Deuteronomio 21

VBL · Capítulo 21/34

1Es posible que encuentres a un hombre asesinado, tirado en un campo en el país que el Señor tu Dios te da, y que nadie sepa quién lo mató.

2Tus ancianos y jueces deben venir y medir la distancia del cuerpo a los pueblos de alrededor.

3Entonces los ancianos del pueblo que se encuentren más cerca del cuerpo tomarán una vaca que nunca haya sido sometida a un yugo o utilizada para el trabajo.

4Llevarán la vaca a un valle que tenga un arroyo que lo atraviese y cuya tierra nunca haya sido arada o sembrada. Rómpele el cuello a la vaca allí, junto al arroyo.

5Los sacerdotes levitas deben estar allí también, porque el Señor tu Dios los ha elegido para servirle y para dar bendiciones en su nombre, y para decidir sobre las disputas legales y los casos de asalto.

6Entonces todos los ancianos del pueblo más cercano al cuerpo deben lavarse las manos en el arroyo sobre la vaca muerta, diciendo,

7“No tuvimos nada que ver con este asesinato, y no vimos quién lo hizo.

8Señor, por favor perdona a tu pueblo Israel, a quien rescataste, y no lo hagas culpable de derramar sangre inocente. De esta manera la culpa por derramar sangre será perdonada”.

9Así es como deberán quitarse la culpa de derramar sangre inocente, ya que han hecho lo que es correcto a los ojos del Señor.

10Cuando vayan a la guerra con sus enemigos y el Señor su Dios los entregue en derrota y los capturen,

11es posible que vean que uno de ellos es una mujer hermosa que les gusta y con la que se quieren casar.

12Llévenla a casa y hagan que se afeite la cabeza, que se corte las uñas,

13y que se deshaga de la ropa que llevaba puesta cuando fue capturada.

14Sin embargo, si no eres feliz con ella, debes dejarla ir donde ella quiera. No se te permite venderla por dinero o tratarla como una esclava, porque la has avergonzado.

15Si un hombre tiene dos esposas, una que ama y otra que no, y ambas tienen hijos a su cargo, pero el hijo primogénito es de la esposa que no ama,

16cuando llegue el momento de que el hombre decida lo que cada hijo heredará de él, no debe preferir al hijo de la esposa que ama y tratarlo como primogénito en lugar del hijo de la esposa que no ama.

17Sino que debe reconocer al primogénito, el hijo de la esposa que no ama por medio de la costumbre habitual de darle una doble porción de todo lo que posee. El hijo primogénito es la primicia de la fuerza de su padre, y por lo tanto los derechos del primogénito son suyos.

18Si alguien tiene un hijo obstinado y rebelde que no obedece a sus padres y no les obedece ni siquiera cuando está castigado,

19sus padres deben llevarlo a los ancianos del pueblo, al tribunal de su ciudad natal,

20y decirles: “Nuestro hijo es obstinado y rebelde, no nos obedece. ¡Es un borracho inútil!”

21Entonces todos los hombres de su pueblo lo apedrearán hasta la muerte. Deben eliminar el mal de entre ustedes, y todo israelita se enterará y tendrá miedo.

22Si alguien comete un crimen castigado con la muerte, y la persona es ejecutada colgando de un árbol,

23no dejes el cuerpo colgando allí de la noche a la mañana. Asegúrate de enterrar el cuerpo el mismo día, porque cualquiera que sea colgado está bajo la maldición de Dios. No profanen el país que el Señor su Dios les ha dado para que lo posean.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Este capítulo cobre casos variados: o ritual de expiação para um homicídio não resolvido, regras sobre casamento com mulheres capturadas na guerra, direitos de herança do primogênito mesmo sendo filho da esposa não favorita, e o procedimento para lidar com um filho rebelde incorrigível.

Explicación

O ritual da bezerra sacrificada por um assassinato sem solução mostra que a comunidade próxima ao crime carregava responsabilidade coletiva simbólica de purificar a culpa de sangue derramado em seu território, mesmo sem saber quem era o culpado — refletindo a seriedade com que a vida humana era tratada, mesmo em circunstâncias ambíguas. A proteção legal dada a mulheres capturadas na guerra, incluindo tempo de luto e a proibição de vendê-las como escravas caso o casamento não desse certo, embora reflita uma realidade dura da guerra antiga, era notavelmente mais protetora dos direitos dessas mulheres do que os costumes comuns entre outras nações da época. A garantia de que o filho primogênito receberia sua porção dobrada de herança, independentemente de qual esposa fosse a favorita do pai, protegia contra favoritismo emocional distorcendo a justiça familiar objetiva.

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