifício, usada para o ato de tornar Deus favorável, cobrindo a ofensa cometida, como acontecia nos sacrifícios do templo. Paulo está dizendo que a morte de Cristo cumpre esse papel de reconciliação que os sacrifícios de animais faziam antes.
  26. Romanos 3:26Essa frase resolve a tensão que Paulo mesmo levantou lá no versículo 5, sobre Deus parecer injusto: agora ele explica como Deus consegue ser justo e, ao mesmo tempo, declarar justa a pessoa que confia em Jesus.
  27. Romanos 3:27"Jactância" é o direito de se gabar, de exibir mérito próprio. Se a aprovação de Deus depende de confiar nele e não de acumular boas ações, não sobra motivo para ninguém se gabar de ser melhor que o outro.
  28. Romanos 3:28É a conclusão direta de todo o argumento do capítulo: a pessoa é declarada justa pela fé, sem depender do cumprimento da lei de Moisés.
  29. Romanos 3:29Nova pergunta retórica: se a justificação não depende mais da lei judaica, isso significaria que Deus só pertence aos judeus? Paulo rejeita essa ideia, afirmando que ele também é Deus dos gentios.
  30. Romanos 3:30A base teológica dessa resposta é a unicidade de Deus, ideia central do judaísmo ("o Senhor é um só"): um único Deus não pode ter dois caminhos diferentes de justificação para judeus e gentios, por isso ambos são justificados pela mesma fé.
  31. Romanos 3:31Última pergunta do capítulo: será que esse argumento todo sobre a fé cancela a lei de Moisés? Paulo nega, dizendo que, ao contrário, o papel certo da lei — apontar o pecado e apontar para Cristo — só fica mais claro com esse argumento, sem ser destruído por ele.

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