1 Timothy 2

KJV · Capítulo 2/6

1I exhort therefore, that, first of all, supplications, prayers, intercessions, and giving of thanks, be made for all men;

2For kings, and for all that are in authority; that we may lead a quiet and peaceable life in all godliness and honesty.

3For this is good and acceptable in the sight of God our Saviour;

4Who will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth.

5For there is one God, and one mediator between God and men, the man Christ Jesus;

6Who gave himself a ransom for all, to be testified in due time.

7Whereunto I am ordained a preacher, and an apostle, (I speak the truth in Christ, and lie not;) a teacher of the Gentiles in faith and verity.

8I will therefore that men pray every where, lifting up holy hands, without wrath and doubting.

9In like manner also, that women adorn themselves in modest apparel, with shamefacedness and sobriety; not with broided hair, or gold, or pearls, or costly array;

10But (which becometh women professing godliness) with good works.

11Let the woman learn in silence with all subjection.

12But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence.

13For Adam was first formed, then Eve.

14And Adam was not deceived, but the woman being deceived was in the transgression.

15Notwithstanding she shall be saved in childbearing, if they continue in faith and charity and holiness with sobriety.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Paulo pede que orações sejam feitas por todos, incluindo autoridades, para que a igreja viva em paz. Ele também dá instruções sobre conduta e ordem no culto público daquela comunidade específica.

Explicação

O pedido de oração por reis e autoridades reflete o desejo de que a igreja pudesse viver e testemunhar sua fé em um ambiente de estabilidade, mesmo sob o governo de um império que muitas vezes perseguia cristãos. Este capítulo também trata de comportamento e organização do culto em Éfeso, um contexto marcado por costumes específicos daquela cultura e época. É importante lembrar que instruções sobre vestimenta e conduta refletem uma situação local do primeiro século. O princípio permanente por trás do texto é a busca por uma vida tranquila, piedosa e digna diante de Deus e da sociedade.

Curiosidades

  • A frase 'há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens' (2:5) é um dos resumos mais concisos da fé cristã sobre o papel de Jesus, repetida em credos cristãos ao longo da história.

Explicação versículo a versículo

  1. 1 Timothy 2:1Paulo começa o capítulo pedindo que a igreja ore por todo tipo de pessoa, não só pelos de dentro da comunidade, antes de focar, no verso seguinte, nos governantes.
  2. 1 Timothy 2:2Paulo pede que se ore pelo imperador romano e por outras autoridades, mesmo sendo os cristãos, na época, um grupo minoritário e às vezes suspeito aos olhos do governo. O objetivo declarado não é aprovar tudo o que essas autoridades fazem, mas buscar uma vida mais tranquila para praticar a fé em paz.
  3. 1 Timothy 2:3Paulo justifica esse pedido de oração pelas autoridades dizendo que isso agrada a Deus, ligando a paz social ao plano dele para as pessoas.
  4. 1 Timothy 2:4Aqui Paulo explica o motivo de fundo: Deus quer que todo tipo de gente, não só um grupo seleto, chegue a conhecer a verdade e seja salva.
  5. 1 Timothy 2:5'Mediador' é quem faz a ponte entre duas partes, e Paulo usa esse termo comercial e jurídico da época para descrever o papel de Cristo entre Deus e a humanidade. A ênfase em 'Cristo homem' reforça que essa ponte só funciona porque ele também é plenamente humano, não só divino.
  6. 1 Timothy 2:6Paulo descreve Cristo como quem pagou o preço de resgate por todos, imagem tirada do mundo do comércio e da escravidão, onde alguém pagava pra libertar outra pessoa.
  7. 1 Timothy 2:7Paulo reforça a própria autoridade nesse assunto, afirmando sob juramento que foi designado pregador e apóstolo especificamente pra levar essa mensagem aos gentios, os não-judeus.
  8. 1 Timothy 2:8Paulo pede que os homens orem com as mãos levantadas, gesto comum de oração na época, sem ficarem presos a brigas e discussões, o comportamento importa tanto quanto a postura.
  9. 1 Timothy 2:9Esse tipo de penteado elaborado e joias caras era comum entre mulheres romanas de posses, um símbolo visível de status social e riqueza. Paulo pede moderação nesse tipo de ostentação dentro da igreja, sem necessariamente proibir joias por completo — o ponto central, segundo o próprio texto, é dar mais peso às boas obras do que à aparência.
  10. 1 Timothy 2:10Continuando a instrução sobre a aparência das mulheres, Paulo diz que o que deveria se destacar nelas, como em qualquer pessoa que segue a Deus, são as boas obras, não os enfeites.
  11. 1 Timothy 2:11Este verso faz parte da instrução dirigida a mulheres de Éfeso que o contexto do capítulo 1 sugere estarem envolvidas nos ensinos errados. Como outros versos parecidos desta carta, é lido de formas diferentes por igrejas até hoje, e não vamos tomar partido aqui.
  12. 1 Timothy 2:12Este é um dos versículos mais discutidos do Novo Testamento, e igrejas diferentes leem esse mandamento de formas bem diferentes até hoje. O pano de fundo histórico é uma Éfeso onde algumas mulheres pareciam estar espalhando as doutrinas erradas mencionadas no capítulo 1; o texto não detalha o bastante para resolver sozinho quanto disso era regra permanente e quanto era resposta a uma situação local, e não vamos tomar partido aqui.
  13. 1 Timothy 2:13Paulo recorre à ordem da criação em Gênesis, Adão formado antes de Eva, como parte do argumento desse trecho difícil, um raciocínio próprio da forma judaica de argumentar da época.
  14. 1 Timothy 2:14Paulo lembra que foi Eva quem foi enganada pela serpente, referência à narrativa de Gênesis 3. Como o resto da passagem, essa leitura tem interpretações diferentes entre os próprios estudiosos cristãos.
  15. 1 Timothy 2:15Isolada, essa frase soa estranha, mas parece responder a falsos mestres que, como o capítulo 4 vai deixar claro, proibiam o casamento e talvez desprezassem a maternidade. Paulo provavelmente está dizendo que ter filhos e cuidar da família, longe de ser um obstáculo espiritual, é um caminho legítimo de vida para essas mulheres — não uma fórmula isolada de salvação por meio do parto.

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