Romanos 5
- Portanto, agora que somos justificados pela fé, temos paz com Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo.
- Por meio dele também temos acesso pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos alegramos na esperança da glória de Deus.
- E não somente [isso] , mas também nos alegramos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz paciência;
- a paciência [produz] experiência, e a experiência [produz] esperança.
- E a esperança não frustra, porque o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado.
- Pois quando ainda éramos fracos, Cristo morreu a seu tempo pelos ímpios.
- Ora, dificilmente alguém morre por um justo, ainda que talvez alguém possa ousar morrer por uma boa pessoa.
- Mas Deus prova o seu amor por nós através de Cristo haver morrido por nós, quando ainda éramos pecadores.
- Por isso, muito mais agora, que já somos justificados por seu sangue, seremos por ele salvos da ira.
- Pois, se quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte do seu Filho, muito mais, tendo sido reconciliados, seremos salvos pela sua vida.
- E não somente [isso] , mas também nos alegramos em Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, por quem agora recebemos a reconciliação.
- Portanto, assim como por um homem o pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os seres humanos, porque todos pecaram.
- Pois, antes da Lei, o pecado [já] existia no mundo; porém, quando não há Lei, o pecado não é considerado.
- Mas a morte reinou desde Adão até Moisés, até sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, o qual era uma figura daquele que estava para vir.
- Mas o dom gratuito não é como a transgressão; porque, se pela transgressão de um, muitos morreram, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça de um homem, Jesus Cristo, têm sido abundantes sobre muitos.
- E o dom não é como [a transgressão] de um que pecou; porque o julgamento de uma só [transgressão] trouxe condenação, mas o dom gratuito, de muitas transgressões, trouxe justificação.
- Pois, se pela transgressão de um, a morte reinou por causa desse, muito mais os que recebem a abundância da graça, e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Jesus Cristo.
- Portanto, assim como uma transgressão resultou em condenação sobre todos os seres humanos, assim também um ato de justiça resultou em justificação da vida sobre todos os seres humanos.
- Pois, assim como pela desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim também, pela obediência de um só, muitos serão justificados.
- A Lei veio para que a transgressão aumentasse; mas onde o pecado aumentou, a graça superabundou;
- a fim de que, assim como o pecado reinou para a morte, também a graça reine pela justiça para a vida eterna, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Texto: Bíblia Livre — CC BY 4.0
💡 Entenda Romanos 5
Resumo
Paulo celebra os benefícios da justificação pela fé: paz com Deus, esperança e a certeza do amor de Deus mostrado na morte de Cristo por nós enquanto ainda éramos pecadores. Ele compara Adão e Cristo como dois representantes da humanidade.
Explicação
Este capítulo é um dos mais ricos teologicamente: Paulo mostra que o amor de Deus é comprovado justamente porque Cristo morreu por nós 'sendo nós ainda pecadores' — não depois de merecermos. A comparação entre Adão e Cristo (chamada por teólogos de 'paralelo adâmico') explica como um só ato (o pecado de Adão) trouxe consequência para toda a humanidade, e como um só ato (a obediência de Cristo) pode trazer vida para todos que creem. É uma explicação profunda de como a graça de Deus supera em muito o estrago causado pelo pecado, dando esperança concreta mesmo em meio a sofrimento e tribulação.
Curiosidades
- A comparação entre Adão e Cristo aqui é a base do conceito teológico de 'federalismo' ou 'representação federal', usado por várias tradições cristãs para explicar como a humanidade se relaciona com esses dois 'chefes' representativos.
- A palavra grega para 'reconciliação' usada por Paulo (katallage) era um termo comercial e diplomático, usado para descrever a restauração de relações entre nações ou pessoas em conflito — Paulo a aplica à relação entre Deus e a humanidade.