Hebreus 5

ARC · Capítulo 5/13

1Porque todo o summo sacerdote, tomado d'entre os homens, é constituido a favor dos homens nas coisas concernentes a Deus, para que offereça dons e sacrificios pelos peccados;

2O qual se possa compadecer ternamente dos ignorantes e errados; pois tambem elle mesmo está rodeado de fraqueza.

3E por esta causa deve elle, tanto pelo povo, como tambem por si mesmo, offerecer pelos peccados.

4E ninguem toma para si esta honra, senão o que é chamado por Deus, como Aarão.

5Assim tambem Christo se não glorificou a si mesmo, para se fazer summo sacerdote, mas aquelle que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei.

6Como tambem diz n'outro logar: Tu és Sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melchisedec,

7O qual, nos dias da sua carne, offerecendo, com grande clamor e lagrimas, orações e supplicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia.

8Ainda que era Filho, todavia aprendeu a obediencia, pelas coisas que padeceu.

9E, sendo elle consummado, veiu a ser a causa de eterna salvação para todos os que lhe obedecem;

10Chamado por Deus summo sacerdote, segundo a ordem de Melchisedec.

11Do qual muito temos que dizer, que é difficil de declarar; porquanto vos fizestes negligentes para ouvir.

12Porque, devendo já ser mestres, visto o tempo, ainda necessitaes de que se vos torne a ensinar quaes sejam os primeiros rudimentos das palavras de Deus: e vos haveis feito taes que necessitaes de leite, e não de solido mantimento.

13Porque qualquer que ainda se alimenta de leite não está experimentado na palavra da justiça, porque é menino.

14Mas o mantimento solido é para os perfeitos, os quaes, já pelo costume, teem os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

O autor explica o papel do sumo sacerdote como alguém escolhido para representar o povo diante de Deus, e apresenta Jesus como sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Ele repreende os leitores por ainda precisarem de ensino básico quando já deveriam ser mestres.

Explicação

No sistema sacerdotal judaico, o sumo sacerdote precisava ser humano, compassivo e chamado por Deus — características que o autor aplica a Jesus, que aprendeu obediência por meio do sofrimento antes de se tornar fonte de salvação eterna. A menção a Melquisedeque, uma figura misteriosa de Gênesis 14, prepara o terreno para um argumento mais desenvolvido no capítulo 7 sobre um sacerdócio diferente do levítico tradicional. A repreensão final, comparando os leitores a bebês que ainda só bebem leite, mostra a preocupação do autor com a estagnação espiritual da comunidade. A aplicação de hoje é que crescimento espiritual exige sair da zona de conforto de ensinos básicos para uma compreensão mais madura da fé.

Curiosidades

  • Melquisedeque aparece apenas brevemente em Gênesis 14:18-20, como rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo que abençoa Abraão — uma figura tão enigmática que gerou intensa reflexão teológica judaica e cristã ao longo dos séculos.

Explicação versículo a versículo

  1. Hebreus 5:1A carta começa a explicar o papel do sumo sacerdote judeu: alguém escolhido entre os próprios seres humanos pra representá-los diante de Deus, oferecendo sacrifícios pelos pecados.
  2. Hebreus 5:2Por ser também humano e fraco, o sumo sacerdote conseguia ter paciência com quem errava por ignorância, porque ele mesmo conhecia essa fraqueza na própria pele.
  3. Hebreus 5:3Por causa dessa fraqueza compartilhada, o sumo sacerdote precisava oferecer sacrifícios tanto pelos pecados do povo quanto pelos seus próprios.
  4. Hebreus 5:4Ninguém podia assumir esse cargo por vontade própria; era preciso ser chamado por Deus, como aconteceu com Arão, o primeiro sumo sacerdote de Israel.
  5. Hebreus 5:5Da mesma forma, explica a carta, Cristo não se autoproclamou sumo sacerdote: foi Deus quem o chamou, usando as mesmas palavras já citadas no capítulo 1 sobre ele ser Filho.
  6. Hebreus 5:6É a primeira vez que a carta cita a frase "sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque" — uma referência que só vai ser explicada de fato no capítulo 7. Por enquanto, serve para anunciar que o sacerdócio de Jesus segue um modelo diferente do costume judaico, ligado a Arão.
  7. Hebreus 5:7A cena de "grande clamor e lágrimas" descreve o momento em que Jesus, antes de morrer, pediu a Deus para ser livrado da morte — um episódio equivalente ao que os evangelhos contam sobre o jardim do Getsêmani. Ele foi ouvido não porque escapou da morte, mas porque teve forças para atravessá-la.
  8. Hebreus 5:8Dizer que Jesus, "ainda que era Filho", aprendeu obediência pelo que sofreu não significa que ele era desobediente antes. É uma forma de dizer que a obediência dele foi vivida e testada na prática, através do sofrimento real, não só proclamada em teoria.
  9. Hebreus 5:9Depois de ser aperfeiçoado através do sofrimento, mencionado no verso anterior, Jesus se tornou a fonte de salvação eterna pra todos que o obedecem.
  10. Hebreus 5:10A carta repete a expressão que vai explicar em detalhe só no capítulo 7: Jesus foi declarado por Deus sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, linhagem sacerdotal diferente da judaica comum.
  11. Hebreus 5:11A carta interrompe o raciocínio pra fazer uma crítica: teria muito mais a dizer sobre Melquisedeque, mas os próprios leitores ficaram preguiçosos demais pra acompanhar esse tipo de ensino mais profundo.
  12. Hebreus 5:12Comparar os leitores a quem "necessita de leite, e não de sólido mantimento" é uma crítica: eles deveriam já estar ensinando outros, mas ainda precisam ser ensinados no básico. A imagem de leite, para iniciantes, e mantimento sólido, para quem já tem experiência, volta a aparecer em outras cartas do Novo Testamento com o mesmo sentido.
  13. Hebreus 5:13Continuando a crítica, a carta diz que quem ainda se alimenta só de leite espiritual, o básico da fé, ainda não está experiente o suficiente pra lidar com ensinos mais maduros sobre o certo e o errado.
  14. Hebreus 5:14Já o alimento sólido, explica a carta, é pra quem já é maduro na fé, gente que treinou a própria capacidade de distinguir o bem do mal através da prática.

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