Daniel 5

KJV · Capítulo 5/12

¹Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand.

²Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein.

³Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them.

⁴They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone.

⁵In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaister of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote.

⁶Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another.

⁷The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and shew me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom.

⁸Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof.

⁹Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied.

¹⁰Now the queen, by reason of the words of the king and his lords, came into the banquet house: and the queen spake and said, O king, live for ever: let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed:

¹¹There is a man in thy kingdom, in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers;

¹²Forasmuch as an excellent spirit, and knowledge, and understanding, interpreting of dreams, and shewing of hard sentences, and dissolving of doubts, were found in the same Daniel, whom the king named Belteshazzar: now let Daniel be called, and he will shew the interpretation.

¹³Then was Daniel brought in before the king. And the king spake and said unto Daniel, Art thou that Daniel, which art of the children of the captivity of Judah, whom the king my father brought out of Jewry?

¹⁴I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee.

¹⁵And now the wise men, the astrologers, have been brought in before me, that they should read this writing, and make known unto me the interpretation thereof: but they could not shew the interpretation of the thing:

¹⁶And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom.

¹⁷Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.

¹⁸O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour:

¹⁹And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down.

²⁰But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him:

²¹And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.

²²And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this;

²³But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified:

²⁴Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written.

²⁵And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN.

²⁶This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it.

²⁷TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting.

²⁸PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.

²⁹Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom.

³⁰In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain.

³¹And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

O rei Belsazar organiza um banquete profano usando os vasos sagrados do templo de Jerusalém, quando uma mão misteriosa escreve na parede palavras que só Daniel consegue interpretar: o reino de Belsazar está contado, pesado e dividido. Naquela mesma noite, o rei é morto e o reino cai aos medos e persas.

Explicação

O uso profano dos vasos sagrados do templo, tirados por Nabucodonosor décadas antes, representa o auge da arrogância e desrespeito espiritual, especialmente vindo de alguém que já conhecia a história de humildade forçada de seu antecessor (mencionada explicitamente por Daniel no v.22). A escrita misteriosa ('Mene, Mene, Tequel, Ufarsim') usa palavras que também eram nomes de unidades de peso e moeda, criando um jogo de palavras poderoso: o rei estava sendo literalmente 'pesado' e considerado leve demais para continuar reinando. A queda de Babilônia naquela mesma noite, para o Império Medo-Persa, é confirmada por registros históricos independentes, mostrando como o julgamento anunciado se cumpriu imediatamente, sem demora.

Curiosidades

Registros históricos e arqueológicos, incluindo o Cilindro de Ciro e a Crônica de Nabonido, confirmam que Belsazar era corregente com seu pai Nabonido, que estava ausente da capital — o que explica por que Belsazar só podia oferecer o 'terceiro lugar' no reino (v.16), pois o segundo lugar já era seu.
A queda de Babilônia para os persas, liderados pelo general Ciro, é descrita por historiadores antigos como Heródoto como tendo ocorrido através do desvio do curso do rio Eufrates, permitindo que as tropas entrassem pelo leito seco do rio sob os muros da cidade.

Explicação versículo a versículo

Daniel 5:1Belsazar, mencionado aqui como rei, era na prática um co-regente enquanto seu pai (ou antecessor) Nabonido estava fora da capital — registros babilônicos fora da Bíblia confirmam a existência histórica desse governante.
Daniel 5:2Beber vinho nos vasos de ouro tirados do templo de Jerusalém, brindando aos deuses de metal e madeira, era um ato deliberado de desrespeito: usar objetos sagrados de um povo conquistado como taça de festa era uma forma pública de humilhação e afirmação de poder.
Daniel 5:3Beber nos vasos sagrados tomados do templo de Jerusalém, décadas depois de Nabucodonosor os ter levado, é um gesto de zombaria calculada: usar objetos religiosos de um povo conquistado como taças de festa comum.
Daniel 5:4Louvar deuses feitos de metal e madeira logo depois de beber em vasos roubados do templo monta o contraste que vai explodir no verso seguinte, com a mão que escreve na parede.
Daniel 5:5A mão escreve na parede iluminada por um candelabro, provavelmente para garantir que todos os convidados do banquete pudessem ver o fenômeno assim que acontecesse, sem dúvida sobre o que estava havendo.
Daniel 5:6A descrição física do pânico do rei, joelhos batendo um no outro, é bem mais gráfica do que o normal nas narrativas bíblicas, um jeito vívido de mostrar que o terror dele era incontrolável.
Daniel 5:7Oferecer o posto de 'terceiro dominador' faz sentido dentro da estrutura política real: o próprio Belsazar governava como segundo, abaixo do pai ausente, então terceiro lugar era o máximo que ele tinha poder de conceder.
Daniel 5:8A repetição do fracasso dos sábios da corte, já visto nos capítulos 2 e 4, reforça um padrão do livro: toda vez que os métodos babilônicos de adivinhação falham, é justamente quando Daniel entra em cena.
Daniel 5:9O pânico agora se espalha da figura do rei para toda a plateia de nobres, mostrando que o mistério da escrita afetava não só quem estava no trono, mas toda a elite reunida no banquete.
Daniel 5:10Essa 'rainha' provavelmente não era esposa de Belsazar, já que as esposas dele já estavam na festa, mas uma rainha-mãe ou avó com memória do tempo de Nabucodonosor, o que explica por que ela sabe da existência de Daniel.
Daniel 5:11A descrição de Daniel feita pela rainha — 'espírito excelente', capaz de interpretar sonhos e resolver enigmas — repete o mesmo tipo de elogio usado sobre ele lá no capítulo 2, décadas antes; o texto sugere que sua reputação na corte durou entre reinados diferentes.
Daniel 5:12A rainha lista as mesmas qualidades já mencionadas sobre Daniel nos capítulos anteriores, sinal de que sua reputação, construída décadas antes sob Nabucodonosor, ainda era lembrada na corte.
Daniel 5:13Chamar Nabucodonosor de 'pai' de Belsazar é provavelmente uma forma antiga de dizer 'predecessor' ou 'ancestral no trono', já que fontes históricas fora da Bíblia indicam que o pai literal de Belsazar era Nabonido.
Daniel 5:14Belsazar repete quase palavra por palavra o que a rainha já tinha dito sobre Daniel, confirmando que ouviu a recomendação dela com atenção antes de mandar chamá-lo.
Daniel 5:15O rei resume, para o próprio Daniel, o fracasso dos sábios já narrado nos versos anteriores — um recurso comum de repetição no estilo narrativo aramaico do livro.
Daniel 5:16A oferta de recompensa repete quase exatamente a promessa feita aos outros sábios no verso 7 — Belsazar não muda a estratégia, só muda o candidato, agora que os métodos anteriores falharam.
Daniel 5:17Recusar os presentes antes mesmo de saber o conteúdo da mensagem é um gesto forte: Daniel deixa claro que não vai suavizar a interpretação em troca de recompensa, ainda mais sabendo que a notícia será ruim.
Daniel 5:18Antes de ler a escrita, Daniel repassa a história completa de Nabucodonosor, incluindo sua queda e restauração no capítulo 4, como pano de fundo necessário para o julgamento que vem a seguir contra Belsazar.
Daniel 5:19Descrever o poder absoluto de Nabucodonosor sobre vida e morte prepara o contraste seguinte: mesmo um poder tão grande quanto esse acabou derrubado quando o coração do rei se encheu de orgulho.
Daniel 5:20Daniel resume em uma frase o episódio inteiro do capítulo 4, a queda de Nabucodonosor por orgulho, como argumento direto de que a soberba tem consequências já demonstradas na própria família de Belsazar.
Daniel 5:21Repetir os detalhes da loucura de Nabucodonosor, comer erva, viver com animais selvagens, serve como lembrete vívido de que Belsazar conhecia bem essa história de família e ainda assim não aprendeu a lição.
Daniel 5:22O ponto central da acusação de Daniel não é apenas o pecado de Belsazar, mas o fato de ele conhecer a experiência do próprio pai e mesmo assim repetir o mesmo erro de arrogância.
Daniel 5:23Daniel monta a acusação em contraste direto: deuses de metal e madeira que 'não veem, não ouvem, não sabem', contra o Deus vivo que segura literalmente a respiração do próprio rei em suas mãos.
Daniel 5:24Só depois de explicar todo o contexto histórico e moral, Daniel finalmente volta ao ponto de partida: a mão que escreveu na parede, cuja origem ele agora atribui claramente a Deus.
Daniel 5:25'Mene, Mene, Tequel, Ufarsim' é um jogo de palavras em aramaico com termos de peso e medida: o próprio texto explica o significado — contado, pesado e achado em falta, dividido — sem deixar a decifração como charada pro leitor.
Daniel 5:26'Mene' soa parecido com a palavra aramaica para 'contar' ou 'numerar' — o trocadilho sonoro é parte de como Daniel monta a interpretação de cada palavra misteriosa escrita na parede.
Daniel 5:27'Tekel' remete à palavra para 'pesar', evocando a imagem de uma balança de mercado: o reinado de Belsazar foi posto na balança do julgamento divino e considerado leve demais.
Daniel 5:28'Peres' soa como 'dividir' e também como o nome dos persas em aramaico — um único trocadilho que ao mesmo tempo anuncia a divisão do reino e nomeia quem vai tomá-lo.
Daniel 5:29Chamar Nabucodonosor de 'pai' de Belsazar é um uso antigo e mais solto da palavra, significando 'predecessor' ou 'ancestral no trono' — historicamente, o pai real de Belsazar era Nabonido, não Nabucodonosor, mas essa forma de falar sobre reis anteriores como 'pais' era comum na região.
Daniel 5:30A queda de Belsazar acontece na mesma noite do banquete, sem intervalo algum entre o aviso de Daniel e o cumprimento — um dos julgamentos mais rápidos narrados em todo o livro.
Daniel 5:31'Dario, o medo' é uma das figuras históricas mais discutidas do livro: não há um registro externo claro de um rei persa com esse nome exato reinando logo após a queda de Babilônia, e diferentes propostas tentam identificá-lo com outros governantes conhecidos da época — o assunto segue sem solução definitiva entre historiadores.