✝
← Bíblia
ARCBLIVREKJVVBL

Lucas 3

ARC · Capítulo 3/24

1E no anno quinze do imperio de Tiberio Cesar, sendo Poncio Pilatos presidente da Judea, Herodes tetrarcha da Galilea, e seu irmão Philippe tetrarcha da Iturea e da provincia de Traconites, e Lysaneas tetrarcha da Abylinia,

2Sendo Annás e Caiphás summos sacerdotes, veiu no deserto a palavra de Deus a João, filho de Zacharias.

3E percorreu toda a terra ao redor do Jordão, prégando o baptismo de arrependimento, para o perdão dos peccados;

4Segundo o que está escripto no livro das palavras do propheta Isaias, que diz: Voz do que clama no deserto: Preparae o caminho do Senhor; endireitae as suas veredas.

5Todo o valle se encherá, e todo o monte e outeiro se abaixará; e os caminhos tortos se endireitarão, e os caminhos escabrosos se aplanarão;

6E toda a carne verá a salvação de Deus.

7Dizia pois João á multidão que sahia a ser baptizada por elle: Raça de viboras, quem vos ensinou a fugir da ira que está para vir?

8Dae pois fructos dignos de arrependimento, e não comeceis a dizer em vós mesmos: Temos Abrahão por pae; porque eu vos digo que até d'estas pedras pode Deus suscitar filhos a Abrahão.

9E tambem já está posto o machado á raiz das arvores; toda a arvore, pois, que não dá bom fructo, corta-se e lança-se no fogo.

10E a multidão o interrogava, dizendo: Que faremos pois?

11E, respondendo elle, disse-lhes: Quem tiver duas tunicas, reparta com o que não tem, e quem tiver alimentos faça da mesma maneira.

12E chegaram tambem uns publicanos, para serem baptizados, e disseram-lhe: Mestre, que devemos fazer?

13E elle lhes disse: Não peçaes mais do que o que vos está ordenado.

14E uns soldados o interrogaram tambem, dizendo: E nós que faremos? E elle lhes disse: Não trateis mal, nem defraudeis alguem, e contentae-vos com o vosso soldo.

15E, estando o povo em expectação, e pensando todos de João, em seus corações, se porventura seria o Christo,

16Respondeu João a todos, dizendo: Eu, na verdade, baptizo-vos com agua, mas vem um mais poderoso do que eu, a quem eu não sou digno de desatar a correia das alparcas; esse vos baptizará com o Espirito Sancto e com fogo.

17E a sua pá está em sua mão; e limpará a sua eira, e ajuntará o trigo no seu celleiro, porém queimará a palha com fogo que nunca se apaga.

18E assim, admoestando, muitas outras coisas tambem annunciava ao povo.

19Sendo, porém, o tetrarcha Herodes reprehendido por elle por causa de Herodias, mulher de seu irmão Philippe, e por todas as maldades que Herodes tinha feito,

20Accrescentou a todas as outras ainda esta, de encerrar João n'um carcere.

21E aconteceu que, como todo o povo fosse baptizado, e sendo baptizado tambem Jesus, e orando, abriu-se o céu,

22E o Espirito Sancto desceu sobre elle em forma corporea, como uma pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és o meu filho amado, em ti me tenho comprazido.

23E o mesmo Jesus começava a ser de quasi trinta annos, sendo (como se cuidava) filho de José, e José de Heli,

24e Heli de Matthat, e Matthat de Levi, e Levi de Melchi, e Melchi de Joanna, e Joanna de José,

25e José de Mattathias, e Mattathias de Amós, e Amós de Naum, e Naum de Essi, e Essi de Naggai,

26e Naggai de Maath, e Maath de Mattathias, e Mattathias de Semei, e Semei de José, e José de Juda,

27e Juda de Johanna, e Johanna de Rhesa, e Rhesa de Zorobabel, e Zorobabel de Salathiel, e Salathiel de Neri,

28e Neri de Melchi, e Melchi de Addi, e Addi de Cozam, e Cozam de Elmodam, e Elmodam de Er,

29e Er de José, e José de Eliezer, e Eliezer de Jorim, e Jorim de Matthat, e Matthat de Levi,

30e Levi de Simeon, e Simeon de Juda, e Juda de José, e José de Jonan, e Jonan de Eliakim,

31e Eliakim de Melea, e Melea de Mainan, e Mainan de Matthata, e Matthata de Nathan, e Nathan de David,

32e David de Jesse, e Jesse de Obed, e Obed de Booz, e Booz de Salmon, e Salmon de Naasson,

33e Naasson de Aminadab, e Aminadab de Arão, e Arão de Esrom, e Esrom de Fares, e Fares de Juda,

34e Juda de Jacob, e Jacob de Isaac, e Isaac de Abrahão, e Abrahão de Thare, e Thare de Nachor,

35e Nachor de Saruch, e Saruch de Ragau, e Ragau de Faleg, e Faleg de Heber, e Heber de Sala,

36e Sala de Cainan, e Cainan de Arfaxad, e Arfaxad de Sem, e Sem de Noé, e Noé de Lamech,

37e Lamech de Mathusala, e Mathusala de Henoch, e Henoch de Jared, e Jared de Maleleel, e Maleleel de Cainan,

38e Cainan de Henos, e Henos de Seth, e Seth de Adão, e Adão de Deus.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

João Batista prega arrependimento no deserto e batiza multidões, incluindo Jesus, quando o Espírito Santo desce como pomba e uma voz do céu o declara Filho amado. Lucas então apresenta a genealogia de Jesus, remontando até Adão.

Explicação

João retoma a profecia de Isaías sobre uma voz que prepara o caminho do Senhor, e sua pregação é prática: pede frutos concretos de arrependimento, não apenas discurso religioso (v.10-14). O batismo de Jesus marca o início público de seu ministério, confirmado pela Trindade presente: Pai (voz), Filho (Jesus) e Espírito (pomba). Diferente da genealogia de Mateus, que vai até Abraão, Lucas remonta até Adão, destacando que Jesus veio para toda a humanidade, não só para Israel. Isso convida a pensar que a fé genuína aparece em atitudes práticas do dia a dia.

Curiosidades

  • A genealogia de Lucas segue provavelmente a linhagem de Maria (via Eli, sogro de José), enquanto a de Mateus segue a linha legal de José — os estudiosos comparam as duas para mostrar o direito duplo de Jesus ao trono de Davi.
  • Tibério César, mencionado no v.1, permite datar o início do ministério de João Batista por volta do ano 28-29 d.C., um dos poucos pontos do Novo Testamento ancorados com precisão na história romana.

Explicação versículo a versículo

  1. Lucas 3:1Depois da morte de Herodes, o Grande, o território que ele governava foi repartido entre vários herdeiros e administradores romanos, cada um cuidando de uma fatia — daí o título tetrarca, que significa algo como governante de uma quarta parte do território. Lucas empilha esses nomes de governantes justamente para fixar a data com precisão, do jeito que um historiador da época faria.
  2. Lucas 3:2Ter Anás e Caifás como sumos sacerdotes ao mesmo tempo é uma forma de descrever a realidade política real: Anás, ex-sumo sacerdote deposto pelos romanos, continuava extremamente influente, mesmo com o genro Caifás ocupando o cargo oficial.
  3. Lucas 3:3João não fica parado num só lugar: ele percorre toda a região do Jordão pregando um batismo de arrependimento, diferente de outros rituais judaicos de purificação por ter um sentido moral explícito de mudança de vida.
  4. Lucas 3:4Lucas identifica diretamente a atuação de João como o cumprimento da profecia de Isaías sobre uma voz que anuncia, no deserto, a chegada do Senhor.
  5. Lucas 3:5Essa imagem de vales aterrados e montes rebaixados vem de uma prática antiga de preparar estradas para a chegada de um rei — aqui é usada como metáfora de preparação espiritual.
  6. Lucas 3:6Diferente de Mateus e Marcos, Lucas estende a citação de Isaías até essa linha sobre 'toda a carne', reforçando desde cedo seu interesse por uma salvação que alcança todos os povos.
  7. Lucas 3:7Chamar a multidão de 'raça de víboras' é um insulto direto, comparando as pessoas a cobras fugindo de um incêndio — João questiona se elas realmente entendem o que estão buscando ao se batizar.
  8. Lucas 3:8Ser descendente de Abraão dava, na mentalidade da época, uma espécie de garantia automática de pertencer ao povo de Deus, não importa como se vivesse. João ataca justamente essa ideia: descendência de sangue não substitui uma vida mudada.
  9. Lucas 3:9O machado 'já posto' na raiz das árvores fala de um julgamento iminente e decisivo, não uma ameaça distante — a imagem sugere que a hora de agir é agora, não depois.
  10. Lucas 3:10A pergunta direta da multidão, 'que faremos?', puxa o gancho para as instruções bem práticas que João dá em seguida, sobre como viver esse arrependimento no dia a dia.
  11. Lucas 3:11A instrução de dividir túnica extra e comida com quem não tem nada mostra que, para João, arrependimento significa ação concreta, não só sentimento interno.
  12. Lucas 3:12Publicanos, cobradores de impostos malvistos por trabalharem para Roma, também procuram João para serem batizados — sinal de que a mensagem dele alcançava até os grupos mais rejeitados socialmente.
  13. Lucas 3:13Os publicanos cobravam impostos para Roma e ganhavam a vida cobrando a mais do que deviam, embolsando a diferença — por isso eram vistos como traidores do próprio povo e extorsionários. João não condena a profissão em si, só a prática comum de inflar a cobrança além do que era devido.
  14. Lucas 3:14Aos soldados, provavelmente tropas auxiliares e não legionários romanos, João pede que não extorquam ninguém com ameaças ou acusações falsas e se contentem com o próprio soldo — um problema comum na época.
  15. Lucas 3:15A expectativa do povo era tão grande que muitos chegam a se perguntar se o próprio João não seria o Cristo esperado.
  16. Lucas 3:16Desatar as sandálias de alguém era tarefa de escravo, considerada tão humilhante que, segundo alguns costumes da época, nem um escravo judeu era obrigado a fazer isso pelo dono. Ao dizer que não é digno nem disso, João se coloca abaixo do posto mais baixo que existia, para marcar a distância entre ele e quem viria depois.
  17. Lucas 3:17A imagem da pá e da eira descreve a separação do trigo da palha na colheita: o trigo é guardado, a palha é queimada — uma figura de julgamento final que separa o que presta do que não presta.
  18. Lucas 3:18Esse versículo funciona como um resumo: o texto deixa claro que João pregava muito mais do que os poucos exemplos citados até aqui.
  19. Lucas 3:19Herodes aqui é Herodes Antipas, tetrarca da Galileia, repreendido por João por ter se casado com Herodias, esposa do próprio irmão — uma união que a lei judaica considerava errada.
  20. Lucas 3:20Prender João é descrito como mais um item numa lista de maldades de Herodes, e prepara o leitor para o desfecho trágico do profeta contado mais adiante na narrativa.
  21. Lucas 3:21Lucas destaca um detalhe só seu: Jesus está orando no momento exato em que o céu se abre — o batismo dele acontece em meio a uma multidão comum sendo batizada, não isolado.
  22. Lucas 3:22O Espírito Santo descendo como pomba e a voz do céu chamando Jesus de filho amado formam uma cena com as três pessoas da Trindade presentes ao mesmo tempo: Pai, Filho e Espírito.
  23. Lucas 3:23Lucas já avisa, com o parênteses 'como se cuidava', que está listando a linhagem legal através de José, não um vínculo biológico. Na cultura da época, ser reconhecido como filho de alguém, mesmo por casamento, valia para efeitos de herança e genealogia.
  24. Lucas 3:24Essa parte da lista passa por nomes como Matate e Levi, que não aparecem em nenhum outro registro bíblico conhecido — Lucas parece ter acesso a uma genealogia detalhada que não sobreviveu em outra fonte.
  25. Lucas 3:25Os nomes citados aqui, como Matatias e Amós, também só aparecem nesta lista genealógica de Lucas, sem qualquer outra menção na Bíblia.
  26. Lucas 3:26A lista segue por gerações sem relevância narrativa própria — o objetivo aqui não é contar uma história, mas documentar uma linha contínua de ascendência.
  27. Lucas 3:27Zorobabel e Salatiel também aparecem na genealogia de Mateus, mas ligados a filhos diferentes — um sinal de que Lucas e Mateus podem estar seguindo linhagens familiares distintas.
  28. Lucas 3:28Novamente, nomes como Elmodam e Er não têm nenhum registro fora dessa lista de Lucas, reforçando que o evangelista tinha acesso a fontes genealógicas próprias.
  29. Lucas 3:29Aqui aparecem outro José e outro Levi — nomes comuns repetidos ao longo da linhagem, sem ligação com as figuras mais famosas de mesmo nome em outros livros da Bíblia.
  30. Lucas 3:30A lista passa por Simeão e Judá, nomes que remetem às tribos de Israel, mas aqui usados como nomes próprios de indivíduos numa linhagem familiar, não como as tribos em si.
  31. Lucas 3:31Aqui está uma diferença importante: Lucas liga Jesus a Davi através do filho Natã, enquanto Mateus traça a linha pelo filho Salomão — um indício de que os dois evangelhos seguem ramos diferentes da família.
  32. Lucas 3:32Essa parte da lista recupera nomes conhecidos do Antigo Testamento: Davi, seu pai Jessé, e antes deles Obede, Boaz e Salmom, ligados à história contada no livro de Rute.
  33. Lucas 3:33A lista chega a Judá, um dos doze filhos de Jacó, e segue por nomes como Aminadabe e Esrom, também citados na genealogia de Mateus quase nos mesmos pontos.
  34. Lucas 3:34Aqui a linhagem passa pelos grandes patriarcas Jacó, Isaque e Abraão, a quem Deus tinha prometido séculos antes uma descendência através da qual todas as nações seriam abençoadas.
  35. Lucas 3:35A lista segue por nomes bem antigos da Bíblia, como Ragaú e Serugue, citados de forma breve em Gênesis 11 como elos entre o dilúvio e Abraão.
  36. Lucas 3:36Aqui aparece Noé e, entre os nomes, Cainã — um nome presente na tradução grega do Antigo Testamento usada por Lucas, mas ausente do texto hebraico de Gênesis, uma diferença que os estudiosos ainda debatem.
  37. Lucas 3:37A lista recua até bem antes do dilúvio, passando por Matusalém, conhecido pela longevidade excepcional atribuída a ele no relato de Gênesis.
  38. Lucas 3:38Diferente de Mateus, que começa a genealogia em Abraão e chega até Jesus, Lucas faz o caminho inverso e vai até Adão, chamado aqui 'filho de Deus' — ligando Jesus não só a Israel, mas a toda a humanidade.

Capítulos

123456789101112131415161718192021222324

Nossos apps

Nossos apps →

Bíblia em Histórias

A Bíblia contada como narrativa, com áudio e vídeos.

📱 Baixar o app

World in Stories

Histórias reais da humanidade que parecem invenção.

App StoreGoogle Play

Feito! Pequenas Vitórias

Rotina leve de tarefas pra quem se perde no dia a dia.

App StoreGoogle Play